讓經(jīng)典閱讀正?；?/h1>
2009-06-02 09:23李春芽
現(xiàn)代語文(教學研究) 2009年4期
現(xiàn)在如果隨便去問一個初中學生最喜歡閱讀什么?；卮鹉愕陌俜种攀陨鲜茄郧樾≌f、科幻武俠小說、網(wǎng)絡(luò)小說等休閑輕松類讀物，抑或是各種漫畫、笑話以及休閑小品和明星自傳等流行讀物。問他們有沒有去讀大部頭的經(jīng)典名著，大部分人搖頭，即使有人點頭，問他們怎么讀的，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)：《三國演義》，他們看的是圖畫本；《簡·愛》，他們看的是電影；《巴黎圣母院》，他們看的是碟片；《西游記》，他們看的是動畫片……還有更多的中外名著，他們讀的是縮寫本，真正原汁原味的名著幾乎沒讀過。細細想來，導致這種“虛假”閱讀的因素有很多。
（一）經(jīng)典閱讀的功利性
1.功利目標引導下學生對閱讀經(jīng)典的曲解
文字文本是作家知覺活動的產(chǎn)物，是作家塑造的形象的典型，作家的思想感情與道德評價蘊涵在生動的形象畫面里，構(gòu)成了文本生命的有機整體性。因此，文學閱讀也必須著眼于文本整體，要調(diào)動想象與情感，強調(diào)體驗和感悟。然而，教育價值取向的偏差，使教育成為追逐欲望的工具，學生面對的是“超越的要求”——“好好學習，考上大學，才能找到好工作，才能生活得更好”等效益型的選擇[1]。在應(yīng)試教育陰魂不散甚至愈演愈烈的陰影下，經(jīng)典閱讀良好的出發(fā)點，被無情地歪曲甚至被利用了。更多的參考用書，復習資料上，出現(xiàn)了諸多名著閱讀的怪現(xiàn)象：沒時間看原著，就看故事簡介，做些名師整理出來的主要情節(jié)，主要人物，主要場景等所謂“精華內(nèi)容”。而學生呢，為應(yīng)付老師的檢查，為了寫好作文，為了應(yīng)試，他們也就樂此不疲了，所以，一些縮寫本，諸如《中外文學名著快讀》等就代替了對文學原著的閱讀。這樣的訓練驅(qū)趕了學生的想象與情感，異化了受教育者的審美心理機制，許多學生嫻熟地掌握了應(yīng)對考試要求的策略，卻難以通過文本與經(jīng)典作家進行精神對話。
2.功利目標驅(qū)逐下家長對子女閱讀經(jīng)典的干涉
眾所周知，讀名著可以增加知識，開闊視野，提高文學水平，但是許多家長都不愿意孩子去啃大部頭的文學經(jīng)典作品，而是希望他們應(yīng)對考試多做功課。曾經(jīng)看過這樣一段采訪：“家住海淀，本身亦是名牌大學畢業(yè)的許先生有一子，現(xiàn)讀初二，學習成績頗佳。說起他兒子的課外閱讀狀況，這位父親悶悶不樂，坦言自己對孩子的課外閱讀持‘有分寸的限制態(tài)度，即除了與學習有關(guān)的一些教輔書和極少的幾部名著以外，一般的課外書都被列入禁讀‘黑名單。原因非常簡單，怕影響孩子的學業(yè)，將來考不上好點的大學而影響孩子的前途。他自己也稱此舉為‘壯士斷腕，理由是孩子年齡小，自控能力差，不能按事情的緩急來分配時間，在升學和就業(yè)壓力都如此之大的今天，家長有責任監(jiān)督他們在最重要的階段做最重要的事情。雖然自己明知道這樣做在一定程度上會影響孩子閱讀的興趣，但孩子資質(zhì)中等，如不將全副精力放在學習上，讀名校的理想便成泡影，他這樣做也是無奈之舉?！盵2]節(jié)假日，每看到那些熙熙攘攘圍繞在教輔圖書專柜前的學生和家長們真不知道應(yīng)該感到欣慰還是悲哀。
（二）信息社會“速食化”閱讀的影響
1.媒體的聲像功能和快餐書籍的情節(jié)吸引著學生
一種文化現(xiàn)象的形成總與社會環(huán)境密不可分，信息化時代帶來了多感官的享受，使得如今的孩子成了視聽的一代，他們更習慣于坐在電視、電影等聲像俱全的媒體面前，在絢麗畫面、動感聲音的刺激下，好動的他們不愛坐下來安靜地讀一本書。
同時，快餐書籍的情節(jié)性和形象性吸引著學生的閱讀興趣，圖畫書的形象畫面和簡讀本的故事情節(jié)容易使學生獲得閱讀的愉悅。各種簡讀本、縮寫本紛紛擺上書架，淺顯的文字和驚險的情節(jié)一下子就能吸引學生的眼球，有了這種淺閱讀獲得的愉悅和滿足，經(jīng)典著作哪還能在學生群體中立足？有學生如是說：“大部頭的文學名著交代個環(huán)境就寫了十來頁，哪有興致去讀……”
2.日益緊張的學業(yè)生活使“快餐文化”成為首選
社會和家長的重大期望，讓學生的心理負擔加重，他們舍不得把時間花在閱讀經(jīng)典上。為了應(yīng)付各類考試，必考科目作業(yè)量有增無減，除了課堂練習，課后作業(yè)也增多不少，估算一下一個學生每天課下練習所花的時間，如果平均每門功課需要35分鐘（實際上遠遠超過），加起來就是3個多小時，對于這些不堪重負的學生來說，休息和睡眠時間尚且不足，還奢談什么課外閱讀。在這種超負荷的學習壓力下，為了松弛緊張的神經(jīng)，快餐式閱讀或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊力的圖片，諸如卡通、科學幻想、生活幽默等來博得輕松的一笑。
綜上所述，在如今喧囂、浮躁的社會氛圍中，讓學生閱讀經(jīng)典，走近古人，與他們對話，進行心與心的交流，無疑是寧靜心靈的一種良策?！敖?jīng)典的閱讀不在于實用，而在于文化?！敝熳郧逑壬徽Z道破了經(jīng)典閱讀的價值所在?！敖?jīng)典閱讀應(yīng)該成為一個民族對生命的渴望，這種渴望所帶來的對經(jīng)典的真誠的敬虔，必須要燃燒在一個與現(xiàn)實利益無關(guān)的層面上。唯有如此，經(jīng)典閱讀才可能是正?；?。”[3]因此，為能使在初中生中開展經(jīng)典閱讀形成一種文化氛圍并正?；M行，筆者作了以下嘗試：
（一）以讀“圖”為契機，讓學生走進經(jīng)典閱讀
“讀圖”成長的一代，他們的閱讀對象、閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待都與以往不同。作為教師，如果無視這種翻天覆地的變化，那他的眼中肯定沒有學生。相反，作為新課程的實施者的語文教師，應(yīng)該以“人”為本，尊重圖像文化下學生的特點以及經(jīng)典文本的特點，可以在課堂上引入“讀圖”教學。讓與經(jīng)典文本有關(guān)的插圖或由經(jīng)典文本改編的電視劇、電影進入課堂。這里關(guān)鍵是教師對圖像的甄別與選擇。選擇有思想深度的圖像，培養(yǎng)學生的讀圖素質(zhì)，加強學生的視覺修養(yǎng)。由讀“圖”水平的提高慢慢過渡到讀“文”水平的提高，由“圖感”而“語感”，由圖像文化向經(jīng)典文本靠攏。如筆者在上九年級上冊施耐庵的《智取生辰綱》時就給學生播放了電視連續(xù)劇《水滸傳》里的“吳用智取生辰綱”，學生一邊欣賞故事情節(jié)，一邊感受人物的個性語言，人物形象在他們腦中更鮮明、更生動，從而也激發(fā)了他們閱讀《水滸傳》原著的興趣，在這時，筆者再進行適當引導：“《水滸傳》里的一百零八將個個形象豐滿、鮮明生動，他們每個人走上梁山都有扣人心弦的原因。如果你們想要了解他們，走近他們，最好去閱讀施耐庵的原著《水滸傳》?！卑嗉壚锏哪型瑢W非常感興趣，一時，在班級里掀起一股“水滸熱”，他們課余談的是“魯智深倒拔垂楊柳”“林沖逼上梁山”……吃飯時也在討論小說中的故事情節(jié)，甚至有同學說聽見同寢室的一位在夢中也在笑談《水滸》，經(jīng)典真正地走近了他們，他們也走進了經(jīng)典文本。
（二）以課堂為媒介，構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，形成閱讀場
課堂上，師生互動主要有賴于教師。筆者有一次給學生上辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，先示范朗讀，后來有學生在他的每周一練的隨筆中寫到他傾聽老師吟誦這首詩時的感受：“聽著老師抑揚頓挫的吟唱，看著課本上似懂非懂的辭句，慢慢地，我眼前展現(xiàn)了一副朦朧的圖景：夜深人靜，一位老者，帶著幾分醉意，忍不住又點亮燈，把玩著佩身的寶劍，恍惚之間，聽見各個軍營接連不斷地響起了號角，戰(zhàn)士們分吃著烤牛肉，軍樂演奏著邊塞的樂曲，戰(zhàn)馬騰起，像的盧一樣飛快，士兵們拉弓射箭的響聲如同驚雷，那位老將軍威風凜凜、威武沉著地指揮著……但到了最后，老師的調(diào)子似乎不是先前那樣雄壯了，有種無可奈何的味道，帶著人生無常的悲哀，帶著壯志未酬的痛心，‘可憐白發(fā)生……尾音悠悠地、悠悠地在我們心上打著顫，終于完全消失?！睂W生就是憑借教師的引領(lǐng)，喚醒了沉睡的想象力，走進了詩詞的境界，與文本產(chǎn)生了強烈的共鳴，與作者產(chǎn)生了生命的碰撞。當代著名學者錢理群先生這樣描述閱讀經(jīng)典的體驗：“經(jīng)典閱讀可以使學生在經(jīng)典文本世界里與其中的人物與心靈同苦、同笑、同焦慮、同掙扎，學生會在不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己變了，變得更復雜、更單純、更聰明、也更天真，他們內(nèi)在的智慧、思考力、想象力、審美力、批判力、創(chuàng)造力被開發(fā)出來了，他們的精神思想自由開闊了，他們的心靈也變得更美好了?！边@是一種場效應(yīng)，它又會激發(fā)生生互動，形成一個更大的共鳴圈。如此一來，就實現(xiàn)了課堂閱讀場的生成。
課外，拓寬思路，讓經(jīng)典與生活接軌，新課標認為，語文即生活，語文的外延與生活的外延相等。讓經(jīng)典作品向當前的生活靠攏，在鮮活有趣的現(xiàn)實中體驗經(jīng)典的精神厚度和審美沖動。當前，股票對學生來說是一個既熟悉又陌生的概念，學生對此很有想法，教師可以順勢引導學生選讀矛盾的《子夜》，通過吳蓀甫當年在交易所里炒公債，一會兒“多頭”，一會兒“空頭”，最終將自己也炒了進去的過程，從而領(lǐng)會吳蓀甫這個投機者的人物形象。此外，還可以利用學生喜好的網(wǎng)絡(luò)媒介為教學服務(wù)，師生、生生之間可以構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，生成更大的閱讀場，把更多的學生從熒屏前拉回到書桌前。
（三）以人為本，把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學生
新課標指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時尊重學生在學習過程中的獨特體驗?！钡拇_，閱讀是學生個性化的行為，學生是一個個充滿靈性的生命體，每一個學生進入文本，與作者進行深層次的對話，在角色體驗中，完成對文本的理解、內(nèi)化、批判，語文素養(yǎng)得以完善，生命價值得以提高，個性得以張揚，情感得以釋放，心靈得以凈化，人格得以提升。因此，教師要尊重學生在課堂上的主體地位，引導學生向經(jīng)典文本靠近，與之對話，在理解文本意義的同時，構(gòu)建自身。華東師范大學葉瀾教授主張“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學生”。經(jīng)典文學的研究性學習過程就是一個把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)交給學生的過程。
有一次，在拓展閱讀莫泊桑的《項鏈》時，筆者讓學生自主閱讀、自主思考、自主發(fā)現(xiàn)，結(jié)果交流時學生的許多見解令人耳目一新，可以說是超越了教材。比如，有同學認為，瑪?shù)贍柕聛G失這串項鏈丟得好，這一丟不應(yīng)該是她的人生“悲劇”，倒是使她從向往上層社會的虛無飄渺的夢幻里回到現(xiàn)實生活之中，開始了自食其力的“誠實”的勞動，這對她來說是一次“新生”。有的同學認為，瑪?shù)贍柕律砩象w現(xiàn)出來的是一種敢于直面人生、戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，這不是作者批判的對象，而恰恰是作者所要歌頌的。筆者發(fā)現(xiàn)：與文學作品親密接觸的過程中，學生的情感世界細膩了，溫柔了，也博大了；思想世界拓寬了，堅固了，也深刻了。他們在閱讀文學中的人生的同時，開始了遐想和凝思，他們漸漸有了個性化的、充滿文化內(nèi)涵的價值觀念。
對于語文教學來說，經(jīng)典閱讀的路是相當漫長的，被升學束縛，被快餐文化浸染的學生非常需要從這個輝煌的通道去品味生活，我們相信經(jīng)典閱讀會在很大程度上決定一個人的一生。因此，我們應(yīng)讓經(jīng)典閱讀正?；?/p>
注釋：
[1]劉濟良.生命的沉思[M].北京：中國社會科學出版社,2004.
[2]咸江南.中小學生課外閱讀現(xiàn)狀調(diào)查：功利閱讀猛 興趣待引導[N].中外讀書報,2003-7-2.
[3]王君.以經(jīng)典閱讀為綱，建設(shè)學生高品位的閱讀生活[J].語文教學通訊,2008,(2).
（李春芽 浙江三門廣潤書院317100）
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（一）經(jīng)典閱讀的功利性
1.功利目標引導下學生對閱讀經(jīng)典的曲解
文字文本是作家知覺活動的產(chǎn)物，是作家塑造的形象的典型，作家的思想感情與道德評價蘊涵在生動的形象畫面里，構(gòu)成了文本生命的有機整體性。因此，文學閱讀也必須著眼于文本整體，要調(diào)動想象與情感，強調(diào)體驗和感悟。然而，教育價值取向的偏差，使教育成為追逐欲望的工具，學生面對的是“超越的要求”——“好好學習，考上大學，才能找到好工作，才能生活得更好”等效益型的選擇[1]。在應(yīng)試教育陰魂不散甚至愈演愈烈的陰影下，經(jīng)典閱讀良好的出發(fā)點，被無情地歪曲甚至被利用了。更多的參考用書，復習資料上，出現(xiàn)了諸多名著閱讀的怪現(xiàn)象：沒時間看原著，就看故事簡介，做些名師整理出來的主要情節(jié)，主要人物，主要場景等所謂“精華內(nèi)容”。而學生呢，為應(yīng)付老師的檢查，為了寫好作文，為了應(yīng)試，他們也就樂此不疲了，所以，一些縮寫本，諸如《中外文學名著快讀》等就代替了對文學原著的閱讀。這樣的訓練驅(qū)趕了學生的想象與情感，異化了受教育者的審美心理機制，許多學生嫻熟地掌握了應(yīng)對考試要求的策略，卻難以通過文本與經(jīng)典作家進行精神對話。
2.功利目標驅(qū)逐下家長對子女閱讀經(jīng)典的干涉
眾所周知，讀名著可以增加知識，開闊視野，提高文學水平，但是許多家長都不愿意孩子去啃大部頭的文學經(jīng)典作品，而是希望他們應(yīng)對考試多做功課。曾經(jīng)看過這樣一段采訪：“家住海淀，本身亦是名牌大學畢業(yè)的許先生有一子，現(xiàn)讀初二，學習成績頗佳。說起他兒子的課外閱讀狀況，這位父親悶悶不樂，坦言自己對孩子的課外閱讀持‘有分寸的限制態(tài)度，即除了與學習有關(guān)的一些教輔書和極少的幾部名著以外，一般的課外書都被列入禁讀‘黑名單。原因非常簡單，怕影響孩子的學業(yè)，將來考不上好點的大學而影響孩子的前途。他自己也稱此舉為‘壯士斷腕，理由是孩子年齡小，自控能力差，不能按事情的緩急來分配時間，在升學和就業(yè)壓力都如此之大的今天，家長有責任監(jiān)督他們在最重要的階段做最重要的事情。雖然自己明知道這樣做在一定程度上會影響孩子閱讀的興趣，但孩子資質(zhì)中等，如不將全副精力放在學習上，讀名校的理想便成泡影，他這樣做也是無奈之舉?！盵2]節(jié)假日，每看到那些熙熙攘攘圍繞在教輔圖書專柜前的學生和家長們真不知道應(yīng)該感到欣慰還是悲哀。
（二）信息社會“速食化”閱讀的影響
1.媒體的聲像功能和快餐書籍的情節(jié)吸引著學生
一種文化現(xiàn)象的形成總與社會環(huán)境密不可分，信息化時代帶來了多感官的享受，使得如今的孩子成了視聽的一代，他們更習慣于坐在電視、電影等聲像俱全的媒體面前，在絢麗畫面、動感聲音的刺激下，好動的他們不愛坐下來安靜地讀一本書。
同時，快餐書籍的情節(jié)性和形象性吸引著學生的閱讀興趣，圖畫書的形象畫面和簡讀本的故事情節(jié)容易使學生獲得閱讀的愉悅。各種簡讀本、縮寫本紛紛擺上書架，淺顯的文字和驚險的情節(jié)一下子就能吸引學生的眼球，有了這種淺閱讀獲得的愉悅和滿足，經(jīng)典著作哪還能在學生群體中立足？有學生如是說：“大部頭的文學名著交代個環(huán)境就寫了十來頁，哪有興致去讀……”
2.日益緊張的學業(yè)生活使“快餐文化”成為首選
社會和家長的重大期望，讓學生的心理負擔加重，他們舍不得把時間花在閱讀經(jīng)典上。為了應(yīng)付各類考試，必考科目作業(yè)量有增無減，除了課堂練習，課后作業(yè)也增多不少，估算一下一個學生每天課下練習所花的時間，如果平均每門功課需要35分鐘（實際上遠遠超過），加起來就是3個多小時，對于這些不堪重負的學生來說，休息和睡眠時間尚且不足，還奢談什么課外閱讀。在這種超負荷的學習壓力下，為了松弛緊張的神經(jīng)，快餐式閱讀或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊力的圖片，諸如卡通、科學幻想、生活幽默等來博得輕松的一笑。
綜上所述，在如今喧囂、浮躁的社會氛圍中，讓學生閱讀經(jīng)典，走近古人，與他們對話，進行心與心的交流，無疑是寧靜心靈的一種良策?！敖?jīng)典的閱讀不在于實用，而在于文化?！敝熳郧逑壬徽Z道破了經(jīng)典閱讀的價值所在?！敖?jīng)典閱讀應(yīng)該成為一個民族對生命的渴望，這種渴望所帶來的對經(jīng)典的真誠的敬虔，必須要燃燒在一個與現(xiàn)實利益無關(guān)的層面上。唯有如此，經(jīng)典閱讀才可能是正?；?。”[3]因此，為能使在初中生中開展經(jīng)典閱讀形成一種文化氛圍并正?；M行，筆者作了以下嘗試：
（一）以讀“圖”為契機，讓學生走進經(jīng)典閱讀
“讀圖”成長的一代，他們的閱讀對象、閱讀方式、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待都與以往不同。作為教師，如果無視這種翻天覆地的變化，那他的眼中肯定沒有學生。相反，作為新課程的實施者的語文教師，應(yīng)該以“人”為本，尊重圖像文化下學生的特點以及經(jīng)典文本的特點，可以在課堂上引入“讀圖”教學。讓與經(jīng)典文本有關(guān)的插圖或由經(jīng)典文本改編的電視劇、電影進入課堂。這里關(guān)鍵是教師對圖像的甄別與選擇。選擇有思想深度的圖像，培養(yǎng)學生的讀圖素質(zhì)，加強學生的視覺修養(yǎng)。由讀“圖”水平的提高慢慢過渡到讀“文”水平的提高，由“圖感”而“語感”，由圖像文化向經(jīng)典文本靠攏。如筆者在上九年級上冊施耐庵的《智取生辰綱》時就給學生播放了電視連續(xù)劇《水滸傳》里的“吳用智取生辰綱”，學生一邊欣賞故事情節(jié)，一邊感受人物的個性語言，人物形象在他們腦中更鮮明、更生動，從而也激發(fā)了他們閱讀《水滸傳》原著的興趣，在這時，筆者再進行適當引導：“《水滸傳》里的一百零八將個個形象豐滿、鮮明生動，他們每個人走上梁山都有扣人心弦的原因。如果你們想要了解他們，走近他們，最好去閱讀施耐庵的原著《水滸傳》?！卑嗉壚锏哪型瑢W非常感興趣，一時，在班級里掀起一股“水滸熱”，他們課余談的是“魯智深倒拔垂楊柳”“林沖逼上梁山”……吃飯時也在討論小說中的故事情節(jié)，甚至有同學說聽見同寢室的一位在夢中也在笑談《水滸》，經(jīng)典真正地走近了他們，他們也走進了經(jīng)典文本。
（二）以課堂為媒介，構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，形成閱讀場
課堂上，師生互動主要有賴于教師。筆者有一次給學生上辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，先示范朗讀，后來有學生在他的每周一練的隨筆中寫到他傾聽老師吟誦這首詩時的感受：“聽著老師抑揚頓挫的吟唱，看著課本上似懂非懂的辭句，慢慢地，我眼前展現(xiàn)了一副朦朧的圖景：夜深人靜，一位老者，帶著幾分醉意，忍不住又點亮燈，把玩著佩身的寶劍，恍惚之間，聽見各個軍營接連不斷地響起了號角，戰(zhàn)士們分吃著烤牛肉，軍樂演奏著邊塞的樂曲，戰(zhàn)馬騰起，像的盧一樣飛快，士兵們拉弓射箭的響聲如同驚雷，那位老將軍威風凜凜、威武沉著地指揮著……但到了最后，老師的調(diào)子似乎不是先前那樣雄壯了，有種無可奈何的味道，帶著人生無常的悲哀，帶著壯志未酬的痛心，‘可憐白發(fā)生……尾音悠悠地、悠悠地在我們心上打著顫，終于完全消失?！睂W生就是憑借教師的引領(lǐng)，喚醒了沉睡的想象力，走進了詩詞的境界，與文本產(chǎn)生了強烈的共鳴，與作者產(chǎn)生了生命的碰撞。當代著名學者錢理群先生這樣描述閱讀經(jīng)典的體驗：“經(jīng)典閱讀可以使學生在經(jīng)典文本世界里與其中的人物與心靈同苦、同笑、同焦慮、同掙扎，學生會在不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己變了，變得更復雜、更單純、更聰明、也更天真，他們內(nèi)在的智慧、思考力、想象力、審美力、批判力、創(chuàng)造力被開發(fā)出來了，他們的精神思想自由開闊了，他們的心靈也變得更美好了?！边@是一種場效應(yīng)，它又會激發(fā)生生互動，形成一個更大的共鳴圈。如此一來，就實現(xiàn)了課堂閱讀場的生成。
課外，拓寬思路，讓經(jīng)典與生活接軌，新課標認為，語文即生活，語文的外延與生活的外延相等。讓經(jīng)典作品向當前的生活靠攏，在鮮活有趣的現(xiàn)實中體驗經(jīng)典的精神厚度和審美沖動。當前，股票對學生來說是一個既熟悉又陌生的概念，學生對此很有想法，教師可以順勢引導學生選讀矛盾的《子夜》，通過吳蓀甫當年在交易所里炒公債，一會兒“多頭”，一會兒“空頭”，最終將自己也炒了進去的過程，從而領(lǐng)會吳蓀甫這個投機者的人物形象。此外，還可以利用學生喜好的網(wǎng)絡(luò)媒介為教學服務(wù)，師生、生生之間可以構(gòu)建交流閱讀感受的平臺，生成更大的閱讀場，把更多的學生從熒屏前拉回到書桌前。
（三）以人為本，把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學生
新課標指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時尊重學生在學習過程中的獨特體驗?！钡拇_，閱讀是學生個性化的行為，學生是一個個充滿靈性的生命體，每一個學生進入文本，與作者進行深層次的對話，在角色體驗中，完成對文本的理解、內(nèi)化、批判，語文素養(yǎng)得以完善，生命價值得以提高，個性得以張揚，情感得以釋放，心靈得以凈化，人格得以提升。因此，教師要尊重學生在課堂上的主體地位，引導學生向經(jīng)典文本靠近，與之對話，在理解文本意義的同時，構(gòu)建自身。華東師范大學葉瀾教授主張“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學生”。經(jīng)典文學的研究性學習過程就是一個把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)交給學生的過程。
有一次，在拓展閱讀莫泊桑的《項鏈》時，筆者讓學生自主閱讀、自主思考、自主發(fā)現(xiàn)，結(jié)果交流時學生的許多見解令人耳目一新，可以說是超越了教材。比如，有同學認為，瑪?shù)贍柕聛G失這串項鏈丟得好，這一丟不應(yīng)該是她的人生“悲劇”，倒是使她從向往上層社會的虛無飄渺的夢幻里回到現(xiàn)實生活之中，開始了自食其力的“誠實”的勞動，這對她來說是一次“新生”。有的同學認為，瑪?shù)贍柕律砩象w現(xiàn)出來的是一種敢于直面人生、戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，這不是作者批判的對象，而恰恰是作者所要歌頌的。筆者發(fā)現(xiàn)：與文學作品親密接觸的過程中，學生的情感世界細膩了，溫柔了，也博大了；思想世界拓寬了，堅固了，也深刻了。他們在閱讀文學中的人生的同時，開始了遐想和凝思，他們漸漸有了個性化的、充滿文化內(nèi)涵的價值觀念。
對于語文教學來說，經(jīng)典閱讀的路是相當漫長的，被升學束縛，被快餐文化浸染的學生非常需要從這個輝煌的通道去品味生活，我們相信經(jīng)典閱讀會在很大程度上決定一個人的一生。因此，我們應(yīng)讓經(jīng)典閱讀正?；?/p>
注釋：
[1]劉濟良.生命的沉思[M].北京：中國社會科學出版社,2004.
[2]咸江南.中小學生課外閱讀現(xiàn)狀調(diào)查：功利閱讀猛 興趣待引導[N].中外讀書報,2003-7-2.
[3]王君.以經(jīng)典閱讀為綱，建設(shè)學生高品位的閱讀生活[J].語文教學通訊,2008,(2).
（李春芽 浙江三門廣潤書院317100）
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