在一般人看來(lái)，音樂(lè)在所有藝術(shù)中無(wú)疑是最具模糊性的一種了。德國(guó)著名的作曲家和指揮家門德?tīng)査烧f(shuō)：“人們時(shí)常埋怨音樂(lè)是這樣的模糊，聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，簡(jiǎn)直不知如何去想才好”。因此，人們對(duì)音樂(lè)的理解和認(rèn)知便長(zhǎng)期以來(lái)處在感性和經(jīng)驗(yàn)階段?！读凶印珕?wèn)》說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”；《論語(yǔ)·述而》記載孔子對(duì)音樂(lè)的感受是：“子在齊聞韶，三月不知肉味”?，F(xiàn)代音樂(lè)家冼星海也有一段論音樂(lè)的名言：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐?！边@幾句話都是以比喻代替解釋，雖然能給人以強(qiáng)烈的感染，但并不能增強(qiáng)人們對(duì)音樂(lè)實(shí)質(zhì)的理解。這是典型的東方思維，多形象和玄學(xué)，少實(shí)證和分析。

因此，可以說(shuō)，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)或聲樂(lè)藝術(shù)，雖然幾千年來(lái)比較發(fā)達(dá)，但其理性的研究和分析則一直趕不上實(shí)踐的步伐。當(dāng)鄭茂平先生有志于要寫一部《聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)》時(shí)，他首先意識(shí)到了這一點(diǎn)，他要做的事，就是開(kāi)拓進(jìn)取，讓聲樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)能有一個(gè)更系統(tǒng)的規(guī)律可循。顯然，這實(shí)在不是一件容易的事。但通讀這部《聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)》，給人的感覺(jué)是從容不迫、順風(fēng)行船，文字?jǐn)⑹龀纬乎r明。

鄭茂平先生能有底氣完成這部著作，在于他能在承傳前人和同道的基礎(chǔ)上，對(duì)聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)的源流和發(fā)展有清澈的了解。尤為可貴的是，對(duì)不足看得仔細(xì)，看得分明，總結(jié)起來(lái)是：少，意識(shí)程度不夠；窄，整體感覺(jué)不明；散，體系觀念不強(qiáng)。于是，他對(duì)癥下藥、迎難而上。功夫不負(fù)苦心人，終于有了這部沉甸甸的《聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)》。通讀全書(shū)，我感覺(jué)到有幾個(gè)比較顯著的特點(diǎn)：

一是具有開(kāi)拓性。學(xué)術(shù)之境界，上焉者創(chuàng)造突破，開(kāi)拓革新；中焉者集人之長(zhǎng)，成己之言；下焉者人云亦云，不知所云。鄭茂平先生的《聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)》是目前我國(guó)第一部以此命名的學(xué)術(shù)專著，它標(biāo)志著聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)音構(gòu)成有了獨(dú)立的理論結(jié)構(gòu)，為我國(guó)的聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，并初步奠定了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

這部著作的開(kāi)創(chuàng)性，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在它將聲樂(lè)藝術(shù)和語(yǔ)音學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。聲樂(lè)，大家很熟悉，指的是用人聲演唱的音樂(lè)形式。語(yǔ)音學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，主要研究語(yǔ)言的發(fā)音機(jī)制，語(yǔ)音特性和在言談中的變化規(guī)律。聲樂(lè)作為一種“音樂(lè)化了的語(yǔ)言藝術(shù)”，是人類語(yǔ)音一種特殊形式。這本書(shū)將語(yǔ)音學(xué)的基本概念引入聲樂(lè)學(xué)，全面深入地探討了語(yǔ)音的性質(zhì)（包括物理性質(zhì)、生理性質(zhì)、心理性質(zhì)）和歌唱的關(guān)系，語(yǔ)音之輔音、元音、音節(jié)與歌唱的關(guān)系，并詳細(xì)地分析了助詞、輕聲、兒化的音變對(duì)歌唱的影響。此外還特別針對(duì)母語(yǔ)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，闡述了漢語(yǔ)語(yǔ)音聲調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)對(duì)歌唱的作用。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)作者的努力，聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)這門學(xué)科是立起來(lái)了。

這部書(shū)的開(kāi)創(chuàng)性，不僅表現(xiàn)在整體上，也表現(xiàn)在局部上，其中最突出的是兩點(diǎn)。其一，從運(yùn)動(dòng)中把握聲樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律。本書(shū)第五章《歌唱中語(yǔ)音的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和過(guò)程》專門探討這個(gè)問(wèn)題。聲樂(lè)是一種“活的藝術(shù)品”，不是一種凝固和靜止的藝術(shù)。作者對(duì)語(yǔ)音的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行了深入分析，包括語(yǔ)音的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與語(yǔ)義的關(guān)系、與氣息的關(guān)系、與旋律的關(guān)系，從而從整體上加深了人們對(duì)聲樂(lè)語(yǔ)音的了解。這一工作具有顯著的開(kāi)拓性。其二，對(duì)比分析了世界各主要語(yǔ)種的語(yǔ)音系統(tǒng)和歌唱特點(diǎn)。大家或許都聽(tīng)過(guò)意大利語(yǔ)歌曲《我的太陽(yáng)》，俄羅斯歌曲《三套車》，前者的華麗、后者的憂傷總讓人難以忘懷。是什么造就了各不同語(yǔ)種歌唱的鮮明特色呢？只要讀讀鄭茂平這部書(shū)，就會(huì)豁然開(kāi)朗。

二是系統(tǒng)性強(qiáng)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，無(wú)系統(tǒng)不成理論。我以為，看一部理論專著是否具有系統(tǒng)性，導(dǎo)語(yǔ)或第一章往往是個(gè)試金石，最見(jiàn)功夫。是否提綱挈領(lǐng)，總攬全局？是否胸有成竹，思辨透徹？本書(shū)的第一章映入眼簾即給人以深刻印象，其能從宏觀入手，總攬聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科體系。什么是聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)？聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是什么？理論基礎(chǔ)又是什么？聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué)的源流和發(fā)展又怎樣？這些關(guān)鍵的概念和定義被一一厘清，起到了為全書(shū)導(dǎo)航，給讀者指路的作用。

全書(shū)的系統(tǒng)性，當(dāng)然更體現(xiàn)在它能深入全面探討影響歌唱藝術(shù)的語(yǔ)音諸要素，從物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的角度揭示歌唱與語(yǔ)音的內(nèi)在關(guān)系。第二、三、四、五章全面展開(kāi)，分析聲樂(lè)語(yǔ)音的性質(zhì)、要素、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)以及語(yǔ)音音變、運(yùn)動(dòng)形態(tài)與歌唱的關(guān)系，可謂層層剝筍。第六、七、八章由中而外，從比較語(yǔ)音學(xué)的角度研究意大利語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)及其歌唱特點(diǎn)，娓娓道來(lái)，引人入勝。

三是具有實(shí)用性。此書(shū)并不是一部置身于象牙之塔、讓人望而生畏的學(xué)術(shù)著作，而是一部為聲樂(lè)藝術(shù)教育服務(wù)的教程。正如作者所聲明的，是一部“既有理論探討，又兼顧實(shí)證研究；在重視藝術(shù)理論價(jià)值的同時(shí)，又注重聲樂(lè)表演和教學(xué)的實(shí)用價(jià)值，是聲樂(lè)理論和教學(xué)領(lǐng)域具有開(kāi)拓性的學(xué)科著作?！贝藭?shū)的實(shí)用性并沒(méi)有刻意追求，但處處能體現(xiàn)出來(lái)。例如，本書(shū)論述語(yǔ)音在提高歌唱藝術(shù)審美中的重要作用，既為歌唱藝術(shù)中聲音的運(yùn)動(dòng)、變化狀態(tài)和過(guò)程注入了語(yǔ)音學(xué)和心理學(xué)的理論依據(jù)，又同時(shí)給聲樂(lè)教師在語(yǔ)音訓(xùn)練和實(shí)踐上提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容。又如，全書(shū)后半部分對(duì)比分析中外語(yǔ)音特點(diǎn)，既顯示了作者寬廣的學(xué)術(shù)視野，同時(shí)也擴(kuò)大了教程的教學(xué)使用范圍。

本書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，平易流暢，做到了深入淺出。此外，每章結(jié)束均設(shè)計(jì)有富有針對(duì)性和啟發(fā)引導(dǎo)性的思考題，這些都大大增強(qiáng)了全書(shū)的可讀性和實(shí)用性。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。我不知道鄭茂平先生究竟花了多少時(shí)間和精力來(lái)成就他的這本著作。但我從他的人生履歷即可知他對(duì)音樂(lè)教育的孜孜努力和不懈追求。這位７０后的巴蜀青年，從１９９５年到２００６年１０余年時(shí)間，完成了從音樂(lè)學(xué)士到博士的三級(jí)跳。但他并不滿足于欣賞和感受音樂(lè)的神奇之美，而是執(zhí)意要破解這美的秘密。于是，他艱難跋涉，試圖穿過(guò)混沌和黑暗的盲區(qū)，走向澄澈和光明的地帶。他的這部拓荒之作，我相信能使更多的人以全新的感覺(jué)和理念去看待音樂(lè)。對(duì)于我而言，我似乎第一次真正理解了羅馬尼亞音樂(lè)家喬治·艾奈斯庫(kù)那句話的含義：音樂(lè)是一種語(yǔ)言，它能確切反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)。

徐立翔 湖南理工學(xué)院音樂(lè)系副教授

（責(zé)任編輯 金兆鈞）