張冠宇

15年前，我初到北京，有幾件事，深深觸動(dòng)了我的“愛鄉(xiāng)情結(jié)”，同時(shí)也使我強(qiáng)烈地意識(shí)到突破本土文化的必要性和迫切性。

記得當(dāng)時(shí)在一次聯(lián)歡會(huì)上，有人樂此不疲地非讓我唱一段“二人轉(zhuǎn)”，在表面看來滿是歡迎的氣氛中我覺察到某種起哄和揶揄的氣氛，甚至很敏感地意識(shí)到其中有一種對(duì)東北黑土地文化的調(diào)笑和輕蔑。這沒辦法，誰讓趙本山塑造的東北人形象土得直掉渣、還那么深入人心呢？

這時(shí)，分辨、拒絕、不予理睬顯然都不合適，于是，我拿起手風(fēng)琴，即興演奏了一曲手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《多瑙河之波》，我注意到，人們臉上的表情很復(fù)雜，從開始的懷疑轉(zhuǎn)為驚詫，又從驚詫轉(zhuǎn)為欣賞，直到發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。后來，我又演奏了難度更高一些的羅馬尼亞民間樂曲《云雀》，再次受到人們由衷的喜愛和歡迎。

我相信，這一次至少我是以我的方式展示了東北人的另外一種樣式。

無獨(dú)有偶，還有一件類似的事情使我的“愛鄉(xiāng)情結(jié)”受到了傷害。

上面那件事在很大程度上改變了人們對(duì)東北人的看法，“北京人”就把我當(dāng)成了他們的自己人。既然是“自己人”，有一天他們又向我暴露了一個(gè)秘密。

原來，當(dāng)初聽說我一個(gè)東北人要來雜志社工作，有人便建議總編先要我的照片，而且半身的還不夠，還得要全身的正側(cè)面兩張。這一關(guān)通過后，還要總編把電話放在免提，與我做一個(gè)較長時(shí)間的交談，以此聽一聽我說話是否有“口音”，回答問題傻不傻。

當(dāng)然，這絕對(duì)有點(diǎn)兒惡作劇，但當(dāng)時(shí)即使在吉林，我也基本不用那些比較濃重的地方口音說話，就像現(xiàn)在我也完全不用北京當(dāng)?shù)氐目谝舳挥闷胀ㄔ捳f話一樣。這件事深深刺痛了我的“愛鄉(xiāng)情結(jié)”和自尊心。我想，做一個(gè)人或找一個(gè)工作有多難！事情往往并不因?yàn)槟愕膶?shí)際能力如何，就因?yàn)槟愕囊羧菪γ?、舉止言談打上了你背景文化的烙印，在你根本無法行使你的“申辯權(quán)”的時(shí)候，你就已經(jīng)被徹底地否定了，更可悲的是，這種結(jié)果背后隱藏的真正原因你根本就不知道，甚至一輩子根本不可能知道。

該怎樣對(duì)待這種事情？我看怨天尤人、摔東西賭氣，怪人家“狗眼看人低”都沒有用，有能耐你去當(dāng)裁判哪！真正要緊的是你自己得有沖破本土文化的意識(shí)和行動(dòng)。

別人如何認(rèn)知你的本土文化特征是別人的事，你自己如果渾渾噩噩、感覺良好，缺乏客觀清醒認(rèn)識(shí)的話，你就等于自動(dòng)放棄尋找更好的工作、生活在更好的城市的權(quán)力。

如何認(rèn)識(shí)本土文化與主流文化的差距？

只有當(dāng)你跳出來、拉開距離之后才能夠發(fā)現(xiàn)。否則，你會(huì)認(rèn)為現(xiàn)行的一切都理所當(dāng)然、合情合理。

有一次，在一位比較熟悉的女性美籍華人家做客說明，喝完茶水隨便就把茶葉倒進(jìn)了衛(wèi)生間。沒想到遭到了她的“質(zhì)詢”：為什么不倒進(jìn)廚房？其潛臺(tái)詞是：入口的東西怎么可以隨便進(jìn)入衛(wèi)生間？當(dāng)時(shí)我很尷尬，但是內(nèi)心還在試圖為自己辯解：你那衛(wèi)生間光可鑒人，再說倒掉廢茶有必要那么認(rèn)真嗎？可過后仔細(xì)想想，如果按照衛(wèi)生、文明、上流社會(huì)的生活習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)衡量，我這一想當(dāng)然的隨意舉動(dòng)顯然是不怎么雅觀。從此以后，我便開始注意起這方面的生活細(xì)節(jié)，不至于給人留下“野蠻人”形象。

當(dāng)然，突破本土文化的意義決不僅限于生活瑣事。最重要的是要有現(xiàn)代意識(shí)。