王東輝

一、問題的提出

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的圖式、文字及其造型的思維方式一度是中國設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分。隨著現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)模式的推廣，特別是電腦輔助設(shè)計教學(xué)在設(shè)計教學(xué)中的大量運用。傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)在時間上和空間上被進一步壓縮和邊緣化。如何在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)體系中重拾民族人文傳統(tǒng)，提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的作用，以應(yīng)對國際化進程中現(xiàn)代設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)，是當下擺在每個設(shè)計教學(xué)工作者面前的重要課題。

這里引用謝晉在接受《藝術(shù)人生》采訪時的一段話：……年輕人首先要學(xué)習(xí)中國的文化，當然，我們的電影是舶來品，(很多是受法國的影響)但是作為中國的藝術(shù)家，最重要的是對自己的祖國，自己的家鄉(xiāng)都沒有認識，搞藝術(shù)是很困難的。對我們的國家過去是什么樣都不知道，對自己的祖國都不了解，你搞什么藝術(shù)?這是一種人品，只有植根于民族的土壤……

其實，我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系也是沿用最初創(chuàng)建于上個世紀二十年代德國的包豪斯體系。他以三大構(gòu)成為造型基礎(chǔ)，以簡潔化經(jīng)濟性為主要特征。它的誕生順應(yīng)了社會化大生產(chǎn)工業(yè)時代和“快餐文化”時代的要求，對近百年來的物質(zhì)化時代起著巨大貢獻。近一百年過去了，這種物質(zhì)化快餐文明是否還將延續(xù)，當下文化消費的未來是什么?這顯然是一個很重要的命題，值得我們所有人去思考。

我的觀點是，未來文化消費的趨勢一定是人性化文化消費需求主導(dǎo)的時代。那么人性化是什么呢?我的理解，人性化其實就是個性化，即尊重人的個體差異。這里所說的個體化不僅僅指具體的表象化的個人氣質(zhì)和性格，更包含個人背后穩(wěn)定的民族文化特性。香港著名設(shè)計師靳埭強先生曾說：“……我過去拿一個作品去外國比賽，好像沒有怎么受重視，沒有評獎，得不到注意，也可能一審都進不去。我開始思考這個問題，應(yīng)該有自己的個性。個性是什么呢?我就問自己是什么?是一個中國人。我想到為什么他們是大師，因為他們有自己，所以我朝自己本位來想，跟我市場兩方面來想，所以就想到中國的問題……”。這里不難看出，一個國家的設(shè)計如果沒有自己民族的文化特性作為其后盾和源泉，是很難受到別人尊敬的。

二、我們的現(xiàn)狀

包豪斯創(chuàng)立和形成構(gòu)成教學(xué)體系之初，正好是中國“西風東漸”盛行的五四新文化運動時期；傳統(tǒng)文化和西洋流派在碰撞中融合的現(xiàn)代主義時期。但那時包豪斯構(gòu)成教學(xué)體系并沒有及時引入中國，當然就不會帶來藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)代化。究其原因可能是民族工商業(yè)的落后和對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需求度較少等原因所致。直到上世紀八十年代，隨著改革開放的不斷深入，在中國掀起大規(guī)模的工商業(yè)浪潮，西方當代文化的大量涌入，使得我們的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)發(fā)生了真正的變化。設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)由相對單一的裝飾走向裝飾學(xué)、圖形學(xué)、構(gòu)成學(xué)并行的新格局，這大大加快了中國現(xiàn)代設(shè)計業(yè)的發(fā)展和國際化步伐。其經(jīng)濟性、簡約化的特點被人們廣泛接受，藝術(shù)設(shè)計的面貌煥然一新。但由于我們在這些舶來品的態(tài)度上并沒有很好地“揚棄”，真正做到洋為中用，甚至厚此薄彼，一味地接受和崇拜，致使我們在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中產(chǎn)生了一定的偏廢，(當然這也是與全社會的浮躁情緒有很大的關(guān)聯(lián))加上近年來高校擴招所帶來的就業(yè)壓力，使得設(shè)計教學(xué)的培養(yǎng)模式不能完全按照教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律來制定和實施?，F(xiàn)在大家都在提倡動手能力，這本身并不錯，但對學(xué)生的動腦能力和基礎(chǔ)知識的儲備培養(yǎng)上也不可偏廢。特別是本科教育階段，寬基礎(chǔ)、重創(chuàng)新的人才培養(yǎng)恐怕尤為重要。設(shè)計是一種頭腦產(chǎn)業(yè)，很難想象缺少文化的設(shè)計師能夠勝任未來國際化、人性化設(shè)計的要求。這里所說的寬基礎(chǔ)自然包括了五千年傳統(tǒng)文化所積淀下來的養(yǎng)份。我們的環(huán)境越是國際化，我們就越要注意保護好、傳承好民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在這一點上臺灣學(xué)校教育中的傳統(tǒng)文化教學(xué)經(jīng)驗值得借鑒。

十年樹木，百年樹人。人才培養(yǎng)并非一朝一夕。在教育上一旦出現(xiàn)了斷層，其損失將是不可逆的(實際上自新中國成立以來特別是改革開放以后，這種斷層已經(jīng)出現(xiàn)并有進一步擴大的趨勢)。好在現(xiàn)在大家已意識到弘揚民族文化的重要性。作為文化傳承和文化發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計教育，對于民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳自然責無旁貸。青年學(xué)生在學(xué)校教育階段是文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的黃金期，要營造一種環(huán)境能讓他們靜下心來研究祖宗留下來的東西，并賦予其時代特征。這種時代特征的重要載體便是現(xiàn)代設(shè)計，它已逐步滲入我們生活的每個角落?，F(xiàn)代設(shè)計有了民族文化便有了靈魂。同時，民族文化插上現(xiàn)代設(shè)計這對翅膀，也必將以新的面貌在時代的天空中翱翔。

誠然，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)對人的影響可能是間接的和潛移默化的。但現(xiàn)在的學(xué)生和家長他們要求學(xué)校能解決所有的問題，特別是就業(yè)所具備的所有能力。這期間好像存在一個時間分配問題：在短短的四年之內(nèi)，既要解決按照素質(zhì)教育寬基礎(chǔ)的要求，同時又要解決學(xué)生的創(chuàng)新能力、動手能力。加上近年來各種新開設(shè)的課程如電腦軟件課等大量出現(xiàn)，再加上主管部門各種標準化評估等等，使得教育者陷入一種尷尬的夾層之中。好在現(xiàn)在大家都在提倡科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展不能只是一句口號或是一幅標語，要有破解難題的決心和智慧。

三、解決問題的途徑

本人身處一線教學(xué)工作崗位，在教學(xué)實踐中有一些體會和設(shè)想。由于篇幅所限，以下提出一些思路供大家探討。

1在菜單式的教學(xué)培養(yǎng)計劃中，設(shè)立相關(guān)課程作為選修課供有需求、有興趣的同學(xué)選修

2設(shè)立有專項定位的傳統(tǒng)文化工作室，其規(guī)?？梢允菍W(xué)院內(nèi)的，也可以是全校性的

3在課堂教學(xué)中，有意貫穿傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識

4安排一定比例的傳統(tǒng)文化知識講座

5設(shè)立專題性的知識技能競賽，激勵和引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

6多種形式組織學(xué)生參觀考察優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基地

7注意和引導(dǎo)校園文化的開展，扶持一些弘揚民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀社團建設(shè)，由學(xué)生自主管理，學(xué)校指派專家指導(dǎo)

四、結(jié)語

教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校教育是教育鏈條中的重要一環(huán)，而課堂教學(xué)只是其中的組成部分。傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育需從娃娃抓起。除了教學(xué)主管者和教育教學(xué)工作者重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育外，全社會也要承擔起營造尊重傳統(tǒng)文化藝術(shù)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍的責任。唯有如此，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的作用才能真正得到提升。