宋 娟

當(dāng)今社會(huì)教育中的功利主義,使得一些教師為了名利而辛苦勞作,享受不到工作的快樂,使得我們的學(xué)生成了學(xué)習(xí)的奴隸。

什么是功利主義呢?教育的功利主義是以功利主義為教育的主導(dǎo)價(jià)值取向,功利主義是以行為的目的和效果作為衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)。功利主義的特征是結(jié)果論和實(shí)用論。功力主義有各種表現(xiàn),功利主義的實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義。

每年的暑期,有些學(xué)校使出渾身解數(shù),自我吹噓,互相貶低,為的是在和同類學(xué)校進(jìn)行生源大戰(zhàn)時(shí)獲勝;有一部分教師為了增收,向?qū)W生家長(zhǎng)授意“行賄”,向?qū)W生推銷關(guān)系戶的學(xué)習(xí)資料;有一些家長(zhǎng)利用各種關(guān)系向?qū)W校老師施加壓力,為的是關(guān)照自己的孩子。這些行為是缺少職業(yè)道德的表現(xiàn),是極端功利主義的表現(xiàn),也是損人利己的個(gè)人主義的表現(xiàn)。

當(dāng)今一些學(xué)校以知識(shí)技能來作為衡量學(xué)生的唯一準(zhǔn)則,只進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練,而不關(guān)注孩子們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)。這樣的教育目的,使得我們的學(xué)校制定了學(xué)校紀(jì)律和各種制度,很多孩子上學(xué)第一天,就被從游戲童年驅(qū)趕到規(guī)矩成堆的地方,如老師要求他們上課時(shí)必須把手背在后邊,從最細(xì)微的學(xué)習(xí)習(xí)慣來束縛他們的天性。這樣的教育可能使得學(xué)生失去了最基本的判斷:怎么看待一個(gè)人的成功與幸福?因此他們雖然能憑借成績(jī)步步高升,但他們的人生卻可能沒有滿足感,體會(huì)不到人生的樂趣。這樣的教育目的,使得我們的老師為了能控制學(xué)生,而費(fèi)盡心機(jī)地研究學(xué)習(xí)實(shí)踐,為的是控制學(xué)生的精神思想和行為,使他們專注地學(xué)習(xí)知識(shí)技能,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求,我們的教師甚至忽視了對(duì)學(xué)生人格的尊重這一基本師德要求。結(jié)果是什么呢?因?yàn)榭挤謮毫Υ蠛⒆訌s母、師生沖突增多升級(jí)……諸如此類的事件經(jīng)常發(fā)生!教育的目的是讓人自由地生長(zhǎng),讓人性升華,讓人快樂幸福,但這些事實(shí)反映出教育給人帶來的痛苦,這說明我們的教育出問題了。如果說,這樣是為了學(xué)生能有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力以考取較好的大學(xué),以便立足社會(huì),但這是以犧牲學(xué)生的精神生活需要為代價(jià)。這種做法一方面割裂了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展之間的辯證關(guān)系,割裂了個(gè)人專業(yè)技能培養(yǎng)和國民素質(zhì)提高之間的辯證關(guān)系,妨礙了個(gè)人和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。另一方面,教育如果只關(guān)注學(xué)生實(shí)用生存的知識(shí)、技能,那么無論物質(zhì)生活多么精彩紛呈、吸引人的注意力,仍然無法掩蓋豐盛物質(zhì)背后精神的空虛和迷茫,而精神恰恰是人之為人的那種東西。例如,陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《霸王別姬》中兩位男主人公歷盡磨難,因京劇技藝出眾而成為名角,可是歷經(jīng)幾個(gè)時(shí)代,甚至從小到生命終點(diǎn)都沒過上幸福的生活,這與他們小時(shí)候的教育有著很大的關(guān)系,雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)方面是優(yōu)秀的,但卻沒有人教給他們學(xué)習(xí)幸福生活的能力。

每個(gè)人都有自己的利益,追求功利從一定角度推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。但是,教育不應(yīng)當(dāng)成為獲利的手段、謀生的工具。教育工作者應(yīng)對(duì)教育的目的有一個(gè)正確的理解。教育,不是單純的知識(shí)增長(zhǎng)和能力的增強(qiáng)或個(gè)性、氣質(zhì)的培養(yǎng),對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的追求才是教育的本質(zhì)。教育的終極價(jià)值追求就是實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。

(冀州市職教中心)