汪 芒

【技巧講解】

社會科學類文章既探討社會科學問題,又概括社會科學研究成果。這方面的選文內(nèi)容時代性強,關(guān)注最新的考古發(fā)現(xiàn)、新近出現(xiàn)的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、世界政治格局的變化等,一般采用“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu),圍繞一個問題展開,從多個方面進行分析比較。另外,選文思路明晰,具有很強的邏輯性。主體部分一般按照從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從特殊到一般、由因及果、先主后次來安排層次。主要考查考生篩選信息、分析比較、概括總結(jié)、合理推理等能力。

設題方式:1.理解文中某個重要詞語的含義。2.聯(lián)系上下文,理解重要句子的含意。3.對文章信息進行篩選和整合。4.概括作者觀點,比較文章中信息材料和某個觀點的異同。5.根據(jù)文中提供的信息,進行合理的推斷想象。

解題策略:作者在闡釋自己的主要觀點的時候,常常會將一個問題分成幾個分論點從不同角度來分析論述,然后得出結(jié)論。這就如同一粒種子長成了一條藤蔓,主藤上分出一些枝杈,枝葉覆蓋下有一個瓜。而考生做題的過程就是一個順藤摸瓜的過程,也就是通常所說的“順藤摸瓜法”。具體做法如下:

第一步:畫讀原文——找問題,找思路

逐句閱讀,篩選文中重要信息,如果個別語句讀不懂,可以結(jié)合前后文理解。

邊讀邊畫,畫出重要的名詞術(shù)語(主要對象、次要對象)、重要詞語前的修飾限制語、有指代意義的詞語或體現(xiàn)事物邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語;畫出關(guān)鍵句子,比如中心句(文章或段落的開頭和結(jié)尾)、判斷句、疑問句、多重否定句等。通過畫讀原文,明確文章論述的主要問題,以及其中涉及到的次要問題、作者所持有的觀點、次要問題之間在邏輯上的關(guān)系等。

第二步:畫讀題干——找方向

通過對題干的畫讀,理解命題者的命題意圖。

要注意題干中的詞語。“解釋”“理解”等詞語考查對文章內(nèi)容的了解,“推測”“分析”等詞語考查對文章延伸意義的理解,“原因”“證據(jù)”等詞語考查對文章邏輯關(guān)系的理解。

第三步:對讀原文和選項——找區(qū)位,找差別,找錯因,找答案

依次閱讀每一個選項,并從原文中找到相對應的區(qū)位。對照原文,內(nèi)查語意,精讀相對應的文字,注意比較一些細微的差別,如程度、范圍、角度、先后次序等;外查關(guān)系,注意上下文的關(guān)系。對照錯因,確定某個選項錯誤的原因。常見的錯誤原因一般有:1.張冠李戴:把甲的觀點說成乙的觀點,把本不屬于同一類的合并成一類。2.指代有誤:選項句對原文中的指代內(nèi)容在程度上或類別上解釋有誤。3.混淆范圍:把部分說成整體、或然說成必然、可能說成肯定、偶爾說成往往、輕度說成嚴重等。4.無中生有:憑空捏造出原文中根本就沒有的意思。5.混淆因果:把因果倒置或強加因果。6.偷換概念:選項對概念的理解與原文的概念不統(tǒng)一。

【實戰(zhàn)演練】

一、閱讀下面的文字,完成1-3題。

“和諧社會”提出的意義

□鄧偉志

《左傳·襄公》寫道:“八年之中,九合諸侯,如樂之和,無所不諧?！鼻О倌陙?中國人一直在追求政治和諧、社會和諧。20世紀80年代,國家的國民經(jīng)濟計劃改稱為“經(jīng)濟社會發(fā)展計劃”。2002年中國共產(chǎn)黨發(fā)出“社會更加和諧”的號召,2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟與社會的關(guān)系。如今倡導的“和諧社會”,其中的“和諧”二字不只是指社會的一種狀態(tài),更重要的是,提示人們從和諧這一角度對社會進行分類。因此,“和諧社會”一問世,便在國內(nèi)外引起了強烈反響。英國外交部的一本刊物《北京共識》立即贊譽“中國的決策者正在尋求‘和諧”。生活在“和諧社會”的人最能體會“和諧社會”的幸福,經(jīng)歷過社會沖突的人更懂得“和諧社會”的可貴。

中國人比較熟悉“小康社會”,應當看到“和諧社會”與“小康社會”是一鳥的兩翅的關(guān)系?！靶】瞪鐣北緛砭蛻斒呛椭C社會。由于一直被認為主要是指經(jīng)濟上的目標,因此,“和諧社會”就變成了主要是指除了經(jīng)濟以外的社會目標。經(jīng)濟與社會是互為前提的。我們都喜歡講“手中有糧,心中不慌”,這是完全正確的。不過,這只是問題的一面。請看世界上有多少“手中有糧”的人心中仍然很慌啊!這個簡單的事實告訴我們:如果經(jīng)濟與社會之間不協(xié)調(diào),一條腿長、一條腿短是不行的。陶淵明筆下的桃花源用現(xiàn)代人的經(jīng)濟眼光看,落后得很吶!為什么流傳千古?還不是因為歷朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂”的和諧嗎?社會是經(jīng)濟的環(huán)境,社會是經(jīng)濟的導向,社會是經(jīng)濟的動力。環(huán)境有好壞,導向有正誤,動力有大小,只有和諧社會才是好環(huán)境,才是正導向,才是真實的動力、持久的動力。中國人喜歡講“社會穩(wěn)定”,應當看到“和諧社會”與“社會穩(wěn)定”是前后相繼的關(guān)系。社會不穩(wěn)定談不上和諧。在實現(xiàn)了“社會穩(wěn)定”以后,緊接著就應當向“和諧社會”邁進?！昂椭C社會”是“社會穩(wěn)定”的更高階段。穩(wěn)定是有多種類型的。死水一潭,固然穩(wěn)定得連一點漣漪都沒有,可那畢竟是死水,容易腐臭。高壓下的穩(wěn)定是表面的、短暫的,不是真正的穩(wěn)定;和諧的穩(wěn)定是內(nèi)在的、持續(xù)的,是真正的穩(wěn)定。和諧也有多種。靜態(tài)的和諧固然可貴,動態(tài)的和諧更加難得。從古希臘的赫拉克利特到黑格爾都闡述過“對立的東西產(chǎn)生和諧,而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”的觀點。和諧不是原地臥倒,不是故步自封。動態(tài)的和諧才是美,才是藝術(shù)。動態(tài)的和諧使人心情舒暢,能調(diào)動全社會一切可以調(diào)動的積極因素?！昂椭C”與“穩(wěn)定”,一動一靜,動、靜結(jié)合,動、靜相間,社會波浪式發(fā)展,螺旋式上升。

中國人已告別“斗爭哲學”多年。那么,應當取“斗爭哲學”而代之的是什么?今天明確了,是“和諧哲學”?！昂椭C社會”是“和諧哲學”的體現(xiàn)。事物之間有矛盾,也必然有斗爭,可斗爭是第二位的。斗爭,不是為斗爭而斗爭。斗爭是為了實現(xiàn)和諧社會和比較和諧的社會。尤其是在兩大對立階級基本消失以后,各階層的價值取向大同小異,完全可以做到“和而不同”。各種利益集團之間互惠、互利、互補、互動,更應當以“和諧哲學”為指導。“和諧社會”是當代“和諧哲學”的一種體現(xiàn)。

(選自《“和諧社會”提出的意義》)

1.下列對文中“和諧社會”“小康社會”的解說不正確的一項是()

A.“小康”包含著“和諧”,“和諧”對“小康”有積極的導向作用。

B.“和諧社會”是“社會穩(wěn)定”的更高階段。

C.“小康社會”是就經(jīng)濟目標而言的,它重視經(jīng)濟發(fā)展,所以就忽視“社會穩(wěn)定”。

D.沒有社會穩(wěn)定,就談不上“小康”與“和諧”。

2.下列表述符合原文意思的一項是()

A.文章開頭,引用《左傳·襄公》的話,意在說明中國人一直處在政治和社會的和諧之中。

B.作者認為“和諧社會”是指經(jīng)濟以外的社會目標。

C.作者引用從古希臘的赫拉克利特到黑格爾都闡述過的話,說明動態(tài)的和諧才是美,是調(diào)動社會積極性的主要因素。

D.世界上有些“手中有糧,心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是經(jīng)濟還不夠發(fā)達。

3.不能支撐“生活在‘和諧社會的人最能體會‘和諧社會的幸福,經(jīng)歷過社會沖突的人更懂得‘和諧社會的可貴”這一說法的一項是()

A.2002年中國共產(chǎn)黨發(fā)出“社會更加和諧”的號召,2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟與社會的關(guān)系。

B.從古希臘的赫拉克利特到黑格爾都闡述過“對立的東西產(chǎn)生和諧,而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”的觀點。

C.“和諧社會”一問世,便在國內(nèi)外引起了強烈反響。英國外交部的一本刊物《北京共識》立即贊譽“中國的決策者正在尋求‘和諧”。

D.陶淵明筆下的桃花源用現(xiàn)代人的經(jīng)濟眼光看,落后得很吶!為什么流傳千古?還不是因為歷朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂”的和諧嗎?

二、閱讀下面的文字,完成1-3題。

心理與應激性疾病

□馬慧

隨著社會的發(fā)展,客觀外界環(huán)境的不同刺激使人們很容易產(chǎn)生緊迫感、壓力感和焦慮感,出現(xiàn)一系列心理應激反應。如果人們對刺激不能適應,精神上長期處于緊張狀態(tài),便易發(fā)生應激性疾病。

說到應激性疾病,就得說到什么是應激性反應。應激性反應是機體在大腦的控制調(diào)節(jié)下,通過下丘腦——植物神經(jīng)及其所支配的相應器官和內(nèi)分泌系統(tǒng)對刺激進行綜合性、防御性的集體反應,而應激性反應的調(diào)節(jié)作用又是有限的,如果因應激而失衡的機體內(nèi)環(huán)境長期得不到恢復,或持續(xù)受到應激性刺激,就可能轉(zhuǎn)為病理改變,產(chǎn)生應激性疾病。

研究表明,心理、社會等因素的刺激,總是伴隨著相應的情緒變化從而引起或影響疾病的發(fā)生與發(fā)展的。醫(yī)學研究證實,當人體處于應激狀態(tài)時,血壓升高,血液中的游離脂肪酸含量增加,形成動脈粥樣硬化斑;另外,由于交感神經(jīng)興奮性增強,這樣就使血糖升高,加速動脈硬化和誘發(fā)心血管疾病。長期處于心理應激狀態(tài)還會使人體免疫力降低,引發(fā)其他多種疾患,諸如緊張性頭痛、脫發(fā)癥、神經(jīng)性嘔吐、消化性潰瘍、糖尿病等。同時,對免疫性疾病、惡性腫瘤的發(fā)生發(fā)展也起著推波助瀾的作用。

因此,當人們不能改變客觀的社會環(huán)境時,要避免應激性疾病的發(fā)生,就應該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的,正確認識事物,獲得積極的情感體驗是一個重要的方法。心理學上有一種認識——評估學說,即個體對事物有了認識,就會利用頭腦中的舊經(jīng)驗來解釋新輸入的信息,進行評估,于是產(chǎn)生情緒體驗。而個體對事物究竟體驗為積極的情緒還是消極的情緒,在于怎樣認識事物。

此外,我們還可以給心理補充“營養(yǎng)素”。專家認為,最重要的精神“營養(yǎng)素”是愛。童年是影響一個人心理健康的關(guān)鍵時期,在這個階段能否得到充足和正確的父母之愛,將影響其一生的心理發(fā)育。各年齡階段積極的情感會使人在事業(yè)上倍添信心和動力,讓生活充滿歡樂和溫暖。

當然,宣泄和疏導也是重要的“營養(yǎng)素”。無論是轉(zhuǎn)移回避還是設法自我安慰,都只能暫時緩解心理矛盾,求得表面上的心理平衡,而適度宣泄具有治本的作用。除此以外,善意和講究策略的批評、堅強的信念與理想等也是重要的精神“營養(yǎng)素”。

(選自《心理學與生活》)

1.下列不屬于應激性疾病產(chǎn)生的原因的一項是()

A.機體長期處于緊張、焦慮等精神狀態(tài)中。

B.機體對刺激進行綜合性、防御性的集體反應。

C.機體應激反應的調(diào)節(jié)作用有限,機體內(nèi)環(huán)境長期失衡。

D.持續(xù)受到應激性刺激,緊張得不到緩解。

2.下列對降低心理壓力的方法解說不恰當?shù)囊豁検?)

A.根據(jù)“評估學說”,可以轉(zhuǎn)換視角認識事物,從而降低心理壓力。

B.培養(yǎng)積極情感能使人增添信心和動力,保持心理健康。

C.適度宣泄可以消除心理矛盾,達到心理平衡。

D.樹立堅強的信念,擁有崇高的理想就能從根本上解決心理矛盾。

3.以下理解符合原文意思的一項是()

A.應激性反應是機體通過大腦、下丘腦、植物神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等對刺激所產(chǎn)生的一種非保護性反應。

B.人體處于應激狀態(tài)時,交感神經(jīng)興奮性增強,血壓就會升高,從而產(chǎn)生心血管疾病。

C.長期處于心理應激狀態(tài),會使人體免疫力降低,引發(fā)諸如緊張性頭痛、消化性潰瘍等免疫性疾病。

D.有些人心理發(fā)育不健康,追溯其原因往往與童年時期得不到充足和正確的父母之愛有關(guān)。

參考答案見下期