葉　濤

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，最重要的是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是思想、意識(shí)的載體，是中華民族文明與智慧的結(jié)晶。要用中華民族文化的精華培養(yǎng)學(xué)生的情操、鍛煉學(xué)生健全的人格。在語(yǔ)文教學(xué)中要處理好繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的繼承，二者是辯證統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；繼承；創(chuàng)新

德國(guó)學(xué)者伽達(dá)默爾指出，語(yǔ)言并不是人類的意識(shí)在與世界發(fā)生關(guān)系時(shí)所使用的一種工具。從表面上看，語(yǔ)言在我們說(shuō)話時(shí)，從口中說(shuō)了出來(lái)，不說(shuō)話時(shí)又回到語(yǔ)言的儲(chǔ)備庫(kù)中待用，就像工具那樣呼之即來(lái)，揮之即去。但實(shí)質(zhì)上，我們誰(shuí)也不能在沒(méi)有語(yǔ)言狀態(tài)下拿起理解工具。一切關(guān)于語(yǔ)言的思維，其本身就已經(jīng)是語(yǔ)言，人類任何對(duì)自身和外界的知識(shí)都浸潤(rùn)在語(yǔ)言中。無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)著名教育學(xué)家于漪也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“培養(yǎng)學(xué)生成為21世紀(jì)素質(zhì)優(yōu)良的中國(guó)人，是各個(gè)學(xué)科共同擔(dān)負(fù)的責(zé)任。但語(yǔ)文學(xué)科起著獨(dú)特的、別的學(xué)科難以替代的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是民族文化的地質(zhì)層，積淀了中華文化的精髓。語(yǔ)言和思想、情感，是同時(shí)發(fā)生的，它不僅僅是載體，實(shí)質(zhì)上他就是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。教學(xué)生語(yǔ)言，也就是同時(shí)在用人類的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長(zhǎng)、提高他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)?！?/p>

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們必須明白語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，更重要的是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是思想、意識(shí)的載體，是中華民族獨(dú)特文化的結(jié)晶。我們要用中華民族文化的精華培養(yǎng)學(xué)生的情操、鍛煉學(xué)生健全的人格。在語(yǔ)文教學(xué)中要處理好繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的繼承，二者是辯證統(tǒng)一的。

一、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)繼承什么

就繼承而言，我認(rèn)為應(yīng)抓好以下幾方面：

（一） 以天下為己任，“任重而道遠(yuǎn)”，有高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感

“以天下為己任”成為激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女為國(guó)家為民族的利益奮不顧身、死而后已，成為一代又一代中國(guó)人前進(jìn)的巨大的精神力量?？缡兰o(jì)的青少年學(xué)生，將擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任。在二十一世紀(jì)的國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)扮演什么角色將取決于他們的努力。在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，沒(méi)有為祖國(guó)強(qiáng)大而獻(xiàn)身的豪情壯志，是不可能擔(dān)當(dāng)此重任的。

（二） 自強(qiáng)不息，磨礪堅(jiān)強(qiáng)的人格品質(zhì)

今天的青少年學(xué)生，從小錦衣玉食，是家中的“小皇帝”、“小公主”，他們的生活沒(méi)有一絲陰影，在這香甜溫軟的環(huán)境中，養(yǎng)成了不少中小學(xué)生心靈脆弱、自私、偏狹、意志薄弱、耐挫能力差的特點(diǎn)。我們必須高揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、在逆境中奮力拼搏的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造學(xué)生完美人格。中華民族幾千年來(lái)不斷發(fā)展壯大，經(jīng)過(guò)了許多內(nèi)憂外患的情況，依舊生生不息，正是這種精神的寫(xiě)照。要教育學(xué)生，以先圣們的精神為榜樣，勇于拼搏，進(jìn)而煥發(fā)出內(nèi)在的強(qiáng)大動(dòng)力。

（三） “厚德載物”，建立和諧的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系

越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到，個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)和諧的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系。人的發(fā)展，也可以說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)團(tuán)結(jié)協(xié)作?！昂竦螺d物”，設(shè)身處地的愛(ài)人如己，人與人之間互相關(guān)心、互相幫助、以心換心、以誠(chéng)換誠(chéng)，這是我們的先輩們所倡導(dǎo)的美德。

總之，我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)充分利用我們民族文化中積極的因素，努力構(gòu)建學(xué)生健全的人格品質(zhì)，這才是人文精神的真諦所在。正如錢(qián)理群教授揭示的那樣：“在我看來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育主要是應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象，對(duì)人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情、生命的活動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力、永不停息地對(duì)精神的求索、永遠(yuǎn)不滯于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求，所有這些寶貴而美麗的精神素質(zhì)可以概括為‘青春的精神。它既符合于青少年生理與心理的發(fā)展的特征，同時(shí)也是一個(gè)人健全生命的基礎(chǔ)?！币囵B(yǎng)學(xué)生的“青春精神”，既要繼承，更需要發(fā)展創(chuàng)新，要引入先進(jìn)的教育思想，努力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的品質(zhì)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中如何創(chuàng)新

（一） 語(yǔ)文教學(xué)中，我們必須培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)

古代文化很缺乏的就是對(duì)人的個(gè)性張揚(yáng)，在營(yíng)造傳統(tǒng)文化的同時(shí)，隨之而來(lái)的是個(gè)性的泯滅，個(gè)體被溶入集體之中。今天我們必須看到，每一個(gè)體都是鮮活的、有創(chuàng)造才能、有獨(dú)特的個(gè)性。教育的目的就是要努力激發(fā)學(xué)生獨(dú)特創(chuàng)造品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)中要充分拓寬發(fā)展個(gè)性品質(zhì)的渠道，在融洽的課堂氣氛中讓學(xué)生敢言、盡言。對(duì)問(wèn)題的思考、文章的解讀都可以有新的視角與思維，努力營(yíng)造自由、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氣氛讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。

（二） 激活積極情感

邱紫華教授認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文教育，除了教授語(yǔ)言，就是教授情感。語(yǔ)文作為人們傳情達(dá)意的工具，他的整體過(guò)程都必須伴隨情感的波動(dòng)。現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明，人的知、情、意、行的發(fā)展過(guò)程，情感是中介環(huán)節(jié)、過(guò)度環(huán)節(jié)、轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，然而又是最重要的環(huán)節(jié)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，語(yǔ)言本身就是情感的載體，思想的載體。因此語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)努力尋找?guī)熒楦械钠鹾宵c(diǎn)，讓文章情、師生情在這里碰撞出最美的火花。

語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，它既要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的心靈、鍛煉學(xué)生的能力。語(yǔ)文教育必須繼承優(yōu)秀的文化精髓，但語(yǔ)文教育又必須有所創(chuàng)新。只有這樣，語(yǔ)文教育才會(huì)充滿生機(jī)和活力。