国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

古代語(yǔ)言學(xué)的繼承與發(fā)展

2009-06-01 09:27陳艷靜王紅霞
新西部下半月 2009年3期
關(guān)鍵詞:揚(yáng)雄爾雅方言

陳艷靜 王紅霞

(1.青海師范大學(xué)人文學(xué)院青海西寧810008;2.寶雞文理學(xué)院 中文系陜西寶雞721013)

摘要本文對(duì)比分析了西漢揚(yáng)雄所編纂的《方言》與《爾雅》的異同,認(rèn)為《方言》與《爾雅》有傳承關(guān)系。即在體例上參照《爾雅》,但《方言》部分是楊雄個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)各地民間的活語(yǔ)言進(jìn)行大量調(diào)查研究攥寫的,開(kāi)拓了中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)研究的新領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞揚(yáng)雄;《方言》;《爾雅》

人類文化之所以在不斷地發(fā)展,其中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)者們能善于繼承。歷史上優(yōu)秀的學(xué)者之所以能取得很大的成就,除了他們自身的創(chuàng)新精神外,還有一點(diǎn)就是他們善于繼承前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

《爾雅》是我國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的第一部專著,也是我國(guó)古代訓(xùn)詁學(xué)的第一部專著,在我國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)研究中影響很大。西漢揚(yáng)雄的《方言》就深受《爾雅》的影響,但《方言》雖受《爾雅》影響,卻又有自發(fā)展,別開(kāi)蹊徑,開(kāi)拓了中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)研究的新領(lǐng)域。

一、《方言》對(duì)《爾雅》的繼承

揚(yáng)雄,生于甘露元年(公元前53年),卒于天鳳5年(公元18年),字子云,成都人。他是西漢末年文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。為人口吃,訥於言辭,以文章名世。揚(yáng)雄在語(yǔ)言學(xué)方面,仿《爾雅》體例,而又別開(kāi)途徑,創(chuàng)著我國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)重要著作《方言》一書(shū),記述西漢時(shí)代各地方言?!斗窖浴肥菗P(yáng)雄辛苦之作,這部書(shū)包括了西漢、東漢之間許多方言材料,十分寶貴。它是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上第一部比較方言詞匯的專著,也是世界語(yǔ)言學(xué)史上第一部比較方言詞匯的專著,有人稱之為一部懸日月不刊的奇書(shū)。

今本《方言》共分十三卷。各卷的區(qū)分大都沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。前十一卷的體例基本一致,十二、十三兩卷,在體例上與前面的十一卷大不相同。除十三卷的個(gè)別條目有方言詞的比較外,其它一律是以一個(gè)單詞釋一個(gè)或兩個(gè)單詞,其性質(zhì)與《爾雅》的《釋言》相類似?!斗窖浴吩隗w例上仿《爾雅》。因?yàn)椤斗窖浴饭彩砹倨呤鍡l。每一條都分成兩個(gè)部分,前一部分是雅語(yǔ),后面一部分是方言。方言部分我們都知道是作者調(diào)查研究得來(lái)的,那么前面的部分我們就會(huì)想是從哪兒得來(lái)的呢?早在明朝陳與郊的《方言類聚》就曾以《爾雅》的編排形式,作《方言》內(nèi)容的分類。我們也可以用這兩本書(shū)上的一些具體內(nèi)容的排比和對(duì)照來(lái)加以說(shuō)明。

1、雅詁內(nèi)容相比

第一種,雅詁完全相同。

烈,孽,馀也。(《爾雅》卷二)

烈,孽,馀也。(《方言》卷一)

第二種,雅詁部分相同。

始,適,之,嫁,徂,逝,往也。(《爾雅》卷一)

嫁,逝,徂,適,往也。(《方言》卷一)

2、雅詁形式相比

《爾雅》的雅詁編排形式,歸納起來(lái)可分為下面的三種:

第一式:如、適、之、嫁、徂、逝,往也。(《釋詁》)

第二式:明明、斤斤,察也。(《釋訓(xùn)》)

第三式:鬼之為言歸也。(《釋訓(xùn)》)

《方言》的雅詁組織形式,歸納起來(lái)也可分為下面的三種:

第一式:黨、曉、哲,知也。(卷一)

第二式:跡跡、屑屑,不安也。(卷十)

第三式:張小使大謂之廓。(卷三)

3、相同母題的對(duì)比

《爾雅》卷一《釋詁》一百五十條,《釋訓(xùn)》一百十四條,《釋言》二百七十二條,一共是五百三十六條?!斗窖浴肥碇校覀?nèi)【硪?、卷二、卷三、卷六、卷七、卷十、卷十二、卷十三等八卷,總共是五百二十八條。我們可以把《方言》五百二十八條與《爾雅》五百三十六條母題進(jìn)行一下對(duì)比研究,就可以發(fā)現(xiàn)母題相同的有六十八次,共計(jì)二百二十八條。

綜上,不論從編排形式來(lái)看,還是從母題雅詁對(duì)照研究來(lái)看,都清楚看到了《方言》與《爾雅》的關(guān)系,即《方言》一書(shū)的雅詁本之于《爾雅》。

二、《方言》對(duì)《爾雅》的發(fā)展

《方言》也有所創(chuàng)新?!稜栄拧分皇怯?xùn)詁字的羅列,只是將同義詞或近義詞放在一起,而《方言》則能進(jìn)一步指出,這些詞匯,有的是不同地點(diǎn)的方言,有的是通語(yǔ),有的是古語(yǔ),并指出這些詞匯到了西漢有哪些發(fā)展變化。其實(shí),同時(shí)《方言》還開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的“小學(xué)”范式,這個(gè)范式,既是《爾雅》的繼承,更是《爾雅》的超越,因?yàn)樗鼘?duì)周秦以來(lái)的語(yǔ)文研究傳統(tǒng)進(jìn)行了一系列變革。

第一,口語(yǔ)語(yǔ)言觀的確立

周秦時(shí)代的方言調(diào)查,屬于“采風(fēng)”的范疇,即在觀覽風(fēng)俗的同時(shí)采集方言。但其目的在于使周天子“不出戶牖,盡知天下”,而不在于語(yǔ)言的研究。語(yǔ)言學(xué)者需要通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言文學(xué)看到口語(yǔ)在時(shí)間和空間上的變化,從“故紙堆”性質(zhì)的“死”語(yǔ)言觀中解放出來(lái),樹(shù)立“活”語(yǔ)言的語(yǔ)言觀,以“通方俗之殊語(yǔ)”來(lái)“釋古今之異言”??v觀中國(guó)文化傳統(tǒng),以雅言為貴、以文字典籍為貴、以古代為貴,幾乎是一種普遍的價(jià)值取向。西漢的揚(yáng)雄在這樣一種語(yǔ)言價(jià)值取向上于一干多年前就以科學(xué)的品格反其道而行之,提出科學(xué)的口語(yǔ)觀和方言觀,難能可貴!揚(yáng)雄所創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)范式的獨(dú)特意義正是于《爾雅》五經(jīng)訓(xùn)詁之外獨(dú)樹(shù)方俗口語(yǔ)一幟。

第二,縱橫類比法的建立

在揚(yáng)雄之前,《爾雅》的釋義方法是一種同義詞的類聚。這種方法對(duì)于先秦時(shí)零散的“隨文釋義”是一種條理化的進(jìn)步,但它又忽視了同義類聚中的時(shí)空層次。揚(yáng)雄在他的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),漢語(yǔ)同義詞之間既有古今之異,又有地方之別。只有“即異求同,條分縷析”,即在時(shí)間和空間中求詞義的同條共貫,才能厘定每一個(gè)詞在詞匯系統(tǒng)中的準(zhǔn)確涵義。因此《方言》對(duì)詞義的訓(xùn)釋是在時(shí)空的縱橫類比中展開(kāi)。

第三,《方言》的經(jīng)學(xué)超越

《方言》是在我國(guó)古代第一次全國(guó)性的個(gè)人方言調(diào)查基礎(chǔ)上成就的我國(guó)第一部方言學(xué)著作。歐洲語(yǔ)言學(xué)直至16-17世紀(jì)才開(kāi)始注意研究民間活動(dòng)語(yǔ)言,而揚(yáng)雄卻在公元初就創(chuàng)建了方言詞匯研究、比較的范式。這部《方言》在揚(yáng)雄的時(shí)代就被稱為“懸諸日月不刊之書(shū)?!?,我們可以說(shuō)后世語(yǔ)言學(xué)中許多有價(jià)值的理論和方法都可以在《方言》中求得淵源。其中尤其值得重視的是《方言》對(duì)經(jīng)學(xué)的超越。正是這種超越使《方言》在理論和方法上獲得了新的生命與活力。

三、《方言》的貢獻(xiàn)和影響

揚(yáng)雄的《方言》作為中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上第一部專門研究方言的著作,它在語(yǔ)言學(xué)史上的貢獻(xiàn)和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一,這是第一次也是最后一次用個(gè)人力量進(jìn)行全國(guó)性方言詞匯調(diào)查研究的一本書(shū),也是第一次對(duì)全國(guó)的方言和共同語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)分析和描寫的一本書(shū)。

第二,《方言》不僅描繪了當(dāng)時(shí)的方言情況,還描繪了當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)的情況,這就為后人了解漢代共同語(yǔ)的情況提供了非常重要的依據(jù)。揚(yáng)雄在書(shū)中明確提出了“通語(yǔ)”,又叫“凡語(yǔ)”“ 凡通語(yǔ)”“ 通名” 這個(gè)概念。

第三,揚(yáng)雄研究方言,是從人們口頭中活生生的語(yǔ)言著手的,這就改變了過(guò)去的語(yǔ)言研究只是注重典籍研究的狀態(tài),為人們開(kāi)拓了語(yǔ)言研究的一個(gè)新領(lǐng)域。

總之,揚(yáng)雄和他的《方言》在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)和影響是開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言研究的一個(gè)新領(lǐng)域,創(chuàng)建了一門新的語(yǔ)言科學(xué)—方言學(xué),豐富了中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容,在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上占有非常重要的地位。

參考文獻(xiàn)

[1]李開(kāi).《方言》總體結(jié)構(gòu)及其對(duì)《爾雅》古今語(yǔ)的記述[J].古漢語(yǔ)研究,1990,(4)

[2]周祖謨.方言校箋[M].北京:科學(xué)出版社,1956.

[3]何九盈.中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史[M].廣州:廣東教育出版社,2000.

作者簡(jiǎn)介

陳艷靜(1981-),女,漢族,山西中陽(yáng)人,青海師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)研究生.

王紅霞(1981-),女,漢族,山西中陽(yáng)人,寶雞文理學(xué)院中文系,講師,碩士,主要從事文字學(xué)和漢語(yǔ)方言學(xué)研究.

猜你喜歡
揚(yáng)雄爾雅方言
“童烏”未必是人名
隱微寫作者揚(yáng)雄
永遠(yuǎn)的毛豆
方言文化在初中生物學(xué)教學(xué)中的滲透
21世紀(jì)以來(lái)《爾雅》研究綜述
試析陜西方言中的[]與大同方言中的
一代大儒揚(yáng)雄
有一個(gè)講方言很重的老師是種什么體驗(yàn)?
丁子峻溫文俊士爾雅男神
偃師方言里的合音詞
石狮市| 开鲁县| 商南县| 富宁县| 富民县| 湛江市| 马山县| 修水县| 达日县| 石棉县| 鸡西市| 申扎县| 南皮县| 长汀县| 秭归县| 凤山县| 安龙县| 达尔| 阳高县| 石首市| 沭阳县| 额尔古纳市| 扬州市| 宁晋县| 桃源县| 卢湾区| 波密县| 中牟县| 昌黎县| 宜昌市| 保亭| 安达市| 卫辉市| 瑞丽市| 台南市| 绥芬河市| 新平| 和顺县| 黄浦区| 巨野县| 靖安县|