沈嘉祿

哥倫比亞前西班牙時(shí)期的黃金藝術(shù)，凝聚著古代印第安人對(duì)宇宙、對(duì)人類起源以及對(duì)人與大自然關(guān)系的思考，具有一種巨大而神秘的象征力量。

由哥倫比亞共和國銀行與上海博物館共同舉辦的“哥倫比亞前西班牙時(shí)期黃金藝術(shù)展”在國慶期間果然引起了觀眾的極大興趣。這個(gè)很容易理解，中國人歷來有黃金崇拜的傳統(tǒng)，更何況今天，黃金象征意義空前放大，那么看一眼南美洲的古人如何用黃金做飾品，也是不錯(cuò)的消遣吧。

這個(gè)展覽集中展示了公元前500年至公元1500年之間，哥倫比亞地區(qū)古代印第安人制作的220件黃金飾品，包括各種祈愿像、胸牌、掛件、耳墜、鼻環(huán)、項(xiàng)鏈、面具、容器等，另有33件陶器和石器。據(jù)上海博物館館副館長陳克倫說，最近幾年來上博舉辦的外國古代文明展沒前幾年多，同時(shí)又受經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的影響，所以這次辦這樣一個(gè)大展著實(shí)不容易。作為回報(bào)，上博明年會(huì)把精美的“帝王之龍”展帶到位于哥倫比亞首都波哥大的黃金博物館。

在今天哥倫比亞這塊土地上，許多不同地區(qū)和不同時(shí)期的印第安人，都十分擅長制造金器，他們?cè)谝睙?、鑄造、鍛壓金屬等方面的技術(shù)十分精湛，更擁有以采白漿草液處理金器表面而使之金光閃閃的絕技。從此次展出的這些金器看，有含金量很高的黃金作品，也有含金量較低的而更易于塑造的金銅合金作品。但據(jù)說，在金器制造上成就最為突出的要數(shù)穆伊斯人，他們的部落曾被稱為“黃金之國”。

此次黃金藝術(shù)展的展品制作于哥倫比亞前西班牙時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，政治、社會(huì)和宗教高度發(fā)達(dá)的社會(huì)階段。黃金制品就是這些綜合因素的集中體現(xiàn)。沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、沒有社會(huì)穩(wěn)定，黃金制造業(yè)的繁榮也是不可想象的。

和許多古國一樣，哥倫比亞金器的一個(gè)重要用途，是作為祭祀用品。在祭祀的時(shí)候，各種各樣的金器都被納入其中。而人形或動(dòng)物形的祈愿像，則更是專門為祭祀而制造的。還有很大一部分金器是首飾。穿戴著項(xiàng)鏈、耳墜、鼻環(huán)、胸牌、面具等的“金人”首領(lǐng)，是權(quán)力和地位的象征。另外一些金器是擺掛件，比如懸掛在樹上的太陽金盤。而鑷子和酸橙粉瓶等金器則是日用品。

不過，這些用途的考證曾經(jīng)費(fèi)了很大的勁?！耙斫飧鐐惐葋喦拔靼嘌罆r(shí)期的黃金藝術(shù)，就涉及研究其所在社會(huì)的藝術(shù)世界?！备鐐惐葋喛脊排c文博專家桑切斯說，“我們擁有的工具是有限的，我們不知道那時(shí)的任何一個(gè)手藝人，也不確切地知道那些器物到底是何時(shí)被制造的。我們甚至不清楚它們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)里的確切用途，不完全肯定其象征意義。大多數(shù)器物不是來自有組織的考古發(fā)掘，而是來自被偷盜的墓穴。”

但是從藝術(shù)的路徑進(jìn)入是比較容易的。“仔細(xì)觀察一下黃金博物館的金屬器物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別值得注意的事實(shí)：在前西班牙時(shí)期黃金藝術(shù)品里，沒有真正的具象或真正的抽象。我們發(fā)覺自己面對(duì)的形象似人而非人，美洲豹似是而非，人似豹而非豹，鳥似人而非人，幾何形狀似鳥、蛇、星星或太陽，又不是真鳥、蛇、星星和太陽。實(shí)際上，我們面對(duì)著一個(gè)自然與文化、形狀與內(nèi)涵、思想與視覺奇妙結(jié)合的世界?！鄙Ｇ兴拐f。

我們來看幾件展品吧。比如金人，最初西班牙殖民者將哥倫比亞高地印安人的一種儀式的中心人物稱為“涂金人”，在這個(gè)儀式中，此人的身上被涂上金粉或磨碎了的金屑，他把一些金器和綠寶石投入湖中，然后自己也跳到水里，以此來祭祀印第安人的神靈?，F(xiàn)在，展覽里有從公元前600年至公元1600年的數(shù)件人形祈愿像，很可能就在向印第安人提示著人類的起源。這些祈愿像線條簡練，形象生動(dòng)，拋開年份古遠(yuǎn)不說，僅從形象上欣賞，也是相當(dāng)有現(xiàn)代感的。藝術(shù)起于宗教，此說不虛。

黃金胸牌讓人想起中國苗族的銀飾，今天苗族女人胸前也佩掛銀質(zhì)的胸牌，那是出于防衛(wèi)野獸襲擊而佩戴的“保護(hù)裝置”，后來就演變成了傳統(tǒng)裝飾，那么哥倫比亞的印第安人是否也出于這個(gè)考慮呢?事實(shí)上，印第安人更多是出于一種祭祀需要。再看看耳墜和掛件，要數(shù)廷庫爾帕式樣和加勒比平原的則努傳統(tǒng)最為精致，前者將人物形象出現(xiàn)在幾何圖形的背景中，巧妙地說明了物品的功能。后者是帶有張開的翅膀與尾巴的鳥形，是中美洲、泰羅納、則努以及其他民族反復(fù)使用的一個(gè)素材。如果復(fù)制一下放在卡地亞的柜臺(tái)里，肯定會(huì)激起時(shí)尚人士的一片驚呼。甚至，我們可以想象的是，卡地亞的設(shè)計(jì)師一定從中考卡河谷的魚、蜥蜴、青蛙、蟾蜍等形狀的掛件中找到了靈感。

還有一件棕櫚樹形的飾針，圖案簡潔到了極點(diǎn)，可謂圖示化藝術(shù)的絕妙代表，是以最簡單的輪廓所概括出來的完全具象的物體。那是一件極具現(xiàn)代感的飾品。同樣富有現(xiàn)代感的還有細(xì)絲工藝半圓形耳墜，它們都出自加勒比平原的，時(shí)間在一千多年前。

哥倫比亞前西班牙時(shí)期的黃金藝術(shù)，凝聚著古代印第安人對(duì)宇宙、對(duì)人類起源以及對(duì)人與大自然關(guān)系的思考，具有一種巨大而神秘的象征力量，這些作品足以成為世界藝術(shù)史上一個(gè)輝煌的組成部分。站在這些作品前，也可以反觀中國文明的歷程以及創(chuàng)造力、想象力，特別是人文精神的體現(xiàn)。至少，我們沒有理由狂妄自大吧。