霍建偉　馮運(yùn)紅

摘要：“講義氣”是中國(guó)傳統(tǒng)美德，在生產(chǎn)落后、權(quán)為私有、平等缺失的傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)于弱勢(shì)個(gè)體團(tuán)結(jié)起來(lái)、互幫互助、共同反抗強(qiáng)權(quán)、應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、共度難關(guān)起到了積極的道德引領(lǐng)作用。然而，在民主法制不斷完善、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，片面地講究“義氣”很容易使人走到“義”的反面，如破壞集體主義精神、助長(zhǎng)腐敗之風(fēng)、有礙樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)等等，必須引起反思。

關(guān)鍵詞：義氣 義

“義氣”是傳統(tǒng)中國(guó)道德評(píng)判的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。講義氣是一種美德，是一個(gè)人做事立身的根本，“講義氣”的突出人物常常被敬為英雄，如秦叔寶、武松等。一個(gè)人要是不講義氣，就會(huì)遭人不齒。然而，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系不斷完善的今天，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，“義氣”這一傳統(tǒng)倫理道德觀念的負(fù)面影響日漸顯現(xiàn)，新的時(shí)代呼喚符合集體主義精神及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯的倫理道德與行為規(guī)范。

一、“義氣”不同于“義”

首先，讓我們來(lái)厘清“義”與“義氣”的內(nèi)涵差異?！傲x”是倫理學(xué)中一個(gè)有悠久歷史的道德范疇?？鬃釉选傲x”規(guī)定為道德原則之一和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他提出“君子喻于義，小人喻于利。”義又是四維八德中四維的重要組成部分(禮、義、廉、恥)?？傊傲x”包含有正義、應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑迹敢环N道德境界、道德情感以及義無(wú)返顧的高尚行為。在當(dāng)代中國(guó)，最大的“義”就是集體主義,大家都要全心全意為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，講的是集體利益。

“義氣”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概?！憋@然，“義氣”是由于私人關(guān)系所作的努力和犧牲，維護(hù)的是私人利益，且大都只對(duì)朋友、熟人講，并不涉及陌生人。如受世代國(guó)人頂禮膜拜的“義氣”英雄武松，他怒殺潘金蓮、西門慶，是為兄仇；醉打蔣門神，為幫朋友；血濺鴛鴦樓，以雪己恥。一系列“義氣”行為無(wú)一例外都是在自我、兄長(zhǎng)和兼有虛擬血親兄弟情誼的朋友這一差序結(jié)構(gòu)的封閉交際圈里完成的。

毛澤東同志指出:“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題?！?[1](P.857)倘若“義氣”維護(hù)的私人利益與集體利益背道而馳，那么這種“義氣”不僅要坑害國(guó)家、坑害他人，也將危及自身，是屬“不義”之舉，實(shí)在無(wú)“義”可言。

二、“義氣”不容于現(xiàn)代之“義”

（一）有悖于集體主義精神。

集體主義是一種公德，反映的是勞動(dòng)人民的整體利益，是個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的辯證統(tǒng)一，是社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。它的出發(fā)點(diǎn)是“人民本位”觀念，最高原則是全心全意為人民服務(wù)、大公無(wú)私、毫不利己，專門利人。集體主義集中體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)和為人類解放而奮斗的犧牲精神。

雖然集體主義是我國(guó)當(dāng)前的指導(dǎo)價(jià)值與主流價(jià)值，但長(zhǎng)期以來(lái)，受個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)以及傳統(tǒng)人情文化的影響，社會(huì)中“義氣行事”的現(xiàn)象還比較普遍，給社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。正如楊春學(xué)先生總結(jié)的那樣,“家族與朋友一起組成一座有圍墻的城堡，城內(nèi)實(shí)行最大限度的協(xié)作，相互幫助與提攜，帶有某種利他主義色彩；對(duì)城外的世界則采取一種冷漠無(wú)情，一致對(duì)抗的態(tài)度。結(jié)果，拘私偏袒，裙帶關(guān)系也就成為必然的產(chǎn)物?！盵2]生活中，絕大部分人的職務(wù)都與一定權(quán)力相聯(lián)系，輔導(dǎo)員有權(quán)發(fā)展學(xué)生黨員、醫(yī)生有權(quán)決定住院床位的使用、就連火葬場(chǎng)的工作人員也有權(quán)決定哪位死者可先“超度”。無(wú)論權(quán)大權(quán)小但都涉及到普通老百姓的利益，如果這些人都講起“義氣”來(lái)，如班級(jí)里差生做了黨員，因?yàn)榧议L(zhǎng)是輔導(dǎo)員的老同學(xué)；后入醫(yī)院的有了好床位，因?yàn)獒t(yī)生是自己親戚；后到火葬場(chǎng)的反而先火化了，因?yàn)樗勒呒覍偈枪ぷ魅藛T的老朋友。那么一切都亂了套，還談得上什么社會(huì)秩序、什么公正，最終是公權(quán)私用，損害廣大人民群眾的正當(dāng)利益。

（二）難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)，它要求人們講話辦事講規(guī)范、重規(guī)則，提倡公平競(jìng)爭(zhēng)。如果義氣太重，企業(yè)承包找“熟人”，市場(chǎng)交易講“圈子”、提拔干部講“門下”，這種“義氣”行為不僅會(huì)嚴(yán)重破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平競(jìng)爭(zhēng)原則，不利于健康的市場(chǎng)秩序的建立。而且，違背了廣大人民追求公平、正義的倫理訴求，將會(huì)給我國(guó)的精神文明建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的影響。

山東省地方史志辦公室在《影響山東發(fā)展的幾種傳統(tǒng)民風(fēng)》一文中特別指出了“義氣”的危害：“一是義氣、豪爽往往會(huì)代替科學(xué)思維和科學(xué)態(tài)度，常常帶有頭腦發(fā)熱和不負(fù)責(zé)任的嫌疑?！盵3]“二是講義氣的人十分看重面子和排場(chǎng)。山東有句俗語(yǔ)：‘寧窮一年，不窮一日意思是不管怎么窮，場(chǎng)面上也要很體面。這種作風(fēng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，常常會(huì)使對(duì)方誤認(rèn)為是圖虛榮或亂花錢，反倒失去了信任”[4]“三是“義氣”之風(fēng)過(guò)分重視私人關(guān)系，在用人方面會(huì)導(dǎo)致排外和近親繁殖?！盵5]實(shí)際上，山東人的“義氣”并不是特例，多數(shù)國(guó)人有“義氣”情結(jié)。如果在國(guó)際、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)博弈中仍然“義氣用事”，勢(shì)必會(huì)破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，遭受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。

（三）破壞公平，助長(zhǎng)腐敗。

江湖義氣太重，就會(huì)不講原則，不講黨性，不講法律?！案鐐儭薄?姐們"的事，不對(duì)也說(shuō)對(duì)，不行也能行。當(dāng)前，腐敗現(xiàn)象屢禁不止，與“義氣”思想作祟不無(wú)關(guān)系。有權(quán)者彼此講“義氣”，最終定要形成上層關(guān)系網(wǎng)，互相照顧、彼此幫忙，甚至相互遮丑，形成幫派集團(tuán)，不可避免地會(huì)違反黨紀(jì)國(guó)法，損害公平、正義。例如，震驚全國(guó)的“慕馬大案”主犯慕綏新（沈陽(yáng)市原市委副書記、市長(zhǎng)），以我劃線，任人唯親，被圈子里的人稱為“大哥”。他那幫人的口頭禪就是“有事找大哥”。另一名主犯馬向東（沈陽(yáng)市原市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)）與劉涌（沈陽(yáng)市原人大代表、嘉陽(yáng)實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)、黑社會(huì)團(tuán)伙頭目）、寧先杰（沈陽(yáng)市原城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)主任）、李經(jīng)芳（沈陽(yáng)市原財(cái)政局長(zhǎng)）等一幫人互相稱兄道弟叫“哥們”，一起吃喝玩樂(lè)，一起到境外賭博，又一起實(shí)施犯罪。馬向東利用職務(wù)之便，先后為劉涌等69人在批租土地、工程招標(biāo)、職務(wù)提拔等方面牟取利益，給國(guó)計(jì)民生造成了嚴(yán)重?fù)p害（比如，由于慕馬胡亂批地，2000年沈陽(yáng)市僅少收土地出讓金一項(xiàng)就損失2億元以上），而劉涌卻搖身一變成為擁有數(shù)億元資產(chǎn)的大老板。

顯然，在中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展完善的今天，在這個(gè)高度開(kāi)放、法制化、信息化、全球化的嶄新時(shí)代，不自覺(jué)樹(shù)立集體主義精神，不學(xué)法、守法、用法，不學(xué)習(xí)、遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辦事法則與運(yùn)行規(guī)律，不開(kāi)闊胸襟，打開(kāi)世界眼光，仍然“義氣用事”，困守在“義氣”為紐帶的小圈子里，終究會(huì)有愚昧落后之嫌，必然會(huì)吃大虧?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集，第三卷[M].人民出版社，1991.

[2]楊春學(xué).經(jīng)濟(jì)人與制度建設(shè)[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(1):56.

[3]孫忠華，劉娟等. 影響山東發(fā)展的幾種傳統(tǒng)民風(fēng)[J].理論學(xué)習(xí),2001,(2):58.

[4] 孫忠華，劉娟等. 影響山東發(fā)展的幾種傳統(tǒng)民風(fēng)[J].理論學(xué)習(xí),2001,(2):58.

[5] 孫忠華，劉娟等. 影響山東發(fā)展的幾種傳統(tǒng)民風(fēng)[J].理論學(xué)習(xí),2001,(2):58.

作者簡(jiǎn)介：

霍建偉、江蘇大學(xué)學(xué)生工作處、助理工程師；

馮運(yùn)紅、鎮(zhèn)江機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、助教。