張傳開

關(guān)鍵詞: 社會主義核心價值體系;中國人民; 精神支柱

摘 要: 社會主義核心價值體系是當(dāng)代中國人民的精神支柱。它既繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華,是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)揚光大,也是對中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)實踐中蘊藏的核心價值理念的總結(jié),特別是對改革開放30年來中國特色社會主義偉大實踐中所體現(xiàn)出來的時代精神的概括和升華。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是團(tuán)結(jié)和凝聚當(dāng)代中國人民的粘合劑,是實現(xiàn)中華民族振興的精神動力。

中圖分類號: D61;D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A

文章編號: 10012435(2009)05049704

Socialist Core Value System Is Spiritual Prop for Chinese People

ZHANG Chuankai(School of Politics and Law, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241003, China)

Key words: socialist core value system; Chinese people; spiritual prop

Abstract: The modern Chinese peoples spiritual prop is the socialist core value system. Not only does it inherit the essence of Chinese culture,but also it carries forward Chinese ethos. It is a theoretical conclusion of Chinese communists practice in the new democratic revolution, socialist revolution and socialist construction, especially in the last 30 years. It is the essential embodiment of socialist ideology, glue of Chinese people and spiritual power to revive Chinese nation.

任何一個民族、國家都有自己的核心價值體系。以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,以及社會主義榮辱觀構(gòu)成的社會主義核心價值體系,是團(tuán)結(jié)和凝聚當(dāng)代中國人民的精神支柱。

一

鄧小平指出:“光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強大的戰(zhàn)斗力,因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念,有了共同理想,也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢?！盵1]江澤民指出:“一個民族,一個國家,如果沒自己的精神支柱,就等于沒有靈瑰,就會失去凝聚力和生命力?！盵2]指導(dǎo)思想是一個國家的精神旗幟,有了旗幟,就會思想統(tǒng)一、步調(diào)一致;指導(dǎo)思想是一個國家的行動指南,有了指南,就會萬眾一心、眾志成城。共同理想反映了一個民族的共同愿望、共同利益和共同追求,是一個國家各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同目標(biāo)、思想基礎(chǔ)和前進(jìn)動力。民族精神和時代精神則是一個國家在歷史與現(xiàn)實中凝聚成的國魂,是這個國家奮發(fā)有為、追求進(jìn)步、挽狂瀾于既倒的精神支柱。榮辱觀是一個社會世界觀、人生觀和價值觀重要內(nèi)容的濃縮,為全體社會成員判斷行為得失、做出道德選擇、確立價值標(biāo)準(zhǔn),提供

價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包含上述內(nèi)容的核心價值體系總是內(nèi)蘊于一個國家和民族的精神之中,成為支撐起這個國家和民族的精神支柱。任何國家都有自己屹立于世界的精神支柱,只不過其內(nèi)涵有所不同而已。

素以紳士風(fēng)度聞名于世的英國,以“ 自由、寬容、開放、公正、團(tuán)結(jié)”的核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)其經(jīng)濟社會發(fā)展,使其在多元文化共存的基礎(chǔ)上保持社會穩(wěn)定、增強社會凝聚力、促進(jìn)社會發(fā)展。韓國在20世紀(jì)后半葉打造了一個“漢江神話” ,在較短的時間內(nèi)躋身于“新興工業(yè)國”行列,支撐這樣一個神話誕生的正是以儒家文化為底蘊的韓民族精神。同樣,中華民族之所以在經(jīng)歷一次又一次災(zāi)難之后,仍然屹立于世界民族之林,關(guān)鍵就在于中華民族具有與時俱進(jìn)的民族精神和核心價值觀。這其中不僅有傳統(tǒng)文化中所包含的自強不息、厚德載物的民族精神,而且有近代中國救亡圖存、不怕犧牲的革命精神,特別是中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義和社會主義革命、社會主義建設(shè)、改革、開放的過程中產(chǎn)生和形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神,以及改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。

當(dāng)今世界,一個國家的實力不僅體現(xiàn)在以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)的政治和軍事等硬實力上,同時也體現(xiàn)在文化、意識形態(tài)等方面的軟實力上。軟實力在國家發(fā)展中同硬實力同等重要。軟實力中的理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、藝術(shù)熏陶力等,構(gòu)成了一個社會的主流意識形態(tài),其主要內(nèi)容就是核心價值體系。在社會生活中,它以其價值的整合、導(dǎo)向和認(rèn)同功能對全體社會成員發(fā)揮著積極的引導(dǎo)和凝聚作用。它滲透于社會生活的各個方面,影響著人們的思維方式和行為方式,成為民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。因此,冷戰(zhàn)時期以單一化的政治制度和經(jīng)濟力量為考量標(biāo)準(zhǔn)的理念已經(jīng)過時,文化作為民族國家的軟實力,已經(jīng)成為各國博弈的重要領(lǐng)域。而核心價值觀作為文化的核心和靈魂,已成為各國之間博弈的新支點。世界正在改變著中國,中國也以自己的方式在改變著世界。這其中,文化的影響力特別作為文化核心和靈魂的核心價值體系,發(fā)揮著越來越大的作用。以意識形態(tài)為核心的軟實力,實質(zhì)上就是一種特定民族國家的核心價值觀或核心價值體系。它是支撐這個民族國家經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的主心骨,是實現(xiàn)這個民族國家興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。

當(dāng)代中國的歷史發(fā)展和實踐進(jìn)程雄辯地證明:只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國的社會主義只有在改革開放中才能綻放出勃勃生機。走中國特色社會主義道路,不能沒有精神支柱;走改革開放之路,走科學(xué)發(fā)展之路,也不能沒有精神支柱;繼續(xù)解放思想,實現(xiàn)又好又快發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會,實現(xiàn)中華民族的偉大振興,更不能沒有精神支柱。社會主義核心價值體系是團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民的精神支柱。

二

中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)社會主義核心價值體系這一重大的時代命題,不僅具有重大的理論意義,而且具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實意義。中國為什么要走社會主義道路,而不能走資本主義道路?這是近代中國的歷史發(fā)展所決定的,是中國社會發(fā)展的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭之后,苦難的中國淪為半殖民地半封建社會,飽受西方列強的欺凌和奴役,“維新變法”、“共和制度”、“三民主義” 等等,都未能領(lǐng)導(dǎo)中國走向繁榮昌盛。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走社會主義道路,才是中華民族的唯一出路。30年前,中國同樣面臨著又一次生死抉擇:走中國特色社會主義道路,還是全盤西化?蘇聯(lián)的改革之所以失敗,最重要的原因是沒有堅持用馬克思主義基本原理來指導(dǎo),完全照搬西方模式,從而付出了慘重代價。我們既沒有因循守舊、裹足不前,也沒有盲目西化、放棄自我,而是高舉馬克思主義偉大旗幟,緊密聯(lián)系當(dāng)代中國的實際,從理論和實踐的結(jié)合上不斷地研究新情況、創(chuàng)造新理論、解決新問題,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。因此,改革開放30年來,中國特色社會主義道路越走越寬廣。

經(jīng)過一個多世紀(jì)的傳播和實踐,馬克思主義已經(jīng)深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中,與中華民族的文化血脈相通,結(jié)出了豐碩的成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論,她是具備了中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派的馬克思主義。在這個過程中,馬克思主義從理論和實踐兩方面影響并改造著中國傳統(tǒng)文化,推動著中國傳統(tǒng)文化的自我否定、自我升華,并成功地實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。與此同時,馬克思主義將自己的理論根基深深植入中華民族優(yōu)秀文化的土壤中,從中汲取養(yǎng)分,提取精華,充實自身的內(nèi)涵,豐富著自己的形式。馬克思主義在中國的生根、開花、結(jié)果,并不是對傳統(tǒng)文化的排斥和消解,也不是外來文化的簡單移植,而是一種文化融合,其成果就是生成為中國人民所喜聞樂見的中國化馬克思主義。她指導(dǎo)中國人民解放事業(yè)戰(zhàn)勝一個又一個艱難險阻,推動中國特色社會主義事業(yè)取得一個又一個輝煌成就。

社會主義核心價值體系作為我國的主流意識形態(tài),是與多樣化的社會意識共處于一個社會有機體之中的。其形成、發(fā)展到完善是一個同各種社會思潮相互融合、相互作用、相互促進(jìn)的過程。因此,我們要有“海納百川” 的胸懷,兼蓄并包各種意識形式,取長補短共同提高。這不僅是社會和諧的需要,也是建設(shè)社會主義核心價值體系所必需的文化生態(tài),因而也是社會主義核心價值體系自身真正發(fā)揮作用的需要。

任何特定民族和社會的價值觀,都是本民族人民在長期的社會實踐中形成和確立的,都打上了本民族所特有的烙印。因此,我們不能一味抽象地談?wù)撍^的“普世價值”,脫離階級性、民族性和時代性的所謂“普世價值”只是一種思維中的虛構(gòu)。價值總是在主客體相互關(guān)系中呈現(xiàn)出來的,它所反映的是客體滿足主體需要的程度。同一種事物,對不同的群體和個人來說,意義和作用是不一樣的,就是說,價值總是具體的。一個社會價值觀的內(nèi)容、人們形成價值判斷的標(biāo)準(zhǔn),歸根到底是隨著這個社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而不斷改變的。在某一個歷史時期,不同的主體可能會賦予同一個客體以不同的價值內(nèi)涵;在不同的歷史時期,同一個主體也可能會賦予同一個客體以完全不同的價值內(nèi)涵。

在當(dāng)代中國,加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,全面建設(shè)小康社會,是全國各族人民的根本利益所在。民族利益折射在人們心理上就形成了振奮人心的核心價值。沒有社會主義核心價值體系所形成的強大吸引力和凝聚力,民族利益的實現(xiàn)就會落空。核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),肩負(fù)著團(tuán)結(jié)人民、凝聚力量的重大使命,擔(dān)負(fù)著武裝全黨、鼓舞斗志的光榮職責(zé)。我們不能無視中國處于社會主義初級階段的國情和現(xiàn)實條件,生搬硬套西方理論、觀念、模式和思想話語,更不能以所謂的“主流文明”來規(guī)制中國實際。這是事關(guān)我們國家的前途和命運的大事,絕不能掉以輕心。

中國的改革開放始終堅持走自己的路,西方敵對勢力明白中國不會加入資本主義陣營,便掀起一波又一波的“中國威脅論”,從“中國軍事威脅論”到“中國經(jīng)濟威脅論”再到“中國政治不確定論”等等,對中國指手劃腳,進(jìn)行“圍堵”和“遏制”。改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,我們必須勇往直前。中國的改革是在敞開國門、面向世界的環(huán)境中進(jìn)行的,中國的發(fā)展模式既汲取了世界先進(jìn)經(jīng)驗,又有自身獨特心得。中國模式既具有世界性,更具有民族性。30年改革開放的實踐告訴世人,中國特色社會主義道路之所以能夠引領(lǐng)我們發(fā)展壯大,關(guān)鍵就在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原理,又在實踐中彰顯出鮮明的中國特色。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義之魂。

三

社會主義核心價值體系是在當(dāng)代中國社會實踐中形成的。它既是中國社會現(xiàn)實的需要,又在中國社會現(xiàn)實中不斷地發(fā)展和升華。它作為指引中華民族前進(jìn)的行動指南,引領(lǐng)著中國社會的現(xiàn)實運動。

當(dāng)代中國社會實踐的最大貢獻(xiàn),就是高舉馬克思主義偉大旗幟,開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,并在這一過程中實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。當(dāng)代中國的馬克思主義不是理論的自我設(shè)計和自我演化,而是客觀現(xiàn)實運動和發(fā)展在理論中的體現(xiàn)。從這個意義上講,中國特色社會主義既是理論,也是現(xiàn)實。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義構(gòu)成了當(dāng)代中國的最大現(xiàn)實,中國人民正在進(jìn)行偉大的實踐,將現(xiàn)代化、市場經(jīng)濟和社會改革這三重具有劃時代意義的社會變遷濃縮在同一塊土地上進(jìn)行,這是一場極其特殊、復(fù)雜和艱難的社會變革,在這場史無前例的偉大實踐中,社會主義核心價值體系是維系當(dāng)代中國人民精誠團(tuán)結(jié)的精神紐帶,也是這個偉大實踐的動力和源泉。以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神,已經(jīng)全面滲透到建設(shè)小康社會的實踐和人們的日常生活之中。五千年的燦爛文明向世人展示,中華兒女在謀求生存與發(fā)展的坎坷歷程中,依靠的就是以愛國主義為核心的民族精神。30年創(chuàng)新的輝煌昭示國人,改革開放已經(jīng)成為我們繼續(xù)前進(jìn)的最強大的動力。沒有人能夠保證未來的改革開放道路會是一片坦途,但是我們已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的吹打、危機的考驗和災(zāi)難的磨練。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我們越過了一個又一個障礙,中華民族變得越來越堅強、越來越強大。沒有什么困難能夠阻止我們奔向美好未來的腳步。

民族精神是一個民族在長期的歷史活動中表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和浩然正氣。中華民族在創(chuàng)造精神文明和物質(zhì)文明的過程中,形成了勤勞勇敢、革故鼎新、厚德載物、崇尚和諧的優(yōu)秀思想;養(yǎng)成了剛健自強、堅韌不屈、智慧敦厚的民族品格;孕育了威武不屈、富貴不淫、貧賤不移的浩然正氣,它是中華民族的精神支柱。放眼中華民族發(fā)展史我們可以看到,每當(dāng)歷史關(guān)鍵時刻,支撐我們渡過難關(guān)的就是這種以愛國主義為核心的民族魂。它激勵著華夏兒女在面對苦難時百折不撓;面對落后時自強不息;面對未來敢為天下先。

時代精神是一個國家在現(xiàn)實的社會實踐中激發(fā)出來的,反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向,引領(lǐng)時代發(fā)展潮流,內(nèi)蘊在國民心中的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和行為方式,是一個社會精神氣質(zhì)、思想面貌和社會風(fēng)尚的綜合體現(xiàn),也是民族精神在當(dāng)代社會的突出表現(xiàn)。胡錦濤指出:“現(xiàn)時代中國強調(diào)的以人為本、與時俱進(jìn)、社會和諧、和平發(fā)展,既有著中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進(jìn)步精神?！盵3]不同的時代有不同的時代精神,在以改革開放為主旋律的當(dāng)代中國,時代精神的最突出表現(xiàn)就是改革和創(chuàng)新。改革創(chuàng)新精神奏響我們這個時代的最強音,是黨帶領(lǐng)中國人民完成特定歷史任務(wù)的強大精神動力。

民族精神賦予我們民族厚重,時代精神賦予我們民族崇高。歷史厚重感和時代崇高感塑造著民族的主心骨,有了它,這個民族就會堅不可摧、無往不勝。2008年,中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出來的抗震救災(zāi)精神,就是中華民族精神和時代精神有機融合的結(jié)晶。它不僅體現(xiàn)了愛國主義和集體主義的有機結(jié)合,而且體現(xiàn)了以人為本的理念與科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一,更是中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。偉大的抗震救災(zāi)精神,不僅是社會主義核心價值體系的一次集中體現(xiàn),也是社會主義核心價值體系的升華。正如恩格斯1893年10月10日給俄國友人尼?丹尼爾遜的信中所說的:“像你們的民族那樣偉大的民族,是經(jīng)得起任何危機的。沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)??！盵4]

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ),是支撐民族大廈矗立的基石,它通過內(nèi)化為人們的價值信念,進(jìn)而外化為人們的實踐行為,成為推動民族前進(jìn)的強大動力,成為民族之魂。

20世紀(jì),中國成功地實現(xiàn)了由封閉向開放的轉(zhuǎn)變,并正在向富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國邁進(jìn)。21世紀(jì),和平、發(fā)展與合作仍是世界的主旋律,中華民族和世界其他民族之間的相互影響將會進(jìn)一步加深。我們要以健全的心態(tài),持以自己的立場和價值判斷融入世界舞臺。與其他民族相比,中華民族經(jīng)歷過太多的榮辱興衰,悠久的歷史所賦予的中華民族文化深厚的底蘊,為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了豐富的資源,改革開放30年來所取得的巨大成就,又為社會主義核心價值體系的建設(shè)提供了前所未有的條件。因此,社會主義核心價值體系必將結(jié)出累累碩果,并為中華民族的偉大振興提供不竭的動力。

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[4]恩格斯.馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1974:49.

責(zé)任編輯:陸廣品