馬放南

求麗緹一詞是在漢字文化圈內(nèi)使用的漢字新譯名，它的英文原名詞為quilt，直譯為被子，行業(yè)內(nèi)也把它叫做工藝絎被。

和天下所有的女性一樣，求麗緹的粉絲們和作者們不僅愛好日常生活中所有美麗的事物，她們更是一群善于用自己的雙手永遠(yuǎn)追求著美麗主題的藝術(shù)創(chuàng)造者。據(jù)我的淺顯了解，求麗緹絕對是世界上唯一由女性藝術(shù)家群體才能完成的特殊藝術(shù)品，它不僅有著難以簡單描述的各種藝術(shù)制作技巧，更有許多令人感嘆和值得深思的女性內(nèi)心世界的展現(xiàn)。

目前較具代表性的求麗緹作品主要有以下的一些地區(qū)和女藝術(shù)家們所代表的藝術(shù)流派所構(gòu)成，和quilt的漢譯名詞相同的是，我在這里介紹的作品特點(diǎn)和所謂的流派區(qū)分，完全是出自于個(gè)人的理解，流派的提法也都是在漢字文化圈中首次出現(xiàn)的，因此，我非常希望大家能夠?qū)ο嚓P(guān)的名詞譯解提出寶貴的意見。

泛美派——主要指美國西部和周邊部分地區(qū)的一種藝術(shù)流派，具有典型的材料再生利用概念，很符合現(xiàn)在倡導(dǎo)的環(huán)保宣傳。早年從歐洲移民到美國西部和美洲其他地區(qū)的女性，因?yàn)殚L期生活在物質(zhì)匱乏的環(huán)境當(dāng)中，哪怕是裁剪衣服后剩下來的小塊布料，她們往往也不愿隨便丟棄。于是，利用這些小塊布片經(jīng)縫制連接后的大塊布料，又被重新當(dāng)作縫制衣服的材料而被加以使用。開始時(shí)，主婦們當(dāng)然并不在意拼接時(shí)需要形成漂亮的圖案，或是刻意追求布片色彩的搭配，而是特別關(guān)注拼接時(shí)的合理性。

到了南北戰(zhàn)爭期間，傳說有一位婦女為了保護(hù)承擔(dān)送信任務(wù)的兒子的生命，首次用零星的布片組合，完成了具有特殊暗號意義的圖案，當(dāng)這位兒子穿著這件看似破爛的百納衣，成功地通過敵方區(qū)域到達(dá)己方的目的地后，他才脫下身上的衣服，然后慢慢地把它平展開來，人們突然驚訝地發(fā)現(xiàn)，這件衣服原來是一幅頗為詳細(xì)的戰(zhàn)區(qū)地圖。

雖然，這是一個(gè)令人非常敬佩的傳說，但它卻體現(xiàn)出了一位女性、一位母親的偉大智慧。南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國逐步進(jìn)入到了大工業(yè)化時(shí)代，具有手工藝的精巧制作習(xí)慣和日常生活用品功能的求麗緹，在城市女性中也得到了特別地重視。根據(jù)記載，當(dāng)時(shí)在大城市上流階層的女性聚會中，有一種“求麗緹晚會”曾經(jīng)風(fēng)行過很長一段時(shí)間，凡是有身份的女性，都以展示自己制作的求麗緹披肩，作為在社交場合中顯現(xiàn)智慧的重要符號。

從二十世紀(jì)開始，美國城市女性的就業(yè)機(jī)會不斷增加，這在客觀上逐步限制了求麗緹的創(chuàng)作條件，它的生活功能影響力也開始變?nèi)?。但是從另一個(gè)側(cè)面，卻使這種傳統(tǒng)的家庭手工藝品，成為了純藝術(shù)表現(xiàn)的載體和手段之一。

泛美派求麗緹的特點(diǎn)是，圖案構(gòu)思自由大膽，色彩組合上具有現(xiàn)代派抽象繪畫般的簡潔特點(diǎn)。因此，深受歐美各國年輕女性群體的喜愛。1970年，泛美派求麗緹的作品，曾經(jīng)在世界各地和日本進(jìn)行過巡回展出，受到了美術(shù)評論界的高度評價(jià)，其超越普通手工藝品技巧的藝術(shù)自信，讓人們第一次看到了完壘屬于家庭主婦們自由驅(qū)使的，另一個(gè)嶄新的藝術(shù)世界之窗。

渡爾契莫阿派——1840年到1860年期間，屬于美國馬里蘭州的基督教覺醒派(波爾契莫阿)，在該地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大了該教派的影響力，尤其是得到了廣大持家女性的熱烈支持。為了幫助教派在政治選舉中獲得更多的勝利，以馬里蘭州的女性教徒為主，舉行了大規(guī)模的組織化制作和銷售求麗緹作品的活動。對自然景色的描繪和盛開的鮮花構(gòu)圖，使波爾契莫阿派求麗緹首次突破了求麗緹的傳統(tǒng)概念，它大膽地將寫實(shí)主義畫風(fēng)融入到了手工制作的求麗緹藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域當(dāng)中，從而在美國乃至世界美術(shù)界引起了極大的反響。由于模仿這種手法的求麗緹作品在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)了各地求麗緹的藝術(shù)風(fēng)格，所以被評論界稱為波爾契莫阿派(覺醒之意)求麗緹之風(fēng)。

阿米謝派——這也是與宗教教派有著很深淵源的一個(gè)流派。阿米謝是基督教洗禮派之意，和該教派的基本主張十分相近的是，樸實(shí)簡練、嚴(yán)謹(jǐn)和禁欲的主張，促使追隨該教派的女性獨(dú)創(chuàng)出以幾何圖形與素色組合的求麗緹作品。尤其是從1900年開始，大工業(yè)背景下的阿米謝派作品，以樸實(shí)無華的純手工特色吸引了眾多的愛好者。

夏威夷原派——1920年代，許多英國傳教士到達(dá)了夏威夷群島，同時(shí)，傳教士的女性家屬們，也開始向當(dāng)?shù)鼐用駛魇谇篼惥煹闹谱鞴に嚒Ｔ谕林耐谋就辆用竦乃囆g(shù)創(chuàng)作過程中，又逐步形成了完壘與歐美風(fēng)格截然不同的求麗緹藝術(shù)作品。簡單地說，夏威夷原派是一種追求對稱、對比形式之美的求麗緹，加上充滿太平洋海島情調(diào)的炫麗色彩，今天，夏威夷原派求麗緹已經(jīng)成為夏威夷群島獨(dú)有的旅游紀(jì)念品之一。夏威夷原派的求麗緹與一般概念中的求麗緹所不同的是，它基本采用大尺寸的布料經(jīng)四折或八折對分后，用剪刀剪出簡潔明了的圖案，并使之形成完全對稱的多方連續(xù)圖案，圖案的內(nèi)容多為夏威夷特有的鮮花和水果等造型。除了藝術(shù)觀賞性以外，夏威夷原派對當(dāng)?shù)胤?、產(chǎn)品包裝和文化藝術(shù)樣式都有很大的影響作用。

愛爾蘭派——根據(jù)歷史的考察，求麗緹的起源曾與愛爾蘭的民族服裝有著直接的關(guān)系。在殖民主義時(shí)期，位于菲律賓群島的高哈干島(caohagan)土著居民，不知何種原因，學(xué)會了具有愛爾蘭風(fēng)格的求麗緹基本制作手法，她們還結(jié)合該島的麻棉產(chǎn)地的特點(diǎn)，后來慢慢地形成了以豐富的色彩搭配和自由組合，以及充滿南國熱烈風(fēng)格的求麗緹藝術(shù)作品。但由于該島基本與世隔絕，長期以來并不為世人所知。1980年代，非常喜愛傳統(tǒng)民族藝術(shù)的日本人崎山克彥夫婦偶爾在旅行途中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)島嶼，他們立刻被島上土著居民的求麗緹作品所吸引了。于是，兩人毅然變賣了自己的家產(chǎn)，從菲律賓政府手中購買了該島的開發(fā)使用權(quán)，在收集了島上的一部分作品后，1990年于日本東京、大阪等地進(jìn)行了介紹愛爾蘭派求麗緹作品的巡回展，由此震動了整個(gè)日本藝術(shù)界，從此也帶來了該島旅游業(yè)的全面繁榮。作為該島獨(dú)特的旅游資源，近年來，由日本工藝美術(shù)家組成的指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，不斷地進(jìn)行著技術(shù)指導(dǎo)，加之許多美術(shù)作家的造訪，使高哈千島的求麗緹成為世界著名的藝術(shù)產(chǎn)品之一。

和派——在日本傳統(tǒng)刺子技術(shù)上發(fā)展起來的日本式求麗緹藝術(shù)品，也是與歐美主流求麗緹創(chuàng)作風(fēng)格有著很大區(qū)別的重要流派之一，它的特色是融會貫通了日本民族獨(dú)自的靜寂之美。和派求麗緹采用了純天然的棉布素材，素色蘭染布料，素色線，以及簡針縫紉手法的方式，營造出了極具東方傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的質(zhì)樸作品。1975年由資生堂公司主辦的“求麗緹世界展”，極大地帶動了整個(gè)日本女性中產(chǎn)階層對求麗緹的愛好和制作的流行，而以著名歌影兩棲明星山口百惠為特殊代表的作品影響力，則更是促使和派求麗緹作品成為目前僅次于泛美派求麗緹作品的第二大藝術(shù)流派。

印巴派——早在十五，十六世紀(jì)左右開始盛產(chǎn)棉布的印度，經(jīng)海上和陸地向以英倫半島為核心的英國等地，出口了大量的染色棉布。當(dāng)時(shí)，雖然歐洲有染色布料，但很容易掉色，來自印度的布料不僅色彩種類繁多，艷麗奪目，而且竟然還不容易掉色，因此被歐洲奉為上品。據(jù)說求麗緹的成因之一，就是與歐洲人不舍得丟棄來自印度的邊角布料，采取縫接的再生利用方式有關(guān)。在印巴地區(qū)淪為英國殖民地期間，同樣由傳教士家屬們傳授的求麗緹，此后成為出口英國的重要成品物資。今天，在印度和巴基斯坦的各地大小城鎮(zhèn)都可以看到豐富多樣的求麗緹工藝品。尤其是在一些沙土丘陵地帶，一眼望去幾乎是黃土色一片，但就是在那樣的背景下，一塊塊斑斕的色彩赫然映入眼簾，原來是剛制作完畢，經(jīng)過洗滌后的求麗緹晾曬在陽光下，那種場景實(shí)在是令人感動難忘。