姜仲華

我很喜歡上網(wǎng)下圍棋。這次上網(wǎng)，基礎(chǔ)分1000分，我一心想打到1100分，可是越下越輸，一直跌到800分。許多盤(pán)優(yōu)勢(shì)明顯的棋，也莫名其妙地輸了。我心浮氣躁，急于求勝，可是輸?shù)酶嗔恕?/p>

后來(lái)，漸漸想通了：取得優(yōu)勢(shì)的棋，只要我穩(wěn)健一點(diǎn)兒，不多生事端，甚至吃點(diǎn)兒虧，不就穩(wěn)贏嗎?明白了這個(gè)道理，貿(mào)然出動(dòng)的棋漸漸沒(méi)有了，成績(jī)漸漸地在穩(wěn)定中增長(zhǎng)。當(dāng)然也輸棋，那是對(duì)方水平比我高得太多，實(shí)在沒(méi)有贏棋的可能，我已經(jīng)充分發(fā)揮出了水平。

看來(lái)，不貪勝的心態(tài)，起了至關(guān)重要的作用。忽然腦海中靈光一閃：“圍棋十訣”的第一條，不就是“不得貪勝”嗎?

圍棋十訣是宋代圍棋大師王積薪總結(jié)的，即：不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭(zhēng)先、舍小就大、逢危須棄、慎勿輕速、動(dòng)須相應(yīng)、彼強(qiáng)自保、勢(shì)孤取和。這“十訣”，至今還刻在中國(guó)棋院大廳的顯要位置，被中外棋手奉為圭臬。

“十訣”我很早就看過(guò)，最喜歡的是后邊幾條，如“動(dòng)須相應(yīng)”、“勢(shì)孤取和”等，都是圍棋的技巧，而且富有哲理。而“不得貪勝”這一條平平無(wú)奇，我一直沒(méi)有在意，還隱隱奇怪：其他九條都是技巧性的，唯獨(dú)這一條不是，也沒(méi)什么奇巧驚人之處，為什么作為首條呢？

現(xiàn)在想來(lái)，把一個(gè)與技術(shù)無(wú)關(guān)的話題擺在十訣之首，意義非同小可。它不是技巧，而是心法，具有統(tǒng)領(lǐng)各種技巧的地位。

悟出此理，我欣喜不已，遂不再下棋，細(xì)細(xì)思考“不得貪勝”的奇奧———為什么是否貪勝的心態(tài)，能夠?qū)е孪喾吹慕Y(jié)局?想想自己下棋太貪勝了，一開(kāi)始就想快速獲勝，導(dǎo)致不看自己的弱點(diǎn)就出擊，結(jié)果自己的棋漏洞百出，被對(duì)手抓住弱點(diǎn)；有時(shí)已經(jīng)取得了優(yōu)勢(shì)，總想下得更漂亮，結(jié)果給了對(duì)手以可乘之機(jī)。

不貪勝方可獲勝，真是精微的辯證。

想起《吳清源傳》記載的圍棋界的一個(gè)掌故。二十世紀(jì)三十年代，吳清源在日本下棋前，總要通讀一遍《道德經(jīng)》。結(jié)果，吳清源打

敗了所有對(duì)手，登上了圍棋的頂峰。他說(shuō)：“我的對(duì)手全是日本棋壇的杰出之士，就棋藝而言，我與他們之間幾乎沒(méi)有差別，我之所以屢屢獲勝全在于精神因素?！比毡酒鍓硪晃豁敿飧呤舟嗵飿s男曾坦率地說(shuō)：“我不認(rèn)為吳先生的棋多么高超?！笨墒?，他總是敗在吳清源的手下，弄不明白為什么。

是《道德經(jīng)》的“無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然”的思想，使吳清源排除了貪勝之心帶來(lái)的干擾，心境澄明，發(fā)揮了最高水平。

下棋要“不得貪勝”，人生也是如此。那些貪勝的人，有幾個(gè)獲得最終成功呢?貪，導(dǎo)致心態(tài)浮躁，不求甚解；貪，導(dǎo)致迷失本性，誤入歧途；貪，導(dǎo)致冒進(jìn)妄動(dòng)，利令智昏；貪，導(dǎo)致急于求成，脫離實(shí)際；貪，導(dǎo)致拉長(zhǎng)戰(zhàn)線，分散力量……

這道并不起眼的障礙，絆倒了古往今來(lái)多少才智之士啊。經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，勝利在望之際卻功虧一簣的例子，政界、商界、軍界數(shù)不勝數(shù)。

“不得貪勝”，其實(shí)是一種“訓(xùn)心”之術(shù)。一個(gè)人如果做不到“不得貪勝”，即使才智絕高，也無(wú)法承擔(dān)重大使命。因?yàn)槟阋{馭天下，首先要駕馭得了自己的欲望。