溫曉飛

我是一名中學(xué)音樂(lè)教師，教聲樂(lè)已經(jīng)有十多年了，同時(shí)也參加了許多場(chǎng)各種大大小小的演出，積累了一些演唱經(jīng)驗(yàn)。我有幸在北京接觸了一些著名歌唱家，他們對(duì)演唱方法都有各自的體會(huì)。但是，他們都有一些共同的特征，那就是良好的呼吸支持、清晰的咬字吐字、非常充分的頭腔共鳴和具有感染力的聲線。而想獲得這些，絕非一日之功，需要我們清晰的頭腦和頑強(qiáng)的意志。

我在聲樂(lè)這條道路上走了許多的彎路，同時(shí)也積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。什么是正確的歌唱方法成了我們學(xué)習(xí)唱歌的人的苦苦思索的問(wèn)題。因?yàn)楦璩臒o(wú)窮魅力與抽象性而使得它更籠罩了神秘的氣息，對(duì)它進(jìn)行深入研究和討論是 非常具有前景的一項(xiàng)課題，具有深遠(yuǎn)的意義。由于語(yǔ)言的局限 性，抽象的含義只能用形象的詞匯來(lái)形容，希望對(duì)正確歌唱方法的研究有突破性的幫助。

首先，正確的歌唱是由直接指揮與間接指揮共同完成的 ，正確的歌唱方法是什么？千百年來(lái)，人們一直在研究，在討論，在爭(zhēng)辯。人們始終不能象其他直觀科學(xué)一樣完全的表達(dá)清楚它的內(nèi)涵。為什么呢？因?yàn)檎_的歌唱并不是單純的象吃飯、走路那么簡(jiǎn)單的行為，從根本上說(shuō)它是由直接指揮與間接指揮共同來(lái)完成的。間接指揮比較抽象和內(nèi)在，而且 人的語(yǔ)言又不能涵括所有人們想要表達(dá)的內(nèi)容，特別是抽象的內(nèi)容更加無(wú)法詳盡的用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)，只能用各種比喻的手法來(lái)形容出來(lái)，所以在表達(dá)的時(shí)候已經(jīng)和要表達(dá)的意思出入極大了，再加上接受信息者理解時(shí)難免產(chǎn)生歧義，所以最后導(dǎo)致與原意差之千里甚至相悖，否則便不會(huì)有抽象這 個(gè)詞的產(chǎn)生了。另外一點(diǎn)也是我不得不提起的，就是一些真正理解歌唱真諦的人，并不愿意毫無(wú)保 留的把自己辛辛苦苦得到的心血與精華輕而易舉的告訴別人，關(guān)于這點(diǎn)在聲樂(lè)界早已得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。所以正確的歌唱方法始終不為大多數(shù)人所掌握。 正確的歌唱中除了呼吸與吐字是直接指揮外，其他的方面都是間接指揮來(lái)完成的。呼吸在生理活動(dòng) 中是自動(dòng)完成的，不需要加以控制，而歌唱中的呼吸（準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是呼，因?yàn)槟壳拔瓷婕跋嚓P(guān)內(nèi)容，暫且用呼吸來(lái)代替）是由意識(shí)直接指揮呼吸系統(tǒng)來(lái)完成的。吐字則是由意識(shí)指揮舌、嘴唇、下巴等相關(guān)部位與氣息以及聲帶的振動(dòng)配合來(lái)完成的。歌唱中聲帶的振動(dòng)及變化，音色的顯現(xiàn)及改 變等等這些運(yùn)動(dòng)、顯現(xiàn)及變化既然不能讓直接指揮來(lái)完成，那么它也不是條件反射的結(jié)果，那么它肯定就是由間接指揮來(lái)完成的。

其次，正確歌唱所需要的直接意識(shí)與間接意識(shí)，呼吸和吐字是由直接意識(shí)來(lái)指揮完成的，音色、音高、聲區(qū)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、氣息、共鳴等等都是間接意識(shí)來(lái)指揮完成的。

最后，正確歌唱中直接意識(shí)與間接意識(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 。

第一、關(guān)于呼吸 呼吸是人體的一種生理機(jī)能，那么究竟正確的歌唱是怎么呼吸的呢？歌唱理論發(fā)展到今天，可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，眼花繚亂。作為一個(gè)歌唱者，想要從中掌握真正正確的理論實(shí)在太難了，許多人相信了一些錯(cuò)誤的理論并成為作俑者，使得聲樂(lè)理論更加錯(cuò)亂迷離。正確的歌唱中的呼吸其關(guān)鍵在呼的藝術(shù)，而不在與吸?！拔抑腋婺阋獦O為注意的不是氣息的吸入， 而是對(duì)它的計(jì)劃使用?！?dú)W內(nèi)斯廷?舒曼—漢克” 也就是說(shuō)關(guān)鍵在直接意識(shí)控制氣息呼出的藝術(shù)。人為的吸氣會(huì)使得氣息僵硬，“歌唱時(shí)，吸入的太多空氣會(huì)使喉嚨、橫膈膜以及身體的其他部位處于緊張狀態(tài)?！萘_” 破壞正確的歌唱?！爱?dāng)學(xué)生過(guò)分呼吸——自 覺(jué)時(shí)，他們很少能唱得好。——威爾遜” 這道理無(wú)法再進(jìn)一步解釋了，我是經(jīng)過(guò)親身反復(fù)體會(huì)以及 對(duì)各種呼吸理論進(jìn)行研究思考，以及從老師那里獲得的知識(shí)中得出的道理。另外，在歌唱前，呼吸 是處在一種生理的狀態(tài)，在氣由呼轉(zhuǎn)吸的當(dāng)口，控制住氣息使之暫停運(yùn)動(dòng)，等到吸氣所需時(shí)間符合 對(duì)歌唱的要求是再把力量松開(kāi)，這時(shí)氣吸進(jìn)來(lái)再呼的時(shí)候正好與歌唱的需要吻合，也就是說(shuō)在歌唱 前要對(duì)呼吸有個(gè)控制。在歌唱中間換氣的時(shí)候也是這個(gè)道理，需要控制呼吸，如果松開(kāi)呼氣力量，而自然吸氣后不能與音樂(lè)所需要的歌唱相吻合，就也要在松開(kāi)呼氣力量前暫停呼吸，等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí) 候再松開(kāi)力量，自然吸氣（這也是不加控制的）。這就是我認(rèn)為正確的呼吸的理論?！耙坏┱莆樟?呼吸的藝術(shù)，學(xué)生也就算走上了可觀的文藝高峰第一步?！狿.M.馬臘費(fèi)奧迪”

第二、關(guān)于吐字，無(wú)論是世界上哪種語(yǔ)言，吐字都是舌頭、嘴唇、下巴等部位的運(yùn)動(dòng)再加上氣息與聲音的配合完成 的。 “不應(yīng)該認(rèn)為嘴張大了喉嚨也會(huì)同樣打開(kāi)，如果是一位在藝術(shù)上造詣?shì)^深的人，只須依靠呼吸的 一點(diǎn)力度，而不需要使人察覺(jué)到張大著嘴?！狿.M.馬臘費(fèi)奧迪” “把嘴張的太大是最普遍的錯(cuò)誤?！Ｎ榈隆?。

第三、聲區(qū)的統(tǒng)一 人們一般把音域分為：低聲區(qū)、中聲區(qū)、高聲區(qū)。如果單純從聲音上來(lái)劃分，我還贊同。但是如果 在唱法上來(lái)分為低聲區(qū)、中聲區(qū)、高聲區(qū)，那我就要反對(duì)了。我認(rèn)為唱法上只有一個(gè)聲區(qū)，“歌唱 嗓音在正確發(fā)聲時(shí)是沒(méi)有聲區(qū)的，根據(jù)自然規(guī)律，嗓音——它的整個(gè)音域——是只由一個(gè)聲區(qū)造成 的。P.M.馬臘費(fèi)奧迪” ——那就是混聲區(qū)。有人談到換聲點(diǎn)的問(wèn)題。至于這個(gè)名詞我認(rèn)為到?jīng)]有什么，關(guān)鍵是怎么去理解。其實(shí)是因?yàn)槌ㄓ袉?wèn)題才會(huì)出現(xiàn)所謂的換聲現(xiàn)象（唱到某個(gè)音時(shí)有困難， 或者產(chǎn)生破裂）也就是說(shuō)有換聲點(diǎn)的出現(xiàn)。如果把換聲點(diǎn)當(dāng)成歌唱的一種必然從而加以解決的話那就錯(cuò)了。聲區(qū)的統(tǒng)一問(wèn)題其實(shí)包涵了所有正確歌唱中的間接意識(shí)。當(dāng)從低音長(zhǎng)到高音時(shí)，每個(gè)聲音 的振動(dòng)，共鳴的比例，真假聲的比例都不同，其實(shí)它們是由間接意識(shí)指揮人體來(lái)完成的。

第四、歌唱水平提高的其他方面，除了單純的技術(shù)性的熟練與提高以外，個(gè)人的藝術(shù)、文化、道德修養(yǎng)的提高，以及閱歷的豐富 等等都對(duì)歌唱有著很大的影響，所以要把歌唱水平提高，要好注重個(gè)人素質(zhì)的加強(qiáng)。

總之，正確的歌唱方法的本質(zhì)就是意識(shí)對(duì)人體的指揮藝術(shù)。理論是需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)論證才能證明其正確性，可行性的，要想全面提高自己的聲樂(lè)水平，就要不斷的探索和研究，永攀藝術(shù)高峰。