郝益東

塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色，是對“水泥森林”填加文化色彩和人文氣息的社會實踐。特色鮮明的城鎮(zhèn)從外觀就可以給人以底蘊深厚、形象鮮活、過目不忘的印象，對居住者、投資者、旅游者產(chǎn)生強烈的吸引力和凝聚力。內(nèi)蒙古在本世紀(jì)頭7年，城鎮(zhèn)化率從42.7％提高到50.2％，正在經(jīng)歷著城鎮(zhèn)發(fā)展最快的歷史時期，同時也是塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色最迫切和最有利的時機。如何使城鎮(zhèn)遠離呆板、消沉、混亂、怪異、拙劣之弊，使城鎮(zhèn)風(fēng)貌朝著規(guī)劃控制的方向發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為城鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)者、專家學(xué)者和廣大居民的共同責(zé)任。

一、內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風(fēng)貌的形成脈絡(luò)

(一)歷史遺存

內(nèi)蒙古建城歷史悠久。早在2000多年前的秦漢兩朝就有星羅棋布的城堡要塞存在。歷史上最大的草原都城，是元朝在與橫跨亞、歐的4個蒙古汗國融為一體的背景下，于1256年由元朝皇帝忽必烈下令建造的元上都(位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正蘭旗境內(nèi))。這座與北京元大都齊名的元朝都城后來被付之一炬，除座基之外沒有留下地上建筑物。但從文字記載和其他旁證推斷，這座都城應(yīng)是以中原漢式宮殿建筑制式為主，加之蒙古式建筑點綴而成。這一形制一直影響到后來草原上各類宮廷建筑。藏傳佛教傳人蒙古草原之后，大量出現(xiàn)漢藏建筑風(fēng)格結(jié)合、加蒙古式點綴的廟宇。其中呼和浩特市在歷史上被稱為“召城”，有“一座城池半城廟”的說法?，F(xiàn)仍有不少召廟是文化旅游和居民休閑的重要場所。錫林浩特市內(nèi)建于250多年前的貝子廟，現(xiàn)在已成為城市發(fā)展的軸心。

(二)近代建城

由于工商業(yè)萌芽發(fā)展和中央政權(quán)對邊疆控制的加強，內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)也隨之相應(yīng)發(fā)展。在明代北元蒙古帝王阿拉坦汗所建“庫庫和屯”城的基礎(chǔ)上，至19世紀(jì)呼和浩特舊城已發(fā)展成為政治、經(jīng)濟、宗教、居住等多重功能的塞外中心城市。清朝興建的軍政重鎮(zhèn)即現(xiàn)在的呼和浩特市“新城”選址于舊城以東約2.5公里，而為下嫁皇室公主修建的公主府則選址于城北約3公里。“三極”式的城市布局，加上穿插而建的各類村落式作坊(蒙古語“板升”)，形成了與中原地區(qū)以城墻圍封的傳統(tǒng)城市完全不同的形態(tài)。之后出現(xiàn)的邊疆城鎮(zhèn)大都形成了官府、寺廟、居民、村莊相間的布局形式。松散型的城鎮(zhèn)形態(tài)一直影響到現(xiàn)代。

(三)建國后城市規(guī)劃建設(shè)

從20世紀(jì)50年代開始，有組織的城鎮(zhèn)建設(shè)在工業(yè)基地和各級黨政機關(guān)所在地全面展開，城市規(guī)劃工作逐步推行，基礎(chǔ)設(shè)施也開始配套建設(shè)。其中包頭市是新中國成立后最早開展城市規(guī)劃，并經(jīng)中央正式批復(fù)的城市。這一由前蘇聯(lián)專家指導(dǎo)完成的城市規(guī)劃，將新建的兩個城區(qū)與舊城區(qū)間的距離定為20-30公里。這一布局模式為后來組團式城市發(fā)展和大規(guī)模城市綠化奠定了基礎(chǔ)。這一時期的建筑風(fēng)格，一方面是大量出現(xiàn)的“火柴盒”式簡易建筑以適應(yīng)各方面對房舍的急需，另一方面也在“社會主義的內(nèi)容、民族的形式”要求下，鼓勵創(chuàng)作地域性建筑。如內(nèi)蒙古博物館，在吸收西洋式布局、中原漢式建筑、藏式檐口等混合風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加添體現(xiàn)蒙古特色的穹廬式園拱及花紋圖飾等。再如成吉思汗陵，在漢、藏式混合風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加上抽象的頭盔式“蒙古帽”屋頂，呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格。

(四)改革開放以來的大規(guī)模建設(shè)

隨著經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展，城鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)、管理也進入了新的歷史時期。從建筑類型來看，借鑒外來建筑式樣、整治原有建筑、保護維修古舊建筑并重，同時繼續(xù)探索地域特色的表現(xiàn)形式。出現(xiàn)了一批諸如內(nèi)蒙古人大辦公樓、內(nèi)蒙古展覽館、內(nèi)蒙古賽馬場、呼和浩特市黨政辦公樓、內(nèi)蒙古大學(xué)新樓等一批具有民族性、地域性、原創(chuàng)性的建筑。2003年自治區(qū)制定出臺的《關(guān)于加快城鎮(zhèn)化的決定》中，規(guī)定城市建設(shè)要把時代精神、民族特色、地區(qū)特點有機地結(jié)合起來，內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色進入有組織推動的新階段。全區(qū)各地不斷涌現(xiàn)出特色鮮明的城鎮(zhèn)建筑和園林景觀。例如，呼和浩特機場航站樓尤如一群現(xiàn)代蒙古包迎送各方賓客；昭君博物院仿古式宮廷建筑和穹隆型匈奴建筑相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出“胡漢和親”的古韻；阿爾泰游樂園以90％的綠地比例和鄉(xiāng)土風(fēng)格景觀設(shè)計，達到了在游樂中品味地域風(fēng)貌的要求；呼和浩特體育場則以草原雄鷹展翅的意境與圓型建筑渾然結(jié)合；內(nèi)蒙古博物館與烏蘭恰特大劇院共同將草坪、小路、溪流、飛檐組合起來，體現(xiàn)了“天堂草原”的意境；內(nèi)蒙古文化大廈以毫無夸張的雄渾氣概透出草原文化的底蘊；以收藏陰山巖畫著稱的包頭市博物館，以“草原巨石”的造型宣示了游牧民族在內(nèi)蒙古草原的活動歷史；鄂爾多斯市以一代天驕成吉思汗史詩作為群雕素材，打造出獨一無二的城市廣場。此外還有諸如內(nèi)蒙古會展中心、通遼市科爾沁博物館、錫林郭勒盟黨政辦公樓、策克口岸聯(lián)檢樓、甘其毛道口岸聯(lián)檢樓等眾多建筑都以不同的造型和裝修裝飾，或隱喻、或直觀地體現(xiàn)出草原文化。在舊街區(qū)改造方面，呼和浩特市一改歐式穿衣戴帽的造型，采取整體城市設(shè)計統(tǒng)一整治的方式，打造了蒙元文化街、伊斯蘭風(fēng)情街、滿蒙文化街等特色街道。呼倫貝爾市利用各種民族題材用于舊街整治，形成了草原旅游城市的新風(fēng)貌。在建筑群整體協(xié)調(diào)方面，鄂爾多斯市在成吉思汗陵祭奠區(qū)擴建、游覽區(qū)新建、服務(wù)居住區(qū)遷建過程中，全部要求體現(xiàn)民族形式，為全方位體現(xiàn)地域特色做出了有益嘗試。滿洲里市則在保留近代俄式建筑的基礎(chǔ)上，新建筑全部借用俄羅斯風(fēng)格，以求城市風(fēng)貌的統(tǒng)一。2006年，自治區(qū)召開了“全區(qū)城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色研討會”，在總結(jié)各地經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，要求從規(guī)劃布局、園林景觀、建筑造型、整體色調(diào)、裝飾裝修等5個方面塑造內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的主調(diào)。

二、內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風(fēng)貌的要素源泉

(一)自然生態(tài)

自然生態(tài)環(huán)境條件是城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是形成城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的基本依據(jù)。內(nèi)蒙古自治區(qū)地處亞洲內(nèi)陸的干旱半干旱氣候帶，全區(qū)總面積118.2萬平方公里，主要由視野開闊、平坦起伏的高原、丘陵、中低山組成。日照充足、風(fēng)多雨少，夏季炎熱而冬季嚴(yán)寒，是全區(qū)普遍的氣候特點。全區(qū)自東向西分布著森林、草原、荒漠、河湖濕地等多種生態(tài)類型，擁有豐富的木本和草本植物以及野生動物資源。豐富多樣的自然生態(tài)環(huán)境為城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的塑造提供了現(xiàn)實參照，并成為有效的創(chuàng)作源泉。

(二)歷史文脈

傳承歷史文脈是城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的核心內(nèi)容。在人類文明的發(fā)展過程中，內(nèi)蒙古不僅具有遠古人類進化的多處遺址，而且是數(shù)千年來眾多草原游牧民族興起和發(fā)展的歷史舞臺。其中有的民族進入中原地區(qū)，有的民族遠足西方，有的則曾經(jīng)統(tǒng)一亞歐大陸的廣大區(qū)域。遠至石器、青銅器時代，近至現(xiàn)代文明，都有大量內(nèi)容獨特、風(fēng)格各異的歷史遺存。在中國歷史上定都北京的王朝，都一直把內(nèi)蒙古的

廣大地域作為通往漠北與西域邊疆的通道和基地，大規(guī)模的軍事、政治、經(jīng)濟、文化活動在內(nèi)蒙古的眾多城池進行。漫長歷史長河中形成的多元文化是創(chuàng)新建筑思想的豐厚土壤。

(三)民族文化

民族聚居的地域性決定了城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的民族文化特征。內(nèi)蒙古自治區(qū)是以蒙古族為主體，以漢族為多數(shù)的民族自治區(qū)。境內(nèi)還有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個自治旗和全國唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)。各民族因歷史淵源不同，生產(chǎn)生活方式各異，形成了不同的居住習(xí)慣和審美視角。研究民居形式，可以探索可持續(xù)建筑的內(nèi)涵，同時也可以發(fā)掘出多種多樣的建筑特色語匯和符號。草原游牧民族使用了數(shù)千年的蒙古包具有抵御風(fēng)沙寒暑而又安裝拆運方便的特點，是人居與大自然的完美結(jié)合。制作蒙古包的木條、皮筋、羊毛氈、牛毛繩等全部取之于自然，搭建蒙古包可以不破壞任何自然地貌。蒙古包的形式有古代、現(xiàn)代、民居、宮殿、生產(chǎn)用簡易包等多種類型，但總體構(gòu)造和造型基本一致，都是由園隆型的頂部、射線狀的上部、菱形與淺s型相結(jié)合的圓圈狀周壁等幾何圖型組成，外形給人以有隆有直、有圓有弧、純白清爽的直觀印象。后現(xiàn)代建筑中大量出現(xiàn)的圓型和曲線型成功之作，往往令人聯(lián)想到蒙古包的建筑美學(xué)潛質(zhì)及其建筑創(chuàng)新源泉的現(xiàn)實性。在大興安嶺森林中生活的少數(shù)民族，可以用最簡單的樹干、獸皮來搭建帳篷，以適應(yīng)游獵生產(chǎn)生活的需要，其民居形式也屬國內(nèi)僅有。此外，廣泛研究民族特有生產(chǎn)生活用具、文學(xué)藝術(shù)形式也可發(fā)掘出大量的特色素材。

(四)外來建筑影響

不同來源、不同建筑風(fēng)格相互融合是城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色最活躍的創(chuàng)作源泉。內(nèi)蒙古各民族自古以來就是中華民族多元一體的重要組成部分。歷代建造的宮殿、寺廟、民居一直受到中原漢民族建筑形式的影響。內(nèi)蒙古草原是歐亞大草原的重要組成部分。歷史上幾次出現(xiàn)過貫通亞歐的草原帝國，促進了大規(guī)模東西方經(jīng)濟和文化交流，也必然影響到了建筑。受藏傳佛教的影響，內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟大多采取了藏式或藏漢結(jié)合的風(fēng)格建造?！艾F(xiàn)代主義”建筑在世界各地流行以來，內(nèi)蒙古也在不同時期受到了國外建筑風(fēng)格的直接或間接影響。其中計劃經(jīng)濟時期出現(xiàn)的過分簡約化建筑物數(shù)量最多。進入21世紀(jì)以來，城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的科學(xué)理論得到普及，建筑創(chuàng)新思想空前活躍，建筑風(fēng)格的多元化理念對城市風(fēng)貌的影響越來越大。

三、塑造內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的主要方向

內(nèi)蒙古雖然幅員遼闊，東西南北有一定差異，但各地的自然環(huán)境、歷史淵源乃至當(dāng)今的文化特點、生產(chǎn)方式、民俗風(fēng)情總體上共性大于個性。因此，應(yīng)當(dāng)致力于研究和塑造城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的主調(diào)，使人無論是從鄰省還是從國外進入內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)，都能感受到我國北部邊疆城鎮(zhèn)特有的風(fēng)情風(fēng)貌。這一主調(diào)可以概括為以下5點。

(一)舒展的城鎮(zhèn)布局

也就是塑造介于國內(nèi)“緊湊型城市”和國外“蔓延型城市”之間的一種城鎮(zhèn)形態(tài)。舒展的城市風(fēng)貌與內(nèi)蒙古地廣人稀的區(qū)域特點、草原生態(tài)的自然景觀和北部邊疆各民族的豪放特質(zhì)息息相通。城鎮(zhèn)舒展的風(fēng)貌主要靠生態(tài)園林和建筑組團相間布局來形成。在當(dāng)今世界大都市交通擁堵不堪、內(nèi)地城鎮(zhèn)土地緊缺的情況下，從規(guī)劃上形成疏密有致、高低錯落的合理布局，不僅可以形成獨特的城鎮(zhèn)特色，而且有助于預(yù)防和治理出行難、停車難的問題，同時還可以合理利用和節(jié)省土地資源。內(nèi)蒙古土地資源豐富但耕作比例很低，城鎮(zhèn)建設(shè)有條件不占或少占耕地。這一資源稟賦為舒展的城鎮(zhèn)布局提供了現(xiàn)實條件。

(二)匯聚生態(tài)和文脈特點的園林廣場

園林廣場是最便于集中體現(xiàn)地域性和民族性的城鎮(zhèn)景觀區(qū)?？偨Y(jié)內(nèi)蒙古大大小小城鎮(zhèn)塑造園林景觀特色的經(jīng)驗和作法，有以下4點：一是增加綠地比例。與四季長青的溫暖地區(qū)相比，地處高寒地帶的內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)更應(yīng)增加綠地面積，因此，人均綠地要達到同類城市的最高指標(biāo)。二是要合理規(guī)劃，構(gòu)筑完整的園林綠地系統(tǒng)，將城內(nèi)城外的生態(tài)綠地、山體、水系互相銜接，促進人工生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。三是因地制宜選擇綠化植物。除關(guān)鍵部位選用一部分高檔草坪和名貴樹種外，一般綠地和街道都要使用鄉(xiāng)土樹種和草種，以求降低成本，擴大面積，提高整體的綠度值，形成規(guī)模生態(tài)效應(yīng)。四是要做好景觀特色設(shè)計。多從草原上的自然特點、英雄史詩、文學(xué)作品、民族文化體育活動等內(nèi)容中，創(chuàng)作具有鮮明特色的藝術(shù)作品，防止出現(xiàn)其它地方已經(jīng)廣泛流行的亭臺樓閣和西式柱廊以及毫無特色的工廠化雕塑。

(三)“形似”和“神似”兼顧的特色建筑造型

建筑物是直接體現(xiàn)城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色最主要的實體。當(dāng)前困擾城鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)者和專家學(xué)者的頑癥——“千城一面”，主要是因為建筑物雷同而形成的。而如何將建筑的現(xiàn)代性和地域性同時體現(xiàn)出來，一直是國內(nèi)外眾說紛紜的難解之題。經(jīng)過近年來的討論和探索，一般認(rèn)為內(nèi)蒙古的特色建筑可以從以下途徑努力實現(xiàn)。一是保護歷史建筑。凡是建成歷史較長的宮殿、王府、寺廟、重要民居和商號都應(yīng)完整保留，禁止拆除或遷建。部分損壞的應(yīng)予修復(fù)完善。二是保留各個時期的標(biāo)志性建筑。例如近代、現(xiàn)代史上有特定意義的建筑、革命斗爭和民族發(fā)展活動的重要場所，以及內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60年來歷次大型慶典的重要建筑，都應(yīng)列入各級文物保護對象進行重點保護。三是對過去規(guī)劃控制不力而形成的雜亂無章的建筑，在功能完善的同時進行外形整治，按照體現(xiàn)地域性的要求進行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，將舊街區(qū)打造成民族文化景觀街。四是按照現(xiàn)代性、原創(chuàng)性、地域性相統(tǒng)一的要求，嚴(yán)格審批新建筑。過去有人通過中西蒙結(jié)合、漢藏蒙結(jié)合等建筑語匯的結(jié)合來體現(xiàn)內(nèi)蒙古建筑的地域特點，出現(xiàn)了不少成功之作，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索和發(fā)揚。草原上使用千百年的民居和生產(chǎn)生活用具經(jīng)抽象后可以創(chuàng)造出多種多樣建筑符號和造型，應(yīng)當(dāng)鼓勵更多的建筑師進行研究和創(chuàng)新。鼓勵新建筑多采用曲線型或曲直結(jié)合、方圓結(jié)合的造型來體現(xiàn)自然和文脈特征，盡量避免出現(xiàn)方盒式、高碑式、大墻式等簡單化建筑。

(四)清新悅目的整體色調(diào)

一個城市的整體色調(diào)也是反映生態(tài)協(xié)調(diào)性和居民審美情趣同質(zhì)性的重要方面。因此，應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境和民族認(rèn)同來確定城市的基本色調(diào)，一般內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)應(yīng)以淺色系列比較合適?？梢赃x擇白色系列為基礎(chǔ)，再綴以當(dāng)?shù)厝罕娤埠玫钠渌伾鳛榻ㄖ⒚娴闹魃{(diào)。白色既可與草原上的藍天白云相襯映，又可體現(xiàn)草原民族視白色為圣潔的理念，也符合一般公眾的審美觀。后現(xiàn)代建筑中，“白派”創(chuàng)造了不少經(jīng)典之作，這對選擇白色為主色調(diào)也是一個有益的啟示。

(五)本土底蘊的裝飾裝修

對現(xiàn)代建筑物進行適度的藝術(shù)性裝飾裝修，能夠起到渲染和烘托民族特色的作用，是本土建筑現(xiàn)代化、現(xiàn)代建筑地域化的重要方面。我區(qū)各民族歷史上創(chuàng)造的花邊、云圖、冠飾、文學(xué)藝術(shù)作品、生產(chǎn)生活用具等，都可以抽象出獨特的藝術(shù)符號，通過雕刻、雕塑、鑲嵌、組合、瓷藝、彩繪、鐵藝等藝術(shù)手段，用于現(xiàn)代建筑的裝飾裝修。近年來各地在公共場所內(nèi)部裝修和陳設(shè)方面普遍注意體現(xiàn)民族特點，已經(jīng)取得了較好經(jīng)驗，應(yīng)進一步探索和發(fā)展。

(作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)人大常委會副主任)