楊　雪

從1937年11月上海失守到1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，在四年左右時間內，上海租界成為日本軍隊包圍圈中的一座“孤島”。“孤島”之上，日軍對影劇業(yè)重重設關，上海影劇業(yè)走上了一段商業(yè)化的發(fā)展道路。愛國作家的創(chuàng)作，可謂步履維艱。當時，雖有許多電影工作者轉移到內地和香港，但仍有一批電影工作者留守下來堅持斗爭，他們排除困難，寫出了一批令人刮目相看的劇本。而明末戲也成為“孤島”劇作家們最關注的題材之一。較早的如歐陽予倩改編的《桃花扇》、阿英的《明末遺恨》(《碧血花》)、《海國英雄》、《懸岙神猿》、《楊娥傳》等以明末故事為題材的劇本，其它如蔣旗的《陳圓圓》，周貽白編劇的《李香君》，吳永剛的《董小宛》，佚名的《費宮人》和《絕代佳人》、《秦良玉》等。而其中1940年由金星公司出品、著名導演吳村執(zhí)導、顧蘭君、白云等演員擔任主演的電影《李香君》，即是“孤島”時期頗具抗戰(zhàn)號召力與藝術感染力的影片之一。

《李香君》一劇故事出自清代孔尚任的戲劇作品《桃花扇》。明代末年，秦淮河畔有名妓李香君，王公大臣趨之者甚眾，李香君卻獨鐘情于書生侯朝宗。閹黨魏忠賢義子阮大鋮向香君殷勤致意，香君不受其賂。阮大鋮又召香君屈辱之，香君也不為所懾。漕撫田仰思欲納香君為偏室，香君以首撞窗，寧死不從。福王即位后，欲于元宵上演《燕子箋》，阮大鋮薦香君串演，又遭到香君拒絕……李香君一心一意盼望著侯朝宗重振社稷，誰知侯朝宗卻屈志失節(jié)，李香君方始覺悟到傾心侯朝宗之錯誤，于是血染桃花扇，飲恨而終。

此劇作者周貽白，系湖南長沙人，與20世紀同庚，生于1900年，后遭文革迫害，1977年遺恨而去。作為我國著名的戲劇史家、戲劇理論家，周貽白被認為可與王國維、青木正兒鼎足而三。然而，他在戲劇創(chuàng)作領域皆非淺嘗輒止的戲劇與電影作家的身份，卻沒有多少人知曉。事實上，周貽白不但是“孤島”時期電影劇作最多的作家，他的作品在百年中國電影史、近代戲劇史甚至文學史上都有相當?shù)奈恢?。周貽白的戲劇電影創(chuàng)作主要集中在20世紀30至40年代間。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，1939至1947年，周貽白擔任了14部話劇、22部電影的創(chuàng)作和改編工作，這36部作品中，18部為古裝劇(電影12部，話劇6部)，16部為時裝劇(電影8部，話劇8部)，2部不詳。周貽白的作品在當時中國戲劇、電影界都是紅極一時的，惜今淹沒而無聞！

其實，《李香君》在搬上電影屏幕之前，已先以話劇的形式搬演在舞臺之上。周貽白在1939年創(chuàng)作了南詞開篇《李香君》和話劇《李香君》。話劇《李香君》共分五幕，由當時著名的導演卜萬蒼先生編排，1940年7月17日至8月15日，中國旅行劇團在上海璇宮戲院進行了首次公演，唐若青、陳玉麟等著名演員擔任主演。首演之后不到3個月，即1940年10月，《李香君》劇本即與魏如晦(阿英)編寫的《碧血花》、《海國英雄》、吳永剛編寫的《林沖夜奔》等共六本劇作作為“新藝戲劇叢書”由上海國民書店出版。從作者名單也可看出，能被收入此叢書的，都是當時劇作界叱咤風云的人物。卜萬蒼導演更是罕為該書作跋。其言辭恣肆、文采斐然，縱情盛贊了周貽白對歷史與戲劇之精妙糅合，對“案頭”與“場上”之深諳熟知，節(jié)抄其跋如下：

“周先生腹有詩書，胸具丘壑，近著《李香君》一劇，以疾雨驚風之筆，寫黍離麥秀之情，戲劇也，亦即歷史也。本人承乏導演，排練之日，即有感于斯。果也，一經登場，直使演者回腸，觀者動魄，成績之佳，迥出意外，用是知人心不死，公道猶存也。”

一句“人心不死，公道猶存”似為稍顯突兀，然若略悉“孤島”歷史背景以及劇中情境，則斷然明了。此劇在最后一幕中香君與柳敬亭有這樣一段對話：

香君(注意地)南京現(xiàn)在情形怎么樣？

敬亭那還用得著問嗎？自然比從前差得多了……

敬亭……經過一度兵火，十之八九都成了瓦礫場，而且有些地方歸清兵駐扎，連路都不許你走。

香君(憤慨地)未必中國就是這么完了嗎？(連連咳嗽)

敬亭 (搖頭)那倒不見得，聽說唐王已經到了順昌去了，中國的人心還沒有死完，無論如何是不會滅亡的。

可以想見卜萬蒼在跋中所說的“人心不死，公道猶存”并非空發(fā)感慨?！扒灞v扎，連路都不許你走”更絕非單言劇中的“南京”?！独钕憔窂膭?chuàng)作到搬上電影屏幕，恰處于“孤島”時期。周貽白時正寓居上海，身處淪陷區(qū)之中，創(chuàng)作了諸多以古諷今的愛國作品。在周貽白諸多愛國劇作中，《李香君》一劇確可堪稱最為激昂壯烈地表達作者愛國情感的代表作。周貽白選擇《桃花扇》傳奇改編成《李香君》一劇，對于《桃花扇》傳奇中的主旨與角色人物塑造命意，在《李香君》自序中已明確指出：

“《桃花扇》傳奇……‘其旨在明季興亡，侯李乃是點染”

“其士人負重名持清議者，無如三公子武秀才，而迂腐蒙昧，乃與尸居者不殊，然而世固非無才也。敬亭，昆生，香君，皆抱忠義知勇，辱在涂泥。故備書香君之不肯徒死，而必達其誠，所以媿自經溝瀆之流。書敬亭昆生艱難委曲，以必濟所事，而庸儒誤國者，無地可立于人世?！?/p>

此段亦可知該劇明寫名士美人的風流佳話，實“借離合之情，寫興亡之感”。對書中人物一番點評，則表達了在日寇侵華的大敵當前，社會各階層究竟應該以什么樣的態(tài)度，做出什么樣的選擇才不至于“誤國”，無愧“立于人世”。句句直指人心！

《李香君》一劇愛國之心大膽散溢，周氏也因創(chuàng)作了此類愛國作品而屢遭日軍捕系、抄家，受到嚴刑拷打。40年代末，周貽白的好友歐陽玉倩曾為他作詩二首，頌其傲骨不遜，概括了他的前半生，沒想到也道中了他的后半生。句云：

“帽子橫飛不用慌，先生爾已設重防。

寄情千載分前后，大膽攤書盡古裝。”

“擇仁不為嚴刑改，嫉俗翻驚惡夢長。

只有堅貞堪自傲，湘山湘水意偏長?！?/p>

《李香君》為周貽白編劇生涯中的經典劇作之一。周氏不僅用曲折的故事和動人的情節(jié)連綴成篇，而且借古喻“今”，寄托遙深，拍成影片后，更是引起影壇轟動、萬人空巷。尤其在對李香君形象的刻畫上，更見編劇功力。最后留在大家腦海中的李香君，不僅有血有肉，而且骨氣奇高，具有一種低回欲絕、令人擊節(jié)的豐姿。在感動于形象的悲劇命運中，觀眾也獲得了反抗惡勢力的巨大激勵。《李香君》一片在“孤島”電影界所起到的積極的抗戰(zhàn)作用至今仍受到電影評論界的首肯。李道新在其《中國電影批評史》中提到，在“孤島”淫靡的氛圍里，電影《李香君》的上演，使得強調電影的民族立場，在歷史影片中賦予古人及其歷史事跡以新的生命，幾乎成為整個“孤島”電影理論與批評一以貫之的追求?！独钕憔返裙叛b歷史片，總能使人聽到電影創(chuàng)作者郁積于胸的救亡吶喊。

而拍攝該片的金星公司也因以《李香君》作為其出品的第一部影片，彰顯了其獨特的歷史批判和社會諷刺力量，受到‘孤島輿論的高度期待和一致好評，被稱為‘孤島時期使命意識最為強烈、制作態(tài)度最為嚴肅的影業(yè)機構之一 。

學者陸弘石這樣審視《李香君》以及“孤島”中的愛國影片：“‘用古人的酒杯，澆自己的塊壘，這在‘孤島的古裝創(chuàng)作中并不是個別的現(xiàn)象……《李香君》……都是注入了創(chuàng)作者強烈的現(xiàn)實情感：或側重表現(xiàn)人物在‘外患逼近時的奮爭精神和民族氣節(jié)，或突出人物所處的時代背景中與現(xiàn)實相似的‘內憂成分?！?/p>

臺灣學者杜云之也曾以極其激昂的語言對《李香君》表示贊賞，認為《李香君》等作品是“借古人之嘴鼓吹愛國抗敵思想，或大罵漢奸的賣國劣行?！睙o怪乎批評家把《李香君》比作在“孤島淫靡的氛圍”里的“一盞黑夜中的明燈，它告訴我們，國可以破，家可以亡，但人心不可以死，靈魂不可以出賣”！