韓華山

豐富深厚的民風(fēng)民俗文化，孕育了中華民族綿延五千年的文明史，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格。走近民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)民族融合，有著十分重要的作用。

浙教版《品德與社會(huì)》第11冊(cè)第二單元安排了“民風(fēng)民俗知多少”這一教學(xué)主題，旨在讓學(xué)生了解我國(guó)民風(fēng)民俗形式的多樣性、文化內(nèi)涵的豐富性；知道家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗是中華民族文化中的特色文化，也是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在教學(xué)中，在如何整合教學(xué)資源，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化魅力，激發(fā)其傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣等方面，筆者做了積極有效的嘗試。

一、方言誦讀歌謠，渲染鄉(xiāng)土氣息

民間歌謠是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和流傳下來(lái)的。它是民風(fēng)民俗的一部分，蘊(yùn)含了深厚的人文氣息。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。同時(shí)，由于區(qū)域發(fā)展的不平衡性，社會(huì)人員流動(dòng)性增大。作為沿海開(kāi)放地區(qū)的城郊結(jié)合部學(xué)校，本校承載了大量外來(lái)民工子女。他們雖然來(lái)余姚已有些年頭，但是對(duì)余姚的民風(fēng)仍然比較陌生，有時(shí)還因?yàn)轱L(fēng)俗的不同造成了同學(xué)間的矛盾和沖突。為此，在本單元第一課時(shí)教學(xué)中，教師選擇從瑯瑯上口的余姚歌謠入手，出示了兩首家喻戶曉的地方童謠——《篤篤篤》和《貼麥果》。

《篤篤篤》

篤篤篤，/磨羊角，/秋風(fēng)起，/蛇脫殼。

《貼麥果》

牽啊磨，/篩啊簸，/磨好麥粉貼麥果，/麥果貼仔啥人吃，/爺爺勿要吃，/送給娘娘吃，/娘娘床頭藏藏啷，/花花老鼠拖到杭州，/杭州碰著大老虎，/啊嗚啊嗚吃仔還討要兩個(gè)。

教師先讓學(xué)生用余姚方言來(lái)讀一讀，討論交流這兩首歌謠的內(nèi)涵。在課堂上用方言教學(xué)地方歌謠，這可是大姑娘上轎頭一回。學(xué)生饒有興趣地讀、講，激發(fā)了學(xué)習(xí)和探究的興趣。通過(guò)教師的補(bǔ)充和引導(dǎo)，學(xué)生感到歌謠中所反映的余姚民風(fēng)特別有意思，也認(rèn)識(shí)到了“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，知道正是樸實(shí)的民風(fēng)孕育了幾千年的鄉(xiāng)土文明，使余姚成為了“文獻(xiàn)名邦”“東南最名邑”。

二、評(píng)析剪紙作品，領(lǐng)略鄉(xiāng)土魅力

民風(fēng)民俗與我們的生活密不可分，在日常生活中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用民風(fēng)民俗對(duì)表達(dá)思想情感、融洽人際關(guān)系、增強(qiáng)喜慶氣氛、推動(dòng)工作等都具有十分重要的意義和作用。

在本單元教學(xué)中，教師把2007年2月18日胡錦濤在甘肅農(nóng)村慰問(wèn)時(shí)所創(chuàng)作的剪紙作品《回娘家》搬進(jìn)了課堂，起到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。上課伊始，教師用多媒體展示了這幅剪紙作品，讓學(xué)生欣賞并說(shuō)一說(shuō)：作品所表達(dá)的寓意是什么？胡總書(shū)記為什么選用了剪紙的形式？學(xué)生從不同角度談了自己的想法。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在新春佳節(jié)，胡總書(shū)記把到甘肅農(nóng)村慰問(wèn)農(nóng)民當(dāng)作是回娘家，把農(nóng)民的家當(dāng)作自己的家，表達(dá)了人民公仆情系農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)村的情懷。同時(shí)，因?yàn)楹倳?shū)記曾經(jīng)在甘肅工作過(guò)，這次到甘肅仿佛是兒女回家，表達(dá)了一種濃濃的親情。而之所以選用剪紙形式，是因?yàn)楦拭C農(nóng)村仍然保留著逢年過(guò)節(jié)剪紙貼窗花的習(xí)俗。

典型的人物，典型的表現(xiàn)形式，使學(xué)生感受到民風(fēng)民俗與人們生活的密切關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

三、組織讀書(shū)活動(dòng)，了解鄉(xiāng)土風(fēng)情

為更好地組織本單元的教學(xué)，配合學(xué)校十月份開(kāi)展的“祖國(guó)，您好！”愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，充分利用班級(jí)圖書(shū)角這個(gè)平臺(tái)，品德教師與班主任老師一起提出了組織開(kāi)展“了解余姚風(fēng)情、感受余姚文化”的主題讀書(shū)活動(dòng)。

本次讀書(shū)活動(dòng)要求全班同學(xué)共同參與，讀介紹余姚的書(shū)，把自己感興趣的內(nèi)容適當(dāng)?shù)赜浺挥?，把?shū)中了解到的余姚風(fēng)情講給家長(zhǎng)、同學(xué)聽(tīng)；在班隊(duì)活動(dòng)中，運(yùn)用一定形式表現(xiàn)余姚的風(fēng)土人情，與班級(jí)同學(xué)共同分享；同時(shí)在音樂(lè)老師的教唱下學(xué)唱一首姚劇。

讀書(shū)活動(dòng)的主題確定以后，尋找合適的圖書(shū)就成了本次活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。雖然介紹余姚風(fēng)情的圖書(shū)不少，但是學(xué)校圖書(shū)室里這方面的書(shū)卻不多。于是，學(xué)校及時(shí)向市文化體育局咨詢，向市圖書(shū)館求援，向市黨史辦等單位借閱，向老師、學(xué)生家長(zhǎng)征集。經(jīng)過(guò)多方努力，最終征集到介紹余姚的各種圖書(shū)三十多種，共五十多冊(cè)。其中有余姚二中編寫(xiě)的鄉(xiāng)土教材《可愛(ài)的余姚》，有《余姚攬勝》《昔日余姚》《余姚歷史名人》《余姚歷代風(fēng)物詩(shī)選》《名邑余姚》《姚江文化史》等等。我們把這些圖書(shū)充實(shí)到班級(jí)圖書(shū)角，利用課余時(shí)間動(dòng)員學(xué)生集體借閱，允許學(xué)生把這些圖書(shū)帶到家里，和家長(zhǎng)一同閱讀，加深對(duì)余姚的了解。

通過(guò)讀書(shū)、演講、表演等活動(dòng)，引發(fā)了一波讀余姚書(shū)的熱潮，學(xué)生對(duì)余姚風(fēng)情有了更深的了解，為課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)校中的流動(dòng)人員子女也借此學(xué)起了余姚方言，在一定程度上增進(jìn)了相互了解，促進(jìn)了社會(huì)融合。

四、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，品嘗鄉(xiāng)土風(fēng)味

湯圓，是寧波的節(jié)日美食，也是我們余姚的傳統(tǒng)食品。湯圓細(xì)膩、純滑，承載了節(jié)日文化、食品文化與人際交往文化。利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課，讓學(xué)生學(xué)做湯圓，也成了本單元教學(xué)的重要一環(huán)。我們請(qǐng)一位老師專門(mén)輔導(dǎo)，從揉粉、制餡等各個(gè)環(huán)節(jié)入手，學(xué)習(xí)制作湯圓。同學(xué)間相互合作，一起做，一起吃，一起感受，并把宋朝周必大作《元宵煮浮圓子詩(shī)》抄在黑板上：“今夕知何夕？團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云裹，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)?！?/p>

在這一活動(dòng)中，同學(xué)們一起制作、一起分享勞動(dòng)成果，在愉快的氣氛中，既學(xué)到了制作技能，又感受到了其中的溫馨和細(xì)膩，體會(huì)了濃濃的鄉(xiāng)土文化氣息。

五、舉辦風(fēng)俗論壇，創(chuàng)新鄉(xiāng)土觀念

民風(fēng)民俗經(jīng)歷了千百年的大浪淘沙，能夠保存到現(xiàn)在，必定有其閃光之處。但辯證唯物主義告訴我們，任何一個(gè)地方的民風(fēng)民俗都不可能盡善盡美。只有繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化，舍棄其落后部分，才能創(chuàng)造和豐富民俗新文化。

針對(duì)學(xué)校中個(gè)別低年級(jí)男生在后腦勺留小辮的現(xiàn)象，我們要求學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，開(kāi)展論壇活動(dòng)。因?yàn)檫x題就在身邊，立即引起了大家的興趣，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法。有的提議展開(kāi)調(diào)查，了解學(xué)生留小辮的原因，通過(guò)與家長(zhǎng)溝通，說(shuō)明留小辮給孩子帶來(lái)的不便利之處，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校把學(xué)生的小辮剪掉；有的學(xué)生提出，留小辮雖然沒(méi)有什么大的問(wèn)題，但是，“留小辮保平安”的思想帶有一定的迷信色彩，是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的，應(yīng)該做好家長(zhǎng)的思想工作，把學(xué)生的小辮剪掉；也有的學(xué)生認(rèn)為，同學(xué)留小辮學(xué)校無(wú)須理會(huì)，因?yàn)檫@樣的行為并沒(méi)有給學(xué)校與學(xué)生造成實(shí)際影響。

暫不考慮論壇的結(jié)果怎樣，就其過(guò)程而言，讓學(xué)生民主參與討論，不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)了辯證地看待問(wèn)題，對(duì)民風(fēng)民俗中存在的一些迷信的、庸俗的成分有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且使他們初步獲得了處理實(shí)際生活問(wèn)題的能力。

六、開(kāi)展課題研究，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化

研究性學(xué)習(xí)是提高學(xué)習(xí)效率的一種學(xué)習(xí)方式。在本單元教學(xué)中，由于注意了最大限度地整合資源，讓學(xué)生感受到濃重的鄉(xiāng)土氣息，學(xué)生在學(xué)習(xí)討論中也產(chǎn)生了不少收獲和感想。于是，教師要求學(xué)生就感受最深的一點(diǎn)進(jìn)一步研究和思考，把自己的收獲寫(xiě)下來(lái)，有話則多，無(wú)話則少，不作強(qiáng)制規(guī)定。結(jié)果學(xué)生寫(xiě)下了許多帶有一定體會(huì)的文章，形成了一個(gè)個(gè)研究性小課題。

如，《中國(guó)傳統(tǒng)文化是吃出來(lái)的》一文，學(xué)生從我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)吃水餃、元宵吃湯圓、端午節(jié)吃粽子、中秋吃月餅等談起，感受到“吃”與中華傳統(tǒng)文化之間有著必然的聯(lián)系，它包含了人們心中的期盼和祝福，它是人們之間交流的另一種方式。

學(xué)生還寫(xiě)下了《給老人一片愛(ài)的天空——談“重陽(yáng)節(jié)”為“老人節(jié)”》《廟會(huì)、集市與商場(chǎng)》《余姚賽會(huì)》《在余姚老話中看民風(fēng)》等文章。盡管想法還較粗淺，但他們已經(jīng)在思考中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在探究中傳承民風(fēng)民俗，這是難能可貴的。

（作者單位：浙江寧波余姚市城南小學(xué)）

責(zé)任編輯李紅霞