趙　雪　金　妍

摘要：隨著思想與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷地向社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域釋放著能量，同時(shí)也滲透到人們感悟、創(chuàng)造生活的過(guò)程中。藝術(shù)將成為我們思考的手臂，靈性的發(fā)源，然后深植心中。藝術(shù)教育在大學(xué)基礎(chǔ)教育中正是開(kāi)啟智慧與靈性的鑰匙、情感的啟蒙，也是當(dāng)今社會(huì)人的可持續(xù)發(fā)展的助推因素。在高校中應(yīng)該倡導(dǎo)科藝互涉，這樣有利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)大學(xué)；非藝術(shù)；藝術(shù)教育；大學(xué)生

一、藝術(shù)、大學(xué)、大學(xué)生

藝術(shù)是人類文明的產(chǎn)物，伴隨著人類大腦的成熟與對(duì)未知世界的渴望來(lái)到人世間，并時(shí)刻敲擊著人類的靈魂。隨著思想與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷地向社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域釋放著能量，同時(shí)也滲透到人們感悟、創(chuàng)造生活的過(guò)程中。藝術(shù)將成為我們思考的手臂，靈性的發(fā)源，然后深植心中。

“大學(xué)是人類在意識(shí)中進(jìn)行偉大探索的先鋒，也是世世代代人類賴以支撐的理想和精神價(jià)值的守護(hù)者。忠于偉大的思想，擔(dān)負(fù)起傳承偉大遺產(chǎn)的使命，又忠于光榮的探求，開(kāi)拓思想和知識(shí)的疆域——這是大學(xué)之所以成為大學(xué)的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)是一種自我滋養(yǎng)的創(chuàng)造性的源泉，也是大學(xué)在任何外力作用下保持穩(wěn)定流向的力量，開(kāi)拓者的蓬勃精神就搏動(dòng)在忠實(shí)執(zhí)著的傳統(tǒng)中”【1】擁有自身的傳統(tǒng)與規(guī)則，“人文關(guān)懷和獨(dú)立精神”是大學(xué)的生命。它的知識(shí)寶庫(kù)博大的包容性與獨(dú)立自我個(gè)性的倡導(dǎo)給我們每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)提供了想象和可能，置身其中的學(xué)子們可以找尋到人類歷史的步伐，一切曾經(jīng)逝去和永遠(yuǎn)擁有的文明，找尋到自我存在的思想指導(dǎo)，甚至是信仰，和一切理性與情感所能觸及之處。懵懂少年沐浴過(guò)大學(xué)，背上自由與智慧的行囊走入人生的另一里程。社會(huì)要求大學(xué)的并非其自身所要求的，社會(huì)是海，大學(xué)就像是生存在海上的船，它給社會(huì)它的航海收獲和經(jīng)驗(yàn)，而它自身有著永恒不滅的生命力。

大學(xué)生，大學(xué)不斷更新的主體。莘莘學(xué)子如同歷史長(zhǎng)河中時(shí)急時(shí)緩的流水，時(shí)代的浪潮帶領(lǐng)著他們前行。他們?cè)谧匀慌c社會(huì)科學(xué)的滋養(yǎng)下，載著這條永不停息的大河。我們身邊的這些學(xué)生，年華給了他們不知疲倦的體魄、想象的翅膀，他們有對(duì)未來(lái)、對(duì)人生的期望與幻想，對(duì)文化與文明的渴望，有站在巨人肩膀上的勇氣，有湖水般清澈的心靈，有為我獨(dú)在的樂(lè)觀天真?zhèn)€性，有對(duì)新事物的敏銳，對(duì)舊事物的思考?？墒撬麄冇质敲牡?、稚嫩的，世間的紛亂、象牙塔的支離，使其獨(dú)立走下去的路那么艱難，傳媒的飛速發(fā)展使他們眼前的榜樣變得模糊。學(xué)生們沒(méi)有何去何從的思考只有向前，只要有一份安寧，真正的思考就會(huì)浮現(xiàn)。歡娛過(guò)后收回了少年的瘋狂與不羈，學(xué)會(huì)獨(dú)自停下回味了。他們?cè)趯ふ易约涸谇笊孢^(guò)程中的優(yōu)勢(shì)，以此作為獲取更大收獲的法寶。我們的教育提供給學(xué)生的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的知識(shí)，而學(xué)生們?cè)谄渲蟹覍儆谧约旱哪菈K土地。我們的教育當(dāng)然也提供給學(xué)生們找尋那土地的心靈啟迪，創(chuàng)造之光。

當(dāng)我們體會(huì)到藝術(shù)的存在，大學(xué)的含義以及大學(xué)不斷更新的主體之后，將感受到藝術(shù)在大學(xué)教育中作用的可貴。

二、藝術(shù)與高校的藝術(shù)教育

李政道先生就教育中科學(xué)與藝術(shù)的互涉曾有這樣的表述：“在教育上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)、科技與人文的完美結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)成功的重要標(biāo)志，也是培養(yǎng)能適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展需要之人才的希望所在?！辈淘嗪汪斞付荚鞔_地強(qiáng)調(diào)過(guò)科學(xué)與藝術(shù)的互涉和平衡。美感教育亦稱美育。在我國(guó)把美育列為教育方針的組成部分，為蔡元培首創(chuàng)。他指出“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！彼浅Ｖ匾暶烙?，認(rèn)為美育是引導(dǎo)人從現(xiàn)象世界過(guò)渡到實(shí)體世界的津梁。

藝術(shù)教育在大學(xué)基礎(chǔ)教育中正是開(kāi)啟智慧與靈性的鑰匙、情感的啟蒙，也是當(dāng)今社會(huì)人的可持續(xù)發(fā)展的助推因素。20世紀(jì)90年代以來(lái)的藝術(shù)教育中不僅僅包括學(xué)習(xí)藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史論、美學(xué)等等，并且其中也涉及到哲學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)等不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，這種綜合式的教育不僅使藝術(shù)教育本身多元化，還使得藝術(shù)精神滲透向其他學(xué)科。

讓我們看看一部人類的藝術(shù)史就是人類智慧、心靈、人性的結(jié)晶，充滿了文明與癲狂的力量。與其他人造物相比，藝術(shù)品同樣有一種“目的”，就是當(dāng)它被我們欣賞時(shí)，其內(nèi)容體現(xiàn)出的性質(zhì)能為我們提供一種美好的經(jīng)驗(yàn)，也可以說(shuō)是美好的審美體驗(yàn)。每一部偉大的藝術(shù)作品，都是經(jīng)過(guò)數(shù)百代人情感的淘洗的，到如今無(wú)不沁人心脾，甚至蕩氣回腸。偉大的藝術(shù)家創(chuàng)造的是獨(dú)立的作品，這獨(dú)立的物質(zhì)卻是藝術(shù)家的感情！偉大的作品的誕生過(guò)程就是創(chuàng)造嶄新生命的過(guò)程。讀作品使人情感飽滿、豐富想象，思考作品可以延展思維，得到啟迪。事實(shí)上并不是所有人都能得到這些情感的體驗(yàn)與審美的快樂(lè)，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)啟蒙教育的人，在藝術(shù)作品面前，往往使用功利目的，常常與現(xiàn)實(shí)生活中種種相似的物象相聯(lián)系，而忽略作品它自身的生命感以及所具有的審美性質(zhì)。一個(gè)接受過(guò)藝術(shù)教育并且文化素養(yǎng)高的人，一開(kāi)始就把作品激發(fā)的審美經(jīng)驗(yàn)作為一種最高目標(biāo)。他們知道，“對(duì)藝術(shù)作品的知覺(jué)中，所知覺(jué)到的種種東西不是按照相加的方式起作用的。在一件優(yōu)秀的作品中，各種不同的要素之間總是不斷相互作用和相互改變的。如果孤立對(duì)待他們，就失去了對(duì)這些復(fù)雜的相互作用的知覺(jué)，也看不到這些相互作用產(chǎn)生的新性質(zhì)。在很多時(shí)候，兩種或多種物質(zhì)相加，會(huì)促成一種更新奇、更復(fù)雜、更富變化的新性質(zhì)。經(jīng)常感受這種持續(xù)發(fā)展過(guò)程和不斷新生的過(guò)程，知覺(jué)者的心理也會(huì)劇烈地變化，不僅僅從中看到更多的東西，而且獲得更豐富、更細(xì)膩、更長(zhǎng)久地‘可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，從而使人的整個(gè)思路和心理模式都發(fā)生變化。與此相對(duì)應(yīng)，所看到的藝術(shù)品也會(huì)整個(gè)改變?yōu)樽陨淼母惺?，這種變化是一個(gè)人獲得文化素養(yǎng)的標(biāo)志”【2】。人的最普遍的追求和目的，就是使自己的生活從物質(zhì)的束縛中解脫出來(lái)，以便使人性得到更充分和更自由的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生年齡階段，正是生命尋找的開(kāi)始，向往人性的充實(shí)和自由，藝術(shù)中充滿了與生命和情感同構(gòu)的特有活力。具有高級(jí)的審美特性的藝術(shù)品所造成的審美經(jīng)驗(yàn)，是一種極其特殊的感受：人感到其“自我”得到提升和發(fā)展，人格更加完善，因而更加自強(qiáng)與自愛(ài)。隨之審美經(jīng)驗(yàn)的豐富和長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)，越會(huì)感到自我的完善與和諧。大學(xué)生情感的多樣性與原發(fā)性和尋求自知的渴望，提供給藝術(shù)品新的含義，用其真實(shí)和單純的審美經(jīng)驗(yàn)去詮釋身邊藝術(shù)品以及藝術(shù)般的自然與生活，從中尋找到自我的和諧與思維的快樂(lè)。

藝術(shù)對(duì)人的素質(zhì)的提高，最終表現(xiàn)為人的文化人格的形成。教育家滕守堯認(rèn)為“一個(gè)具有文化人格的人首先是具有智慧的人”，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠激發(fā)人的直覺(jué)能力。對(duì)藝術(shù)作品敏感，人才會(huì)變得比平時(shí)更加活躍、更加清醒和更加警惕，其心理能力變得更加有效，因而不斷地有新的發(fā)現(xiàn)，“審美快樂(lè)是一種智慧的快樂(lè)，審美經(jīng)驗(yàn)是一種智慧的洞見(jiàn)”【3】。這是智慧的體現(xiàn)，也是一種自知的過(guò)程。文化人格的形成需要智慧，體會(huì)藝術(shù)作品需要智慧，同時(shí)開(kāi)起智慧之窗，怎樣才能得到智慧？對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)一個(gè)可能的答案：熱愛(ài)藝術(shù)、欣賞藝術(shù)和從事藝術(shù)。當(dāng)藝術(shù)中不同的要素融合而凸顯出的新質(zhì)被知覺(jué)者把握到時(shí)，就會(huì)在知覺(jué)者心中產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗和茅塞頓開(kāi)的神秘感覺(jué)，就像我們平時(shí)觀看事物時(shí)看不到的一種力量。藝術(shù)是我們自我提純的鐘聲。大學(xué)生的目標(biāo)與理想跟隨社會(huì)現(xiàn)實(shí)而改變，受到現(xiàn)實(shí)的沖擊?，F(xiàn)在的他們，學(xué)富五車也是有數(shù)的知識(shí)，對(duì)于智慧火花的渴望是無(wú)限的，他們渴望獲得獨(dú)立的、個(gè)性化的智慧。

具有良好文化人格、智慧和自知的大學(xué)生將成為社會(huì)的寶貴財(cái)富，也是大學(xué)藝術(shù)教育的責(zé)任所在。高校的辦學(xué)理念在遵照傳統(tǒng)的同時(shí)，更加注重自我的持續(xù)發(fā)展與學(xué)術(shù)的社會(huì)引領(lǐng)的職能，應(yīng)以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的、開(kāi)放性的人才為己任。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖雪慧.《大學(xué)之魂》，北京同心出版社，2005

[2]滕守堯.《藝術(shù)與創(chuàng)生》，陜西師大出版社

[3]滕守堯.《藝術(shù)與創(chuàng)生》，陜西師大出版社