王　蒙

年輕時(shí)已經(jīng)迷上了《老子》(又名《道德經(jīng)》)，那時(shí)看的是任繼愈教授的注譯本。一個(gè)天地不仁、一個(gè)寵辱無(wú)驚、一個(gè)上善若水、一個(gè)不爭(zhēng)故莫能與之爭(zhēng)、一個(gè)無(wú)為、一個(gè)治大國(guó)若烹小鮮、一個(gè)生也柔弱死也堅(jiān)強(qiáng)，就把我驚呆了。我覺(jué)得老子深不見(jiàn)底，我覺(jué)得他的論述雖然迷迷瞪瞪，卻是耳目一新，讓人大開(kāi)眼界，一下子深刻從容了許多。

青春作斌，皓首窮經(jīng)，這是當(dāng)年黃秋耘對(duì)我說(shuō)過(guò)的話。從首次接觸到《老子》到現(xiàn)在已經(jīng)歷經(jīng)了60年的滄桑。我決定將《老子的幫助》一書獻(xiàn)給讀者。

老子對(duì)于我們今天的人有什么幫助呢?

第一，他帶來(lái)了大部分哲學(xué)思辨、小部分宗教情懷的對(duì)于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔、概念之母、概念之神，是世界的共同性，是世界的本原、本源、本質(zhì)、本體，是世界的歸宿與主干。讀之心曠神怡，胸有成竹，有大依托，有大根據(jù)。

第二，他帶來(lái)了一種逆向思維、另類思維乃至顛覆性思維的方法。一般人認(rèn)為有為、教化、仁義、孝慈、美善、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、智謀是好的，他偏偏從中看出了值得探討的東西。一般人認(rèn)為無(wú)為、訥于言、不智、愚樸、柔弱、卑下是不好的，他偏偏認(rèn)為是可取的。他應(yīng)屬振聾發(fā)聵、語(yǔ)出驚人之人。你可以不認(rèn)同他，卻不能不思考他。

第三，他帶來(lái)了“無(wú)為”這樣一個(gè)命題、這樣一個(gè)法寶。他提倡的是無(wú)為而無(wú)不為，是道法自然，是不爭(zhēng)故莫能與之爭(zhēng)，是后其身而身先，外其身而身存。他的辯證法出神入化，令人驚嘆。他的透視性眼光入木三分，明察秋毫。

第四，他帶來(lái)的是邏輯思維與形象思維的結(jié)合，是感悟與思辨的結(jié)合，是認(rèn)識(shí)與信仰的結(jié)合，是玄妙抽象與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合；是大智慧的無(wú)所不在，不拘一格，渾然一體，模糊恍惚。

第五，他帶來(lái)了真正的處世奇術(shù)、做人奇境，以退為進(jìn)，以柔克剛，以無(wú)勝有，以虧勝盈，寵辱無(wú)驚，百撓不折。

第六，他帶來(lái)的是漢字所特有的表述的方法、修辭的方法、論辯的方法、取喻的方法、繞口令而又含蓄著深刻內(nèi)容的為文方法。他將漢字的靈活性多義性多信息性彈性與概括性簡(jiǎn)練性發(fā)揮到了極致，他貢獻(xiàn)給讀者與后人的可以說(shuō)是字字珠璣、句句格言。這是漢字的真正經(jīng)典，是漢字古文的天才名篇。

他幫助我們智慧、從容、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻、寬廣、耐心、宏遠(yuǎn)、自信、有大氣量、有靜氣與定力。

以及其他。老子能夠幫助我們。

我不是老子專家，不是國(guó)學(xué)家，不是歷史學(xué)家，不是文化史哲學(xué)史專家，這些都不是我的長(zhǎng)項(xiàng)。稍稍長(zhǎng)一點(diǎn)的是經(jīng)歷、閱歷、風(fēng)云變幻中的思考與體悟。老子提倡的是無(wú)為，我的經(jīng)歷是“拼命為”與“無(wú)可為”、“無(wú)奈為”的結(jié)合。我能做的是用自己的人生，用我的體驗(yàn)去為老子的學(xué)說(shuō)“出庭作證”。

我以我的親見(jiàn)、親聞、親歷與認(rèn)真的推敲思忖為老子的“玄之又玄”、“眾妙之門”的理論提供一個(gè)當(dāng)代中國(guó)的人證、見(jiàn)證、事證、論證，也許還有反證。

證詞一說(shuō)使我滿意至極。我七十余年的所見(jiàn)所聞所歷所悟所泣所笑所思所感，不是可以拿出來(lái)與老子對(duì)證查證掰扯一番嗎?老子是原告，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治軍事個(gè)人生活尤其是當(dāng)時(shí)的主流觀念孔孟之道則是被告。我是法庭所找的而不是原告或被告所找的證人之一，讀者是法官，請(qǐng)判定我的證詞的價(jià)值。