張鶴光

硯，傳統(tǒng)磨墨揮毫的文具，它與紙、筆、墨一起被國人稱為文房四寶。

喜歡硯的朋友，你也許懂得關(guān)于硯的許多知識，對中國的四大名硯或八大名硯，你可能會如數(shù)家珍：端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯……但你可能不一定知道還有一種歷史悠久、質(zhì)地精良，可以與四大名硯相比美的硯。因?yàn)樗漠a(chǎn)地地處偏僻，交通不便，再加上戰(zhàn)亂等原因，它在硯的歷史長河中時隱時現(xiàn)，名氣不大，卻令人掛牽。它，就是披著神秘面紗，近十多年來，才大放異彩的苴卻硯。它雖然沒有古代帝王將相的欽定和追捧，卻不乏當(dāng)代大家的贊譽(yù)。當(dāng)代名家黃胄、范曾、沈鵬等譽(yù)它為“文房瑰寶”、“硯中珍品”、“文化精萃”，啟功大師生前欣然為它題寫了“中國苴卻硯”的大名，足可見它非同一般。

令人欣慰的是，我手頭收藏著兩方苴卻硯。每有閑暇，我總喜歡把它們拿出來細(xì)細(xì)觀賞，那豐富的天然色澤和精美的雕工，讓人賞心悅目；那溫潤如玉，似嬰兒肌膚般光滑細(xì)膩的觸摸感，使人浮想聯(lián)翩。

苴卻硯的產(chǎn)地，是原云南省永仁縣的大龍?zhí)兑妥遴l(xiāng)，在川滇兩省交界的金沙江峽谷中。這里古屬四川，后歸云南。說它歷史悠久，是早在宋代即有記載，到了元代已有名氣。1909年云南苴卻巡檢宋光樞選送了三方苴卻硯參加巴拿馬萬國博覽會一舉獲獎，苴卻硯名聲大振。但是，此后的四十年間，由于戰(zhàn)亂不斷，民生艱辛，苴卻硯幾近埋沒。新中國成立之后的二十多年間，由于極左路線的摧殘，苴卻硯已到了失傳的邊緣，知道其廬山真面目的人少之又少。

改革開放，使苴卻硯重見天日，它一問世就璀璨奪目，非同凡響。在1994年6月舉辦的“亞太地區(qū)國際經(jīng)貿(mào)博覽會”上，它獲得了金獎殊榮。在同年10月舉辦的“中國名硯博覽會”上，它又再次獲金獎。這是大龍?zhí)多l(xiāng)自1992年創(chuàng)辦首個苴卻硯廠以后，也可以說是新中國建立以后，苴卻硯首次走出深山，走出國門，一炮打響。此后，它被我國領(lǐng)導(dǎo)人作為國禮送給日本天皇、韓國總統(tǒng)等一批世界政要。許多專家研究考證后認(rèn)為，苴卻硯兼四大名硯的優(yōu)點(diǎn)而有之，其材質(zhì)之精良，色彩之豐富絢麗，是四大名硯中的任何一種都無法與之相比的。加之四大名硯歷經(jīng)一千多年的開發(fā)，資源大都枯竭，而苴卻硯的資源卻得天獨(dú)厚，豐富得讓人難以相信。

我們知道，四大名硯中的澄泥硯系土陶燒制品，與石材硯不在一個層次，而產(chǎn)于廣東肇慶的端硯、產(chǎn)于安徽歙縣的歙硯和產(chǎn)于甘肅臨洮縣的洮河硯之所以名列中國四大名硯或八大名硯的前三位，皆因?yàn)樗鼈兪|(zhì)如玉，細(xì)膩?zhàn)虧?，澀不留筆，滑不拒墨，儲水不耗，歷來深得文人學(xué)士的推崇，成為實(shí)用與欣賞相結(jié)合的工藝品，是歷代文人和收藏愛好者追捧的對象。除以上共同優(yōu)點(diǎn)外，它們還各有自己的特點(diǎn)。通過分析比較，我認(rèn)為端硯較之其它硯，最顯著的不同點(diǎn)是有“眼”。這“眼”，實(shí)際上是硯石上自然形成的一些大小不一的淡綠色圓形色塊，有的眼中空而圓，顯現(xiàn)出硯石本身具有的青色或黑色，如人眼中的瞳孔，此謂“活眼”，比較稀少。無此瞳孔的謂之“死眼”或“淚眼”，也比較珍貴。歙硯與端硯不同，主要在于它品種較多，主要有羅紋、眉紋、金暈、紫云等。宋代大書法家米芾曾得到一方長約尺余的歙硯，硯前刻有山峰36座，大小問錯，延伸至邊，當(dāng)中琢成硯池，池中碧波蕩漾，妙趣橫生。他竟然用此硯換得蘇仲泰一座豪宅。而洮河硯則以其色淡綠泛藍(lán)、暈點(diǎn)片片，酷似薄云晴天而聞名。它雖為名硯，但傳世量極稀少，人們只能在畫中窺其芳容。

苴卻硯質(zhì)地細(xì)潤如玉，耐磨益毫，呵氣研墨，發(fā)墨如油，存墨不腐，歷寒不凍，撫之如嬰兒肌膚，扣之清脆如金鐘之聲，余音繞梁。苴卻硯石品絢麗多姿，遠(yuǎn)勝歙硯，已發(fā)現(xiàn)的就有黃膘、綠膘、金星、金線、冰紋、火捺、眉子、玉帶、石眼等，特別是石眼遠(yuǎn)勝端硯，或狀如金睛，鮮活如神，或青如碧玉，如珠似寶，堪稱一絕。

據(jù)有關(guān)史料記載，宋代進(jìn)士高似孫(歷官校書郎)著《硯箋》四卷，收錄了當(dāng)時中國名硯67種，瀘石硯是其中之一。書中說：“瀘州石硯，黯黑受墨，視萬崖中，正砦白眉。”宋時瀘州轄地較廣，除轄三個縣外，還轄18個羈糜州(少數(shù)民族聚居地區(qū))，當(dāng)時金沙江以南的姚州(今云南姚安一帶)則是其中之一。至元朝中葉，元世祖親征云南，加速云南開發(fā)，使姚州脫離了與瀘州的隸屬關(guān)系，歸屬云南所轄。明洪武15年(1382年)置姚安府，轄姚州、大姚兩縣。據(jù)《清史稿·地理志》記載，大姚縣在東北部靠金沙江南岸地區(qū)設(shè)置苴卻巡檢司。1 9 29年苴卻巡檢司改為永仁縣。1 9 6 5年成立渡口市(4-四川攀枝花市)時，將永仁縣靠金沙江一帶的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃歸渡口市管轄，苴卻硯的產(chǎn)地大龍?zhí)兑妥遴l(xiāng)也在其中?？紴o州古今所轄之地，除了大龍?zhí)兑妥遴l(xiāng)外，沒有任何一地出產(chǎn)硯石。再據(jù)《山谷全集》里《答五道濟(jì)寺函觀許道寧山水圖》中有“蠻溪大硯磨松煙”的詩句，可知“大硯”產(chǎn)于南方少數(shù)民族聚居的江邊一帶。由此推斷，宋時的瀘石硯，即今天的苴卻硯。

苴卻硯的產(chǎn)地不管屬那里管轄，它都是我的故鄉(xiāng)，它與我和我家?guī)状硕加兄Ыz萬縷的聯(lián)系。那里是我的出生地，我在那里度過了無憂無慮的童年。1956年，在大龍?zhí)多l(xiāng)曾發(fā)生過的約為7級的強(qiáng)烈地震，使許多房屋倒塌，造成嚴(yán)重的人員傷亡。作為永仁縣政府派出的抗震救災(zāi)工作隊(duì)的一員，我的父親曾在這里工作過一段時間，與這里的父老鄉(xiāng)親結(jié)下了深厚的友誼。十多年后，在那次地震中出生的我的四弟(小名動生，當(dāng)?shù)厝罕姺Q地震為地動)又來到這個鄉(xiāng)的拉蚱渡口(云南永仁過金沙江去四川會理縣的輪渡碼頭)工作。那里還有我少年時代的許多同窗好友，他們與我一同度過了“大躍進(jìn)”和“三年困難時期”極其艱苦的歲月，留下了永世難忘的情誼。苴卻硯的重放異彩，我初中時的同學(xué)倪方澤功不可沒。

說起苴卻硯，我也是在改革開放十多年后才知道尚處貧困的家鄉(xiāng)有這個寶貝，也同時知道老同學(xué)倪方澤為恢復(fù)和振興苴卻硯生產(chǎn)嘔心瀝血。

倪方澤的家，就在大龍?zhí)多l(xiāng)的迤資村，這里是苴卻硯的核心產(chǎn)地。1991年一個外省人在大龍?zhí)多l(xiāng)創(chuàng)辦了一個小規(guī)模的苴卻硯廠，因?yàn)楦鞣N矛盾無法解決，小廠辦了一年就倒閉了。為了開發(fā)苴卻硯這個寶貴的資源，區(qū)、鄉(xiāng)黨委和政府下決心培養(yǎng)自己的人才，于1992年把倪方澤從教學(xué)崗位調(diào)來創(chuàng)辦苴卻硯廠并任廠長，專事苴卻硯的開發(fā)。

倪方澤上任后，吸取倒閉廠的教訓(xùn)，立足本地資源，培養(yǎng)本地人才，選拔一批有一定文化知識、有培養(yǎng)前途的青年，采取走出去，請進(jìn)來的辦法，或送出去學(xué)習(xí)，或請外地工藝美術(shù)師和本地民間藝人來廠辦班培訓(xùn)，邊干邊學(xué)，在干中學(xué)習(xí)，使一批有志于從事苴卻硯加工的人才迅速成長起來。這些鄉(xiāng)土人才撐起了苴卻硯生產(chǎn)的一片天。如今，他們有的成了工藝美術(shù)大師，有的作品多次在國際國內(nèi)的硯雕作品展覽中獲大獎，使苴卻硯的名聲遠(yuǎn)播海外。

鑒于這些因素，我早就盼望著一睹苴卻硯的芳容，也企盼著能收藏一兩方故鄉(xiāng)的硯。

去年春節(jié)再回故鄉(xiāng)探望老母，終于實(shí)現(xiàn)了這個

夙愿。本來打算收藏到比較好的就滿足了，但卻意外地得到了兩方精品硯。

那一天，經(jīng)過兩個小時的顛簸，我們乘車來到了位于金沙江邊的迤資村。倪方澤知道我要去，頭天晚上就領(lǐng)著兒子去江里布網(wǎng)，讓我們吃到了金沙江名貴的鯉魚和細(xì)鱗魚。自初中畢業(yè)，我們已46年沒見面了，雖然都已年過花甲，但見面的第一眼，互相都能看到對方40多年前的神采，談起初中時的往事，猶如發(fā)生在昨天，但我們卻步人了老年，不能不叫人感嘆唏噓!

在這里，我見識了許多硯雕作品，那些色彩豐富，栩栩如生的作品，真讓我開了眼界。過去我所見過的各種硯臺，有兩種色彩即不容易，有三種顏色的只聽說過。但這里的硯臺，許多色彩達(dá)四種、五種之多。給我印象最深的是那件《江山多嬌》硯，硯雕師利用硯石上的多種色彩，陡現(xiàn)了近處的懸崖峭壁，遠(yuǎn)處的峰巒疊嶂，萬里長城由近及遠(yuǎn)，猶如一條巨龍，逶迤盤旋，它時而高聳山尖，時而落入山谷，城墻上青灰色的石階、磚塊層次分明、城樓垛口清晰可辨，加上白色的云霧繚繞，烘托出遠(yuǎn)處天上的一輪朝陽，更襯托出了萬里長城的雄偉。還有那方《飲中八仙》硯，它長53厘米，寬33厘米，厚5.5厘米，可算是硯中的大塊頭。硯雕師巧妙地利用了硯石中的明黃色和綠膘的淡綠色，把八位須髯飄飄，狀若仙翁的老者和他們各人手中的文房用品或酒具展現(xiàn)在硯石上，他們或低頭看書，或揮毫潑墨，或捧甕倒酒，或舉杯邀月，個個快活瀟灑。

分別前，老同學(xué)送我一方《牧童牛背》硯，硯長一尺有余，寬約五寸，厚有一寸。整硯用淺浮雕的技法，左方刻的是一頭大水牛，大半個身子沒入水中，一個胖胖的牧童手拿竹笛悠閑地騎在牛背上，黑色健壯的牛、憨態(tài)可鞠的牧童、淡藍(lán)色的水波一圈一圈地蕩開，顏色逐漸變淡。硯的中央是一個金黃色的墨池，墨池的右上方，幾間青灰色的瓦舍掩映在綠樹叢中，屋頂瓦片清晰可數(shù)。村頭有小橋，橋下流水直入墨池，池內(nèi)水有深淺的層次之分。在這方硯臺上，青、白、黃、綠、黑的自然色用得恰到好處，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。老同學(xué)告訴我，經(jīng)常把玩，色澤會更加滋潤。

老同學(xué)送我幺弟的那方硯臺石質(zhì)多為黃膘和綠膘，硯雕師準(zhǔn)確地利用了金黃色和青綠色，在約八寸見方的硯臺上、在淡綠色的硯池周圍用凸雕和鏤雕的手法，雕刻了各種各樣的錢幣，從古時的刀幣到歷代的銅幣、紙幣等，尤其是那一枚枚銅錢，就跟真的似的。老同學(xué)說，之所以送幺弟這方硯臺，寓意在于希望在彝州招商局任職的他多為楚雄州招財(cái)進(jìn)寶。

還有一方《觀音童子硯》的得來，是我沒有料到的。這是一方以“眼”數(shù)量和種類繁多而使人稱奇的硯。好友劉光平是故鄉(xiāng)那個縣運(yùn)政管理所的頭，他身材魁偉，快人快語、生性豪爽，就像《水滸》里魯智深般的真誠和俠義。他說要送我一方硯臺，開始我并沒怎么在意。即至去他家吃飯的那天，他搬出了那方硯。打開那精美的硯盒，我差不多驚呆了。這是一方長40多厘米，寬30多厘米，重達(dá)30多斤的大硯臺。那精美的雕工和眾多的“眼”，是我此前沒見過的。硯臺中間為深淺不同的兩個硯池，淺的磨墨，深的儲水。硯雕師使用浮雕和鏤雕的技藝，在硯池的右方展現(xiàn)了頭上佛光普照、祥云朵朵、慈眉善目、神態(tài)安祥的觀音，她左手捧凈瓶，右手拿柳枝，似在施法普救眾生。觀音的腳踩一條翻騰的鯉魚，魚尾卷起波浪，水花四濺，魚嘴里噴出一股水柱，水柱的末端是兩朵如蠶豆般大的淡綠色活眼形成的水花。硯池的左上方，一童子奔走于洶涌的波濤之上，他衣帶飄舞、目視遠(yuǎn)方，左手持一寶物——蠶豆般大的活眼。這可能是傳說中的那吒童子吧。我粗略地?cái)?shù)了數(shù)，在整方硯上，蠶豆般大的活眼有8個，其余大小不一的眼達(dá)60個之多。這些眼散布在硯身上，尤如夜空的繁星，妙趣天成。據(jù)民國趙汝珍編著的《古玩指南》記載，宋代有一方端硯名百眼硯，長約18厘米，寬約10.5厘米，高5厘米，因硯身共有101個眼而得名，視為珍寶。我面前的這方硯石質(zhì)如玉石般光滑，又有六七十個眼，應(yīng)該說也是不可多得的珍品。當(dāng)時我說：“光平，這么珍貴的東西我不敢收。”劉光平爽快地說：“我文化不高，這東西在我這里被埋沒了。我早就想著大哥回來過春節(jié)，我把它送給大哥這樣的文人。”推辭不過，我收下了這方難得的硯臺，也收下了他的一片深情。

就這樣，我一下子就擁有了兩方極漂亮、很有收藏價值的苴卻硯。一年多來，遇有好友來訪，我總會把它們搬出來共同欣賞。自己一有閑暇，也會對著它們，眼觀之，手撫之，同學(xué)、好友送硯的情景歷歷在目，暖暖的親情和友情注滿心間。