池海營(yíng)

徽墨的藝術(shù)欣賞價(jià)值主要在于墨模印版雕刻,是制墨行業(yè)中的關(guān)鍵技術(shù)之一。歷來(lái)制墨家對(duì)墨模印版圖案設(shè)計(jì)十分重視。墨模作為一種微型的徽派雕刻工藝,其圖式組合對(duì)于地域民俗文化的發(fā)展與衍變有著很高的研究?jī)r(jià)值。

墨模又稱(chēng)墨范，是壓延墨坯的外框和里嵌的木扣并用來(lái)扣印版的總稱(chēng)。與印版組合后便是造就墨的形體和外表裝飾圖案的工具，是制墨行業(yè)中的關(guān)鍵技術(shù)之一。墨模印版作為一種微型的徽派雕刻工藝，其圖式組合有著很高的研究?jī)r(jià)值，遺憾的是1987年12月版的《中國(guó)美術(shù)辭典》卻沒(méi)有對(duì)墨模印版雕刻工藝的介紹。

徽墨的藝術(shù)欣賞價(jià)值主要在于墨模印版雕刻藝術(shù)。歷來(lái)制墨家對(duì)墨模印版范圖設(shè)計(jì)和雕刻十分重視。墨模用石楠木、棠梨木制成，也有金屬墨模。主要造型技法有陽(yáng)刻、陰刻兩大類(lèi)。陽(yáng)刻包括平底淺浮雕、浮雕；陰刻包括線刻、淺刻、深刻。平底淺浮雕是墨模雕刻與其他雕刻藝術(shù)不同的特有基本造型技法，除了刻出凸0.1～0.2mm的陽(yáng)紋外，凹下的部分包括陽(yáng)紋底緣要刮平、刮光，處理成一個(gè)平整的托起陽(yáng)紋的底面，這樣，鈐出的墨表面平坦光潔，微凹的紋樣描上金色后基本填平，有直接繪寫(xiě)的效果。墨模雕刻造型形象一般以工細(xì)寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，在方寸版面上，表現(xiàn)人物、山水、花鳥(niǎo)、樓閣等。

徽墨印版范圖圖案文字的內(nèi)容取材極為廣泛，有農(nóng)事耕作、鳥(niǎo)獸花草、名山大川、御園名閣以及詩(shī)詞歌謠、名言警句、文學(xué)典故、神話傳說(shuō)、民俗風(fēng)情等，它把人們生活的每一領(lǐng)域都引入墨范圖的設(shè)計(jì)之中，真可謂包攬了天、地、人之萬(wàn)事萬(wàn)物。如“有虞十二章”墨，就是以天地萬(wàn)象為題材制作的墨范圖。據(jù)傳，舜所建立的有虞氏部落，把日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章，當(dāng)作光明、智慧、潔凈、背惡向善等方面的象征，向?yàn)槿藗兯绨莺妥非蟆Ｄ秷D將這十二章圖案，巧妙地配置于同一圖式之中?！案棃D”墨是由配套的47幅圖式組成。它將春耕、播種、澆灌、采收及彈花、紡紗、染練、績(jī)織等生產(chǎn)和加工過(guò)程，以直觀的圖象表現(xiàn)出來(lái)。

徽州秀麗的自然風(fēng)光和豐富的人文景觀自然是徽墨印版必不可少的要表現(xiàn)的內(nèi)容。明代徐霞客有“薄海內(nèi)外無(wú)如徽之黃山，登黃山天下無(wú)山，觀止矣”的感嘆。清時(shí)乾隆皇帝贊為“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”的白岳。新安江及其數(shù)十條支流，縈繞在徽州山谷盆地之間，由于河道落差，隨處可見(jiàn)飛花掛瀑的奇觀，其景色自不必言。著名的“黃山圖”集錦墨，就是將黃山的蓮花峰、煉丹峰，天都峰、軒轅峰、獅子峰、青鶯峰等36峰，依其形態(tài)和氣韻，分別繪制成墨范圖。圖中山峰兀立，古松蒼勁，泉水飛流，其圖景絕妙無(wú)比，與黃山36峰的形態(tài)與峰名大體一致。所以“黃山圖”墨的構(gòu)圖，雖有舍取移置景物的創(chuàng)意，但仍然不失為面對(duì)大自然的“白描”。而徽墨中更多的墨范圖則是寄情山水，著意追求意境的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)者往往從徽州文化中提煉出迎合人們心態(tài)，表示良好愿望或主觀情感的內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)圖式。如：“白岳靈區(qū)”墨，在表現(xiàn)齊云山景致的同時(shí)，又渲染道教圣觀的“靈氣”。“魚(yú)戲蓮翠”，既表現(xiàn)自然生態(tài)的和諧，又從“連蓮游魚(yú)”圖象的諧音中得到“連年有余”的吉祥語(yǔ)意。“水鏡齋”墨，仿鏡子造型，將自然界中富有象征意義的四不像、錦雉、美人蕉以及濤濤水浪中的仙山樓閣等，都組合在如夢(mèng)一般的墨范圖中，以表示人們對(duì)美好事物的向往和追求。

徽墨印版范圖以山水和人文景觀構(gòu)圖，并不局限于徽州一地，凡各處風(fēng)景名勝都是其選取的素材。如：“寒山寺”墨，既有蘇州城外寒山寺的圖景，又有唐朝詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》的詩(shī)句?！拔骱皥D”墨，則是將西湖的“蘇堤春曉”、“雷峰夕照”、“平湖秋月”、“柳浪聞鶯”等十處景點(diǎn)，分別制成印版范圖?！盀t湘八景圖”墨，是將宋代畫(huà)家來(lái)迪的名作“平沙落雁”、“洞庭秋月”、“瀟湘夜雨”等八幅圖景，收入墨范圖中。更為難得的是“御園圖”墨，它是由64幅各具特色的亭臺(tái)樓閣圖案組成。這套墨范圖盡收北京圓明園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園幾座皇家園林的景致，以寫(xiě)實(shí)的手法將“蓬島瑤臺(tái)”，“茹古涵今”、“文源閣”、“天地一家春等數(shù)十處景點(diǎn)精細(xì)描繪，制成墨范圖。這套“御園圖”的墨范圖式，在北京“三園”毀于外國(guó)列強(qiáng)兵贅之后，其64處當(dāng)年寫(xiě)實(shí)圖景，如今就成了存世無(wú)二的歷史文物。

徽墨印版范圖之所以有如此豐富的圖式內(nèi)容和創(chuàng)作意境，這與徽州獨(dú)特的文化也是分不開(kāi)的。自宋以后，徽州文風(fēng)昌盛，人才輩出，孕育出一大批在文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、建筑等方面取得很高成就和技藝的學(xué)者藝人。社會(huì)文化生活異常活躍。再則，墨品多為文人雅士把玩和使用，是他們喜愛(ài)之物。因此，墨模圖的設(shè)計(jì)在這樣的條件下，表現(xiàn)出較深的文化蘊(yùn)涵。即使是平常細(xì)小的題材，在這些文化人的構(gòu)思和研討之中，也能不斷擴(kuò)展、引伸，創(chuàng)作出較廣闊的題意。如：“十二生肖”墨，設(shè)計(jì)者并不是按12種屬相的圖案繪制墨范圖，而是把生肖屬相與歷史故事結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了葉公好龍、蘇武牧羊、承宮放豬、伯樂(lè)相馬、李密掛角(牛)等精美圖式，成了一套具有欣賞和收藏意義的集錦墨。

墨模印版范圖是在方寸之間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，構(gòu)圖者無(wú)一定的繪畫(huà)功力難成精品。因此，一些著名畫(huà)家也成為墨模圖設(shè)計(jì)者。如：明朝著名畫(huà)家丁云鵬，字南羽，號(hào)圣華居士，徽州休寧人。其畫(huà)精細(xì)雋秀，很適合墨模圖的繪制。丁云鵬與他的學(xué)生先后繪制了著名的520式程君房《墨苑》和385式方于魯《墨譜》?！斗绞夏V》分：國(guó)寶、國(guó)華、博古、法寶、洪寶、博物等類(lèi)，共6卷?！冻淌夏贰贩郑盒ぁ⑤浀?、人官、物華、儒藏、錙黃六類(lèi)，共14卷。這數(shù)百幅墨范圖式，凡人物，五官須眉畢具，顧盼有神；鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，生動(dòng)靈活；遠(yuǎn)山近水，無(wú)不傳神逼真。并且每幅圖立意高雅，場(chǎng)景虛實(shí)照應(yīng)，實(shí)為民族文化之瑰寶。在徽墨墨范圖式的創(chuàng)意和繪制方面，除了著名畫(huà)家丁云鵬外。還有鄭重、吳左千、汪耕等一批名家高手，他們?cè)O(shè)計(jì)的范圖品位高，也為時(shí)人稱(chēng)道。

綜上所述，徽州墨模印版之所以有如此豐富的圖式內(nèi)容和創(chuàng)作意境，這與徽州的山水風(fēng)光和徽州獨(dú)特的文化分不開(kāi)。正是徽州人較好的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，對(duì)于自然風(fēng)光、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至外地他鄉(xiāng)的事與物，都能從文化的視角加以審視、理解、研究，所以才形成了今天內(nèi)容豐富，種類(lèi)繁多的徽墨印版范圖。