聞江濤

摘 要： 徐福與神武究竟誰有可能是首任天皇，學(xué)術(shù)界各執(zhí)其詞。本文從歷史發(fā)展條件、社會經(jīng)濟(jì)條件、人類發(fā)展意識等方面進(jìn)行探討，證明徐福更有可能是日本首任天皇。

關(guān)鍵詞： 日本首任天皇 歷史條件 思想意識 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

歷史發(fā)展需要的最主要的客觀條件之一就是人物所起的作用。時(shí)勢造英雄，當(dāng)社會發(fā)展到一定的歷史階段需要改變時(shí)，都會有一位或一批能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會的人物出場，領(lǐng)導(dǎo)和改變已過時(shí)的現(xiàn)狀。歷史選擇人物出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，而人物選擇改變的方向。這在歷史發(fā)展過程當(dāng)中，已有無數(shù)的實(shí)例，在此就不做更多的列舉。單單就在日本發(fā)展到新石器時(shí)代末到封建社會建立初期這一特定的歷史階段進(jìn)行研究、論證，究竟什么樣的人物能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史條件，而成為決定歷史發(fā)展走向的關(guān)鍵人物？下面依次進(jìn)行分析，徐福和神武究竟誰有可能成為日本首任天皇。

一、國家的成立條件之必要的歷史條件

美國動物學(xué)家摩斯于1977年對東京附近的大森車站的貝冢人遺骨研究得出結(jié)論：“繩文時(shí)代的日本男性平均年齡為29—30.5歲、女性年齡為31—33歲。在陪葬的遺物中也只發(fā)現(xiàn)少量的手工打磨的石器及獸骨、貝殼類化石。沒有糧食作物的遺跡發(fā)現(xiàn)?！闭f明當(dāng)時(shí)日本的社會生產(chǎn)及生活條件的大致情況如下：繩文時(shí)代晚期（公元前200年左右）日本還處在新石器時(shí)代，人們以小型群居的形式生活。當(dāng)時(shí)，原始日本人在生產(chǎn)力極為低下的環(huán)境下，以狩獵、采集野生植物和近海捕魚為生，使用繩文時(shí)期有代表性的刻有繩狀花紋厚壁陶罐來烘煮肉食。他們?yōu)榱吮苊庖矮F的威脅，過著群體生活，共同勞動，互相協(xié)作。他們住在天然洞穴、巖石陰遮處，也在丘陵的斜坡、高地、湖澤周圍建造住穴，過著“冬則宿穴，夏則住巢”的生活。

神武所在的時(shí)間是公元前600年，比繩文時(shí)代還要早400年，400年在社會發(fā)展過程當(dāng)中是段不短時(shí)間。繩文時(shí)代晚期的人們尚且整日為食物而忙碌，若把時(shí)間提前400年，那又是一個(gè)什么樣的狀況，可想而知。所以，神武時(shí)代不具備改變歷史的客觀發(fā)展條件，當(dāng)時(shí)最需要改進(jìn)的是生產(chǎn)和生活的方式，也就是說，要把沒有任何食物來源保證的四處游獵方式改變成為在固定的活動區(qū)域內(nèi)有固定的食物來源的方式。糧食的耕種，就能夠改變這樣的現(xiàn)狀。所以此時(shí)最需要解決的事情，就是糧食種子的來源和相對成熟的耕種方式的推廣。

就在此時(shí)，適應(yīng)歷史發(fā)展的人物應(yīng)時(shí)出現(xiàn)。在公元前209年中國的方士徐福①來到日本，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具，多種可供種植的植物種子，同期而來的還有擁有先進(jìn)成熟的耕種經(jīng)驗(yàn)的“百工”。根據(jù)《中國稻作文化的研究進(jìn)展與前瞻》②的研究結(jié)果表明，中國的稻作馴化歷史有10000多年的歷史。其中淮河流域的歷史遺址時(shí)間最早，距今15000年左右，長江中下游地區(qū)也有大量稻作耕種遺跡，共有87處，絕大多數(shù)都在距今8000—3000年之間。而和中國悠久的稻作養(yǎng)殖歷史比較，日本的養(yǎng)殖歷史就要短得多，僅有2300年左右。并且日本遺傳學(xué)家對京畿地區(qū)彌生時(shí)代的兩處遺址出土的11093粒炭化稻米進(jìn)行了DNA鑒定，證實(shí)和同時(shí)期的長江流域遺址的稻種一致，因此可以得出結(jié)論，日本稻是從中國移植過去的。并且，日本東京大學(xué)名譽(yù)教授佐野教授對日本的稻谷遺跡的研究結(jié)果表明：“水稻的傳播路線是從和中國江南季節(jié)、氣候非常相似的九州地區(qū)傳播到京畿地區(qū)，由南向北的方向逐步移動的過程?！彪S著種植業(yè)的發(fā)展，人們改變了隨意遷徙的習(xí)慣，逐步找到固定的適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的地點(diǎn)駐扎下來，并漸漸聚集，形成了規(guī)?？涨褒嫶蟮木奂?。這才為成立國家創(chuàng)造了一個(gè)必要的條件。此時(shí)生活用具也相應(yīng)發(fā)生了改變。繩文時(shí)代的陶土罐體積相對大些，并且罐壁比較厚，適應(yīng)長時(shí)間烘煮肉類食物，而到了彌生時(shí)代陶土罐的厚度明顯變薄，體積變小，并且表面也很光滑，這種形式十分適合用來煮糧食。這也說明繩文到彌生時(shí)代是一個(gè)由游獵群體向固定的農(nóng)耕群體轉(zhuǎn)變的時(shí)期。有了相對穩(wěn)定的生活資料的來源，有了固定的活動范圍，這就為成立國家奠定了必要的基礎(chǔ)。

所以說，從歷史發(fā)展的人物因素方面來研究，可以得出結(jié)論：徐福比神武更有條件成為日本首任天皇。

二、國家的成立條件之統(tǒng)一的思想意識

在改變了生產(chǎn)方式，把農(nóng)耕作為新的食物來源和生產(chǎn)方式后，人們改變了以往的零散、分散的合作形式，形成了集中、統(tǒng)一的社會分工，此時(shí)就需要具有封建國家社會經(jīng)驗(yàn)的人來領(lǐng)導(dǎo)、改變?nèi)藗兊乃枷?。徐福又?yīng)時(shí)站在了潮頭。2007年“慈溪徐福研究會”在日本舉辦的“徐福文化交流會”的研究成果當(dāng)中有一部分是有關(guān)徐福身世的研究。從此研究結(jié)果當(dāng)中可得出結(jié)論：徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，長于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)，精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，名人輩出，并各具所長。徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文、航海等。他出山的時(shí)候，是秦始皇登基前后，李斯掌權(quán)的時(shí)代。秦始皇統(tǒng)一以后，徐福向秦始皇獻(xiàn)計(jì)——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結(jié)果，公元前219年去了一次，未果。公元前209年一去杳無音信。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死。不知徐福已到日本。本文列舉徐福生平經(jīng)歷的主要目的是想說明，徐福曾生活在真實(shí)的封建國家當(dāng)中，而且接受的教育范圍廣并意義深遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)、天文、航海先為到達(dá)日本提供先決條件，后為創(chuàng)建日本的遠(yuǎn)海打漁提供經(jīng)驗(yàn)。徐福在中國時(shí)時(shí)接觸的是領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治封建國家的思想和文化，處處遵守的是封建國家的規(guī)則，所以徐福無論是對國家意義的理解，還是在具體的組織領(lǐng)導(dǎo)方面，都有一套獨(dú)到的見解。如果有機(jī)會，就會利用自己的國家意識，建立自己領(lǐng)導(dǎo)的群體。徐福當(dāng)初主動向秦始皇進(jìn)諫并且?guī)С霰貍涞纳a(chǎn)資料和應(yīng)需人才，說明徐福是具有野心的。當(dāng)有機(jī)會可以建立自己的國家時(shí)，徐福是不會放過的。

而神武天皇卻是在以漁獵為主的蠻荒時(shí)代生活。溫飽為生活當(dāng)中首要之事，無暇顧及其他，并且沒有國家思想的借鑒來源，所以完全沒有國家意識，既然不知國家為何物，何以建國？所以，神武不可能成立一個(gè)毫無概念的國家來統(tǒng)治。

三、國家的成立條件之經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面來辨證

成立國家除應(yīng)有應(yīng)時(shí)的人物、統(tǒng)一的國家思想之外，還應(yīng)具備一個(gè)最重要的客觀條件，那就是相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在徐福大面積地推廣了農(nóng)耕方式后，社會有了很大的發(fā)展，人民以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式，在農(nóng)閑期，也可以利用徐福傳授的方式進(jìn)行遠(yuǎn)海捕魚。這就使當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)有了一定的節(jié)余。這就需要相應(yīng)的剩余產(chǎn)品的交換，也就形成了最初的商業(yè)行為，為社會發(fā)展提供了相應(yīng)的補(bǔ)充。從這一方面考慮，此階段一定是徐福所處的階段。

從以上三個(gè)國家建立所應(yīng)該具備的必要條件來探究，徐福時(shí)代應(yīng)該比神武時(shí)代更具備建國的條件。所以徐福才有可能是日本的首任天皇。

注釋：

①司馬遷所著的《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》“始皇二十八年”（公元前219年）條記載：“齊人徐市（fú，即徐福）上書，言：海內(nèi)有三神仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于始皇帝派遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”同卷“始皇三十七年”（公元前210年）條又載：“方士徐市入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐遣，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然長為大鮫魚所苦，故不能至，愿請善射與俱，見則以連弩射之?！薄抖迨贰な酚洝芬娭腥A書局1973年標(biāo)點(diǎn)本256—264頁記載《史記·淮南衡山列傳》中說：“秦始皇大說。遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來?！彼^“五谷”、“百工”即是各種糧食的種子和各行各業(yè)的技術(shù)工人。他們都攜帶著當(dāng)時(shí)先進(jìn)的鐵制兵器和農(nóng)具。而得出徐福所處的年代是公元前200年左右。

②云南大學(xué).胡立耘，李子賢.

參考文獻(xiàn)：

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［3］［日］水野明.徐福在日本的傳承和信仰［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.1：59-60.

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