晨　曦

李正中／責任編輯

editor by lizhengzhong

災難總與道德有著剪不斷理還亂的復雜關系。有人說，災難是道德的試金石，狂風吹盡之后究竟是見真金還是現(xiàn)廢鐵，自然一覽無余；又有人說，災難是民族精神崛起的契機，是的，劫后余生的患難與共、相濡以沫往往凸現(xiàn)了最真的人性之美。汶川地震發(fā)生以后，中國文化中的種種傳統(tǒng)美德在全國范圍內迸發(fā)———堅強隱忍、臨危不懼、同舟共濟、無私奉獻……我們前所未有地被自己感動著，信心滿滿地期待著災區(qū)的重建能帶來社會道德風尚的空前躍進。

回顧地震發(fā)生后輿論對于若干典型人物的爭議，筆者發(fā)現(xiàn)，輿論時常陷入從偶像期待到現(xiàn)實不滿，再到消極抱怨的怪圈。人物或事件本身并非撲朔迷離，只是在大災難背景下，人們對于道德躍進的渴求似乎稍有些急功近利。

從“癡情男”到“薄情男”

患難見真情，是中國傳統(tǒng)美德中的夫妻相處之道。古代詩詞中就有不少悼念亡妻的名言佳句，流傳至今仍膾炙人口，正因其符合了人們對夫妻之間“癡情相守”與“忠貞不渝”的道德期盼。如元稹的《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”；蘇軾的江城子：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘……”

汶川地震后的相當長一段時間內，現(xiàn)代版“癡情男守護亡妻”的悲情故事在民間傳為佳話。這位“癡情男子”叫吳加芳。如今，在百度搜索欄里，鍵入“吳加芳”你將得到相關網頁6.37萬篇，而如果鍵入“背妻男”，搜索到的相關篇目是535萬篇。這個平凡的災區(qū)男子之所以一夜成名，源于地震發(fā)生后網絡上所流傳的一幅感人照片，媒體給這張照片冠名《給亡妻最后的尊嚴》，并且評論它“記錄了地震中一個中國農民對愛的詮釋”。自從網民們發(fā)現(xiàn)了這張外國記者拍攝的照片，一個道德神像在網絡空間毅然崛起，照片的主人公吳加芳被網友們封為“地震中最有情義的丈夫”。那一句后配的煽情臺詞“老婆，回家后我還會好好慣你”，讓無數(shù)國人內心著實感動了一把。

于是，被推向道德偶像高地的凡人吳加芳，人生中一下子出現(xiàn)了諸多意想不到的轉折。各地的電話和來訪者紛至沓來，有要采訪他的媒體記者，還有向他大膽示愛的姑娘們。一下子成為公眾人物的吳加芳感到十分困擾，但成名確實也帶給他實際的好處———2008年11月，也就是地震發(fā)生半年后，他與一位成都姑娘在認識9天后閃電結婚。輿論對此小有非議，畢竟，在中國傳統(tǒng)觀念中，此時他的亡妻尸骨未寒，這樣一個癡情男子怎能這么快就另覓新歡？但是大多數(shù)善良的人們還是表示理解，認為這是人家的自由。

然而讓人徹底失望的真相終于在2009年2月爆發(fā)，還是在新聞媒體上，人們發(fā)現(xiàn)：這位“情義男”的背妻舉動其實是迫于無奈，夫妻感情不和的他們還曾經鬧過離婚，甚至，在“百善孝為先”的傳統(tǒng)文化中，被還原了原貌的吳加芳居然是個大不孝之人！只消瞬間，此前這尊被人們膜拜為“情義男”的神像轟然倒塌，隨之而來的便是“薄情男”的罵名。

人們在倍感失望的同時，也許更多地還是覺得憤怒，有種似乎被人耍了般的“悶屈”，甚至不滿地高呼“又被媒體欺騙了”！

從“好公民”到“王十塊”

在汶川地震發(fā)生前，王石的萬科曾四度蟬聯(lián)“中國最佳企業(yè)公民獎”，他本人也在中國地產界享有很高的聲譽。媒體所塑造的王石形象是一個“社會少有的極具責任感的商人”，他致力于解決工薪階層、中低收入者的住房困難問題，并且憑著“不行賄”理念力保萬科在復雜的政商環(huán)境中穩(wěn)穩(wěn)地發(fā)展，這些經商之道使他無論在朝野還是廟堂都獲得了較好的口碑。

然而地震后，就捐款問題王石和他的萬科犯了眾怒，太多的網民們納悶了———萬科如此財大氣粗，卻只捐套房子的錢，這不是摳門是什么？更要命的是，王石自己吝嗇也罷了，居然還建議員工捐款以10元為限！因為“十塊論”，王石陷入了前所未有的輿論譴責之中，并且背上了網民調侃式的“王十塊”罵名。當他意識到自己“在不對的場合發(fā)表了不合適的言論”時，一切為時已晚。第一個冒出來捐出一個億的“王老吉”賺了個盆滿缽滿，而王石表示要以一億元公益參與災區(qū)重建時，輿論并不買他的帳，反而扔出更為憤怒的回應———還想再發(fā)一筆國難財嗎？

王石被罵是必然，但卻不是應然。公眾人物的正面形象向來是脆弱的，尤其是中國的房地產商，在人們心目中他們甚至被認為是搜刮民脂牟取暴利的群體。如此一來，為富不仁者自然要被道德大棒痛捶一把。地震前的王石給人們樹立了一種為富且仁的形象，于是對這樣一個傳奇式的成功人物，公眾對他賦予了更多的道德期待。地震發(fā)生后，當王石拋出“十塊論”時，人們先是震驚，繼而又是痛罵又是抵制。和凡人吳加芳一樣，王石也從道德的神像上重重地跌落下來。

從范老師到“范跑跑”

范美忠其名與地震后網友的戲稱“范跑跑”有著戲劇般的對比效果，如果說吳加芳和王石讓人們對于“癡情男子”和“良知商人”的道德期待撲了個空，那么范老師顯然讓人們對數(shù)千年以來的師德傳承相當擔憂。

一個正在上課的老師，在地震發(fā)生時拋棄了一屋子的孩子，自顧自狂奔出去。如果將這理解為人的求生本能，那么“范跑跑”和“王十塊”有著類似的命運———因言獲罪。面對先跑的質疑，他仍不卑不亢地亮出自己的人生觀，稱自己是“追求自由和公正的人而不是先人后己勇于犧牲自我”，而更為驚世駭俗的言論則是，他竟公然挑戰(zhàn)家庭倫理，表示“只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的”。

在《南方人物周刊》的專訪中，范美忠原任職學校都江堰光亞學校校長卿光亞表示，“范美忠講的也許是真話，但是不善，不美”，他認為范老師的震后言論是一種病態(tài)反應，而他的“勇敢”則引來更為激烈的抵制之聲。

事實上，地震前的范美忠可算是基礎教學階段中一位特立獨行的老師。這位北大畢業(yè)生，不屑于給學生講課本上的死板知識點，懷揣執(zhí)著的教學改革信念，時時反思，想要培養(yǎng)“具有人文情懷和創(chuàng)造力”的大師級人物。他那與傳統(tǒng)應試教育格格不入的教學方式，讓他在去光亞私立中學之前的教書生涯相當不順。光亞學校的國際預科班給他提供了一片天地，在那里，他可以在講臺上天馬行空地對學生進行“知識轟炸”，繼續(xù)實踐自己培養(yǎng)大師的夢想。他沉醉于啟蒙式教育，給學生介紹大量課外知識，培養(yǎng)他們文藝體育方面的才能，甚至與學生同臺PK語文知識。也正因如此，這位另類的老師深受一部分學生的喜歡，他們認為，在范老師那里真正學到了東西。

在地震后的一片輿論譴責聲中，范美忠曾經公開道歉，但仍倔強地堅稱自己的言論并無不妥。自然，這樣“無誠意”的道歉并不會為公眾所接受。此后，關于范美忠的消息零零散散見諸媒體，并不明智的他先是失去工作，再就業(yè)也因輿論的“關注”而困難重重，他一度生活窘迫，甚至不得不接受朋友接濟。

教師被譽為“天底下最光輝的職業(yè)”是人類靈魂的工程師，走向公眾視野的范美忠不僅不符合這樣的道德標準，甚至被斥為“無恥”。他唯一的“貢獻”在于，促使教育部在修訂新版本《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》時，增加了“關心學生健康”、“保護學生安全”等條目。

崇高與無恥之辯

綜觀“背妻男”事件、王石捐款門事件、“范跑跑”事件的前后，筆者認為，這些都關乎人們心中一種道德偶像的倒塌。仔細想來，災難發(fā)生后，很多人都在廢墟中尋找親人遺體，背尸回家是再平凡不過的事情。恰好吳加芳被記者拍到了，于是一個“平民英雄”形象拔地而起，在突發(fā)事件中普通人的平凡舉動能讓人們看到人性的閃光點，但這個閃光之處也許會在一片贊譽之聲中異化為一種桎梏，它束縛著原本平凡的人只能偉大和崇高，只能符合公眾對他設定的道德標準。當平民被主流的宏大意識形態(tài)所美化和神圣化之后，當他們的生活重新走向常態(tài)和平庸時，人們往往容易從虛幻的道德崇拜中跌落下來。于是他們在發(fā)現(xiàn)了所謂的“真相”時，才會異常地失望和憤怒。

又如王石，原先的“好公民”形象讓人們不愿意去分析他發(fā)表言論的語境，甚至賭氣般地將他的道歉視為道德敗壞露餡后的“陰謀”。著名主持人新聞觀察員白巖松就曾指出，現(xiàn)在是一個“標題閱讀”的時代。信息如汪洋般泛濫的環(huán)境下，再加上言論表達空前便捷的時代下，少有人能保持足夠的冷靜和穩(wěn)重。關鍵還在于，如果不是公眾人物，人們基本不用為自己的言論負責。于是，緊抓著媒體的只言片語，僅憑幾個關鍵詞，忠奸善惡任由人說。

小時候看電視劇，復雜的劇情看不懂時，總會反復追問家長：“這個人究竟是好人呢？還是壞人？”這種問題在百分之九十的情況下往往會讓大人覺得為難。因為，孩子的世界中也許只有簡單的“非好即壞”二維邏輯，如果這個人不是好人，那么就一定是壞人。而家長之所以難以回答，是因為他知道好壞之間還有非常復雜的中間地帶，這些跟孩子是很難解釋清楚的。那么，反思地震中出現(xiàn)的爭議人物，無論是吳加芳、王石、范美忠，還是所謂的“最牛官腔張書記”，還是下跪書記蔣國華，都不能簡單地用兩極思維模式對他們進行是非評判，要么動情褒揚一番，要么大肆貶損一通。一個人說了句不符合身份的話，做了件背離社會公德的事情，并不代表他的秉性就是無恥的；同樣，一個人做了一件有情義的事情，也沒必要把他捧到脫離常人的崇高地步，以免哪天又因為他的渾渾噩噩而痛感“真相”之丑惡。

大地震后的一年間，我們更真切地看到了人世間的真善美與假惡丑。人們熱情褒揚也好，厲聲斥責也好，無非是表達了一個共同建設美好精神家園的期待———我們渴望震出一個新中國，渴望震出潛伏已久的團結友愛之國民精神，震出一個有凝聚力有堅韌力的可敬民族。當一切熙攘爭吵都煙消云散，當一切生活都恢復正常之時，我們更應該趨于理性，社會道德不可能經過一次災難的洗禮就一步走入至善至美的境地。歷史也表明，暴風驟雨式的思想革命是難以奏效的。悲慟和感動過后，我們仍需學會寬容面對人性的缺陷和陰暗面，學會分辨事物的復雜多面性，而不是任憑一時的道德激情迸發(fā)而失去了對社會現(xiàn)實的理智判斷力。