戲祖，見字如晤：

提筆頻頻，落筆寥裁諒我如此魯莽，未知深淺執(zhí)下《印象南柯記》的導(dǎo)筒。

您于晚生，麗詞俊音，便是前世那一處彼岸的風(fēng)景，莞爾嫣然傷心處，大夢(mèng)至今。

去年，適逢上海昆劇團(tuán)三十周年“臨川四夢(mèng)”集束亮相，古往今來，承上啟下，時(shí)代感而見生命力。當(dāng)如何續(xù)接這一脈香火?當(dāng)如何拓展這一門薪傳?當(dāng)如何……冒冒然，赤子真性，敢于口舌之間，以“清唱?jiǎng)　敝?，向您致敬?/p>

夢(mèng)了為覺

依托湯顯祖大師原著，秉持“只精不改”的原則整理縮編，再以此為基礎(chǔ)提煉為清唱?jiǎng)⊙莩霰荆帧皢柮浴?、“釋情”、“煉欲”、“悟?mèng)”四樂斷章，以示“戲”、“夢(mèng)”相依，“戲”、“夢(mèng)”對(duì)話的主題。

人生如“戲”，人生如“夢(mèng)”，戲是夢(mèng)的載體，夢(mèng)是戲的話題。

一出文人的戲，一出世界的戲，一出人生的戲。

一出文人的夢(mèng)，一出世界的夢(mèng)，一出人生的夢(mèng)。

對(duì)我而言，這恰恰也屬于您——一種屬于文人、屬于世界、屬于人生的聲音。

聲音，是這一場(chǎng)表演的靈魂。

整個(gè)形式，以“戲外戲，夢(mèng)中夢(mèng)”架構(gòu)，主體視聽中西結(jié)合，純正昆曲曲牌與吟唱的交錯(cuò)，現(xiàn)代音樂與民族樂曲對(duì)話，感嘆劇中角色初醒方悟的剎那，也是我們酣醉于昆曲大夢(mèng)的片刻，您從來是前世解碼今生的夢(mèng)囈。

情了為佛

諸行無常，諸法無我。古本《南柯記》是一出禪宗意味悠長的作品，雖然此次版本的演出中，我們并沒有著重于宗教的效用，卻把“漸悟”的語匯表達(dá)于整個(gè)氣場(chǎng)，角色的悟，演員的悟，劇種的悟，人生的悟，都不是非此即彼的斷論，而是由此及彼的過程。

過程，是這一場(chǎng)表演的意義。選擇了這樣一個(gè)“非定論”的表演形式，來傳達(dá)對(duì)于您及原著的感受和印象。

許是性格所限，倒不認(rèn)為當(dāng)下的戲劇還需要什么革命，但多少得擔(dān)一些“嘗試”的膽識(shí)與勇氣，即便是“嘗試”一次破格的排列組合。我們嘗試以現(xiàn)代派音樂和多媒體的形式跨界交代劇情我們嘗試以戲曲程式與現(xiàn)代舞動(dòng)作對(duì)話人物內(nèi)心妝面上的暈染、行頭上的髯口和水袖……我們嘗試提煉出本源的審美元素、表演手段，極致到符號(hào)化，每一篇幅，獨(dú)立成章。

如，開場(chǎng)念白與誦經(jīng)的結(jié)合；如，一生與一白綾之間的語言；如，最后一幕，生、旦、凈，三界空間，僅僅用唱、念的靜態(tài)畫面來引導(dǎo)觀眾的動(dòng)態(tài)想象，臺(tái)上做夢(mèng)的即為看臺(tái)下的戲，臺(tái)下看戲的即為做臺(tái)上的夢(mèng)，完成角色悟夢(mèng)、演員出戲、觀眾解意的藝術(shù)動(dòng)作。

幸運(yùn)的是，從開始到現(xiàn)在，與我并肩的是這樣一支癡于夢(mèng)想、勇于夢(mèng)想的團(tuán)隊(duì)，是這樣一代接受挑戰(zhàn)、享受挑戰(zhàn)的戲劇人。謝幕之后，到底年輕，還需要一些成長和思考的時(shí)間，夢(mèng)里不知身是客，愿我們?cè)谀膿肀е锌梢愿硬蝗枘?、盡如人意。

慚愧，不菩言辭?；蛟S，更直接我心的表達(dá)終究是在劇場(chǎng)里。您是明白的，我想……于是感恩。

千秋!

晚生俞鰻文頓首

己丑年元宵前夕