徐 淵

1997年《中國錢幣》第三期上,曾載有我和馬傳德先生撰寫的《“金山正埠義興公司”洪順堂票布試考》一文,文中對一張標(biāo)明“天運(yùn)”年號的美洲洪門票布進(jìn)行了全面的分析和考證。由于該票布未填明具體年月,所以只能大致框定在“19世紀(jì)末、20世紀(jì)初”這段時(shí)間內(nèi),并指出:如果票布填發(fā)時(shí)間是在孫中山先生提出的“重新舉行登記”之前,當(dāng)是舊金山洪門組織“洪順堂”及“照義分堂”在收取六美元“館底銀”后向陳姓會員頒發(fā)的會員憑證;如果是在孫中山先生提出“重新舉行登記”之后,則不僅是一般的洪門會員憑證,也成了孫中山先生在海外籌集革命經(jīng)費(fèi)的實(shí)物見證了。①但該票布畢竟因?yàn)闆]有確切的填發(fā)年月,加上尚未冠以“致公堂”的統(tǒng)一名稱,因此,我們在《辛亥革命時(shí)期貨幣》一書中,僅將該票布作為孫中山先生改造美洲洪門的背景資料來處理。②

最近,香港收藏家馮乃川先生向我們提供了一張新發(fā)現(xiàn)的、有確切填發(fā)年月的美洲洪門票布彩色復(fù)印件,使我們感到無比興奮。據(jù)馮先生介紹,這張票布系得自一位老華僑,為粉紅色布料,長290、寬120mm。在長方形的線框內(nèi),分成上、中、下三個部分。上部:中間為一幢西式三層建筑圖,在二樓上方居中有“致公總堂”的匾額,樓頂有書寫英文的旗幟一面。樓宇兩側(cè)有“左松”、“右柏”的盆栽樹木圖案。中部:居中為雙勾五角星圖案,左右為兩個雙勾三角形。右側(cè)三角形內(nèi)角,分別寫有“1、2、3”的阿拉伯?dāng)?shù)字;左側(cè)三角形內(nèi)寫有“洪”字,頂角左右分別為“山”字和“日”字。左右兩邊,為直書“共同和合”及“唐番會印”字樣。下部:自右至左直書為“憑票收到寧邑陳端瑞捐建復(fù)樓宇館底銀壹大員正,公司收楚洪氏批明執(zhí)照”,“珍字二百二十號,經(jīng)手人林優(yōu)”。其中邑名,捐款人、經(jīng)手人名,館底銀數(shù),冠字及號數(shù)等為手寫墨字。金額“館底銀壹大員”處,蓋有橢圓形紅印章,惜字文不清,無法辨識。左側(cè)有“謹(jǐn)慎收藏,切宜珍重”八字。左邊為“天運(yùn)丁未年十二月廿三日致公總堂給”,其中年份及月、日數(shù)均為手寫墨字。該處還蓋有一大紅印章,居中為篆文“致公總堂”,其上下有回文圖案,左右為楷書“共同和合”、“結(jié)萬為記”。

我們對該票布進(jìn)行了仔細(xì)的研究和考證,并專程請教了上海師范大學(xué)研究中國秘密社會史的專家郭緒印教授,得出了如下幾點(diǎn)認(rèn)識。

一、該票布和洪順堂票布一樣,沿續(xù)了國內(nèi)天地會(洪門)的歷史傳統(tǒng)

首先,票布本身,便是天地會內(nèi)長期相沿用作證件之物。郭緒印《洪幫秘史》稱:“早期洪門的‘憑證為了收藏?cái)y帶方便,常用布制成,故又稱‘票布”。③初期所用票布又稱“腰憑”,其文字排列采用八卦樣式的比較多④,該書在敘述會員入會儀式時(shí),曾專門提到頒發(fā)票布的情節(jié):“入會者須有頭目紹介,以為收取入會費(fèi)之保證……各新會員咸納入會費(fèi)一元,會中即于是夜以紅布票印成秘密符號及公所名與之,登錄簿籍。”⑤此類票布能保存至今的極少。正如《中國秘密社會史》在提到天地會支派哥老會時(shí)稱:“又會員證謂之寶,用白布以靛青印之,即票布。入會后,給本人收執(zhí)。惟此證若為清官吏發(fā)見,必處以嚴(yán)刑,故會員多燒棄之者?！雹薅奶斓貢扮婌`堂”票布即為幸存之實(shí)證。⑦《洪幫秘史》還提到:“后來,隨著工商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)達(dá),洪門憑證多以某某公司的入股書的樣式為掩護(hù)?！雹鄷羞€以天地會支派上海小刀會起義時(shí)所使用的有“義興公司”字樣的腰憑等作為證據(jù)。我們在《中國錢幣》1997年第三期上所考證的金山正埠義興公司洪順堂票布,則是海外天地會沿用“義興公司”名義在收取館底銀后頒發(fā)的票布。而這一張美洲致公總堂天運(yùn)丁未年票布,亦屬同樣性質(zhì)。

至于該致公總堂票布上的圖案,亦頗有天地會的特色。票布上部致公總堂樓宇兩側(cè),有“左松”和“右柏”的樹木圖案,而天地會即稱公所為“松柏林”⑨。在有的天地會票布中,還有“松柏二枝兄弟眾”⑩的詞句。因此,松柏圖案在天地會內(nèi)部有其特定的含義。票布中間的雙勾五角星圖案,可能是指《洪幫秘史》中所提到的“彪壽合和同”。洪門以為“五路先鋒”,或稱為“五路統(tǒng)帥”。(11)有的天地會票布上,即有“五人分開一首詩,身上洪英無人知,此事傳得眾兄弟,后來相會團(tuán)圓時(shí)。你我腰平大不同,老母賜我傍身中,上繡五龍扶真主,下繡彪壽合和同”(12)等句。五角星兩側(cè),右為內(nèi)書“1、2、3”的三角形;左為內(nèi)書“洪”字、外書“日、山”的三角形。在天地會一些早期腰憑圖案上,內(nèi)書“洪”字外有“日、山”的三角形圖案頗為常見。而天地會或稱“三合會”、“三點(diǎn)會”。據(jù)天地會三點(diǎn)革命詩歌稱:“三點(diǎn)暗藏革命案,入我洪門莫通風(fēng),養(yǎng)成銳氣復(fù)仇日,誓滅清朝一掃空?！彼^“三點(diǎn)”,即“洪”字左邊的“三點(diǎn)水”。天地會宗旨是“暗藏三點(diǎn)革命,誓滅清朝,扶回大明江山?！?13)因此,這兩個三角形圖案當(dāng)深有寓意。

再從該致公總堂票布上的文字來看,同樣符合天地會的傳統(tǒng)。前面提到天地會支派上海小刀會起義時(shí)所使用的“義興公司”腰憑,上部有如下文字:“居住實(shí)力憑單,收過 題銀 交清公司收起,洪家祖氏批明執(zhí)炊”。而美洲致公總堂票布上亦有相類似的“公司收楚,洪氏批明執(zhí)照”等字樣。所謂“洪氏”或“洪家祖氏”,乃是天地會的對內(nèi)自稱。天地會以“反清復(fù)明”為宗旨,天地會的傳說都直接或間接與朱明王朝有關(guān),因而較多的人認(rèn)為天地會自稱“洪家”的“洪”字,具有懷念朱明王朝的含義。(14)《中國秘密社會史》稱:“會中人以欲秘密,令外人不能通曉,故用種種方法以造特別之字?！宄遄?常作NFDA3)。明朝之明字,常作汩?！?15)一些腰憑上的“反清復(fù)明”,多寫作“反NFDA3)復(fù)汩”。而該致公總堂票布上的“批明執(zhí)照”的“明”字,亦寫成天地會所造的“汩”字。至于票布左側(cè)的“共同和合”及票布印章上的“共同和合、結(jié)萬為記”,亦是早期天地會票布中的常見用語。金山正埠義興公司洪順堂票布上亦有“共同和合”和“結(jié)萬為記”,只是“將數(shù)字合為一字”,寫成了兩個天地會的“特別之字”。我們在考證文章中已經(jīng)作過分析,(16)這里就不再重復(fù)了。

二、該票布和洪順堂票布一樣,具有海外洪門的鮮明特色

海外天地會是在海外新的環(huán)境和條件下的產(chǎn)物,因此有著與國內(nèi)天地會不同的特點(diǎn)。辛亥革命之前,國內(nèi)天地會組織完全處于秘密狀態(tài),而海外天地會在開始時(shí)或許仍依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣采取秘密活動的形式,但后來就逐漸采取半公開或完全公開的形式進(jìn)行活動,大多通過在當(dāng)?shù)卣詡浒?成為合法、公開的華僑、華人團(tuán)體。如北美的天地會組織就以“華人共濟(jì)會”在當(dāng)?shù)卣?而當(dāng)?shù)卣惨悦耖g福利團(tuán)體看待。

俞云波在《海外天地會淺說》中,分析了海外天地會組織成為互助經(jīng)濟(jì)為主的福利團(tuán)體之原因。他指出:海外天地會“經(jīng)常受到殖民主義者、種族主義者的排擠、欺凌甚至屠殺,‘生存自衛(wèi)成了最迫切的問題?！彼€引用司徒美堂的話說:“美國華僑天地會各堂口是為了反抗當(dāng)?shù)亓髅ァ⒕?、移民局官員的欺凌而組織起來的?！?17)而金山正埠義興公司洪順堂票布上的墨書“阻住番鬼”,即是指阻住那些排擠、欺凌、虐待、屠殺華工的“外國鬼子”。俞云波還提到:“特殊的海外環(huán)境使各地天地會組織把‘捍御禍害、‘赒恤同人、‘聯(lián)衛(wèi)共濟(jì),手足互助,患難相顧作為他們的堂規(guī)。

美國的第一個天地會組織是1853年在舊金山成立的。(18)據(jù)馮自由《革命逸史》:“初在舊金山設(shè)立洪門機(jī)關(guān),命名致公堂,又曰義興公司,復(fù)在全國各埠組織分堂,借資聯(lián)絡(luò),凡有僑胞之地,莫不有之”。(19)至1903年梁啟超游新大陸時(shí),僅舊金山一地就有洪門山堂26所。他估計(jì):“全美國十余萬人中,其掛名籍于‘致公者,殆十而七、八。”(20)可見其發(fā)展之快,勢力之盛。孫中山在分析洪門致公堂為何“尤以美國為隆盛”時(shí)特別提到:“蓋居于平等自由之域,共和民政之邦,結(jié)合聯(lián)盟,皆無所禁,此洪門之發(fā)達(dá),固其宜矣。”(21)正是由于致公堂在北美是合法、公開的華人、華僑團(tuán)體,被當(dāng)?shù)厝A僑視作可以互助互濟(jì)的民間福利組織,從而得到了很大的發(fā)展。

在該致公總堂票布右側(cè),有“唐番會印”的字樣,即是標(biāo)明了海外天地會遠(yuǎn)離故國舊土、生存在異國環(huán)境之中的特點(diǎn)。他們把故國稱作“唐山”,把所在國稱為“番”,而美洲致公堂即為身處番國的唐山人會黨。金山正埠義興公司洪順堂票布是收取“館底銀”后所頒發(fā)的票布,而該致公總堂票布上,亦標(biāo)明是收取“復(fù)建樓宇館底銀”。這種“館底銀”,是指參加天地會的成員為營造天地會會館公所所捐納的銀錢。與國內(nèi)常見的銀兩貨幣單位不同,這兩張海外天地會票布上的貨幣單位均為“員”,而這里的“員”應(yīng)是指美元。再從致公總堂票布上部的三層會館樓宇來看,完全是當(dāng)?shù)氐奈魇浇ㄖ?尤其是三層樓頂迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟上,還標(biāo)有致公總堂的英文名稱,鮮明地反映了其海外天地會的特色。特別應(yīng)該指出的是:正是由于該致公總堂在當(dāng)?shù)鼐哂泻戏ā⒐_的華人、華僑團(tuán)體身份,因此,沒有必要像國內(nèi)天地會那樣處于秘密狀態(tài),而是可以大大方方地在會館樓宇上掛起“致公總堂”的匾額和該堂的英文旗幟了。

三、該票布應(yīng)為孫中山先生改造美洲洪門、籌集革命經(jīng)費(fèi)的實(shí)物見證

肖舟在《孫中山先生發(fā)行的“天運(yùn)”年號籌餉票券》一文中提到:“在辛亥革命早期發(fā)行的籌餉票券上,有部分使用了‘天運(yùn)年號。這些使用 ‘天運(yùn)年號的籌餉票券都是由孫中山親自簽發(fā),或由追隨、聽命于孫中山的革命者所發(fā)行。其發(fā)行時(shí)間為中國同盟會成立以后至民國成立以前。孫中山在這段時(shí)間的一些信函里,也常用‘天運(yùn)年號來落款?！彼J(rèn)為:“孫中山少年時(shí)期喜歡聽太平天國的故事,并以‘洪秀全自詡,從小就萌發(fā)了反清的思想。后來在反清的革命活動中使用‘天運(yùn)年號,似乎與太平天國重視‘天字有著相同意義?！?22)肖舟的見解,可能是受了吳籌中、顧延培所著《辛亥革命貨幣》一書的影響。該書即認(rèn)為:“革命黨人也曾擬用天運(yùn)年號,這似乎與太平天國重視‘天字有著相同的意義。但在正式發(fā)行流通的貨幣上卻并未采用,僅在有關(guān)文件的軍用票樣子上用過這個年號。”(23)

我們認(rèn)為,把孫中山先生在領(lǐng)導(dǎo)反清革命活動時(shí)期所使用的“天運(yùn)”年號與太平天國掛起鉤來是不妥當(dāng)?shù)摹Ｕ缥覀冊凇丁敖鹕秸毫x興公司”洪順堂票布試考》一文中已指出的:“天運(yùn)年號乃是天地會起義中較常見的年號。天地會最早使用‘天運(yùn)年號的,是乾隆五十一年(1786)林爽文在臺灣領(lǐng)導(dǎo)的起義。乾隆六十年(1795)陳周全及道光十二年(1832)張丙先后在臺灣起義,均仍使用‘天運(yùn)年號。咸豐三年(1853)劉麗川領(lǐng)導(dǎo)的上海小刀會起義,亦曾用‘天運(yùn)年號?！?24)天地會組織以“反清復(fù)明”為宗旨,起義軍不用清王朝的年號而另立年號,是順理成章的事情。“天運(yùn)”年號反映了傳統(tǒng)的“天命觀”,而天地會正是借重“天意”來發(fā)動群眾“反清復(fù)明”。爾后,“天運(yùn)”年號在天地會有關(guān)文件、特別是海外天地會文件中繼續(xù)使用?！吨袊孛苌鐣贰匪健傲x興館”于1883年收“緣銀伍兩正”的票據(jù)及香港“義福興”收“底銀壹元正”的票據(jù),均署明“天運(yùn)”年號。(25)而美洲的金山正埠義興公司洪順堂票布,亦是沿用了天地會的這個“天運(yùn)”年號。

孫中山先生于1894年11月在檀香山創(chuàng)立了中國最早的資產(chǎn)階級革命團(tuán)體興中會,并在1895年和1900年先后發(fā)動了廣州起義和惠州起義。由于?；庶h人在海外大肆活動,給孫中山的革命活動造成了很大的阻力。他深感美洲華僑中洪門為數(shù)眾多,力量強(qiáng)大,為了與?；庶h爭奪洪門,發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)海外洪門從事革命事業(yè),有必要親自加入洪門。遂由洪門前輩叔父鐘水養(yǎng)介紹,于1904年1月11日在檀香山加入了洪門致公堂組織“國安會館”。(26)孫中山加入洪門后,被封為“洪棍”(元帥),故洪門中人皆稱他為孫大哥。當(dāng)年孫中山加入洪門的會員名冊至今仍保存于檀香山,名冊前面有“天運(yùn)甲寅癸卯年吉月十一月念五念四日在會館大放洪門招賢納士”(27)字樣,標(biāo)志著孫中山正式接受了“天運(yùn)”這個年號。

洪門致公堂總部設(shè)于舊金山,各埠設(shè)有分堂,但其名稱間有不同,且總堂與分堂缺乏聯(lián)絡(luò),主張常不統(tǒng)一,加上保皇黨人從中破壞,幾乎忘掉了反清復(fù)明的本來宗旨。洪門會眾“多半泥守舊習(xí),毫無遠(yuǎn)大理想。而各分堂對于總堂之關(guān)系,大都陽奉陰違,有名無實(shí),尤以美東各埠為甚?！?28)基于這種情況,孫中山提出了整頓全美洪門的方案,建議舉行全美會員總注冊。他指出:“在美洪門會員既有十?dāng)?shù)萬人,若能重新舉行登記,不獨(dú)足以鞏固團(tuán)體回復(fù)威信,且可借此收集巨款,為公堂基金及協(xié)助國內(nèi)同志起義之需?！睂O中山表示愿親往游歷各埠,“勸告洪門手足同襄義舉?！?29)在取得大家贊成之后,孫中山親手起草了總注冊章程。由洪門大佬黃三德陪同游歷美洲各埠,向洪門各堂廣為宣傳總注冊和新章程。

由孫中山先生起草、于1905年2月4日正式公布的《致公堂重訂新章要義》,所署的日期為“天運(yùn)歲次甲辰吉日”(30)乃是他最早開始使用“天運(yùn)”年號的文件。而從此開始,直至中華民國成立,天運(yùn)年號一度成為孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)反清革命運(yùn)動時(shí)所署用的正式年號。在我們編著的《辛亥革命時(shí)期貨幣》一書中,就收錄署有“天運(yùn)”年號的籌餉票券及捐款收據(jù)。

新發(fā)現(xiàn)的美洲洪門致公總堂天運(yùn)丁未年票布,是又一張署有“天運(yùn)”年號的海外洪門票布。其具體填發(fā)時(shí)間“天運(yùn)丁未年拾貳月廿三日”,即1908年1月16日。因此,已是在孫中山先生提出對全美洪門會員“重新舉行登記”之后。馮自由《革命逸史》所轉(zhuǎn)載的該新章程第一章第四條規(guī)定:“凡各埠堂友,須一律認(rèn)捐重建公堂樓宇經(jīng)費(fèi),額捐錢一元為底,多而益善。認(rèn)捐者須詳報(bào)姓名,俾照注簿存據(jù)。此次必須照額捐足領(lǐng)取底票,方能享受總堂一切權(quán)利?！?31)所以,這一張由致公總堂發(fā)給陳姓會員的“捐建復(fù)樓宇館底銀壹大員”票布,即是按照新章程“照額捐足”后領(lǐng)取的“底票”。因此,它不僅是一般的洪門會員憑證,也是孫中山先生整頓、改造洪門,籌集革命經(jīng)費(fèi)的實(shí)物見證。

由收取洪門會員捐助的館底銀重建的致公總堂樓宇,位于舊金山士坡福街三十八號。1911年,孫中山先生推動了美洲洪門致公堂與同盟會的聯(lián)合:同盟會員一律加入致公堂,而致公堂則開特別會,刪除繁文褥節(jié),以優(yōu)待同盟會員之加入。隨后,經(jīng)孫中山提議,組成了洪門籌餉局。洪門籌餉局又稱中華革命軍籌餉局。對外則稱: “國民救濟(jì)局”,其辦事處即設(shè)于舊金山致公總堂的二樓。(32)該籌餉局在半年中籌集資金十四萬四千余元,有力地支援了國內(nèi)辛亥革命。正如郭緒印所說的:“辛亥革命前期,支援辛亥革命的主要經(jīng)濟(jì)來源并非在國內(nèi),而是在海外。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下組織的洪門籌餉局等機(jī)構(gòu),成為革命經(jīng)費(fèi)的靠山,充分顯示出孫中山聯(lián)絡(luò)、發(fā)動海外洪門參加革命的重要意義?！?33)

綜合以上情況,我們認(rèn)為,新發(fā)現(xiàn)的美洲致公總堂天運(yùn)丁未年票布,不僅可以看作是海外洪門對歷史上洪門天地會傳統(tǒng)的繼承,更應(yīng)看作是海外洪門對孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的反清革命運(yùn)動的響應(yīng),有極高的文物與史料價(jià)值。因此,將來《辛亥革命時(shí)期貨幣》一書如能增補(bǔ),這張票布是一定要收錄的。

注釋:

①(16) 馬傳德、徐淵:《“金山正埠義興公司”洪順堂票布試考》,《中國錢幣》1997年第三期,第26、22、24。

② 馬傳德、徐淵:《辛亥革命時(shí)期貨幣》,上海教育出版社2002年3月出版,第18頁、7頁、15頁、27頁。

③⑧(11)(14)(26) 郭緒印:《洪幫秘史》,上海人民出版社,1996年出版,第139頁、149頁、3頁、220頁。

④⑤⑥⑨⑩(12)(15)(25) [日]平山周:《中國秘密社會史》,河北人民出版社1990年出版,第54頁、35~44頁、120頁、64頁、62頁、58頁、60頁。

⑦ 馬定祥、馬傳德編:《太平天國錢幣》(增訂本)上海人民出版社1994年出版,第230~235頁。

(13) 羅爾綱:《一部新發(fā)現(xiàn)的天地會文件抄本》,載南開大學(xué)出版社出版的《中國會黨史論著匯要》,第17頁。

(17) 俞云波:《海外天地會淺說》,載學(xué)林出版社1987年出版的《會黨史研究》第115頁、116頁。

(18) [美]陳依范:《美國華人發(fā)展史》,香港三聯(lián)書店,1984年出版,第37~38頁。

(19)(30)(31) 馮自由:《革命逸史》初集,第137頁、148~152頁、157頁。

(20) 梁啟超:《新大陸游記》,見《明清海外筆記選》,海洋出版社1983年出版,第210頁。

(21) 《孫中山全集》第一卷,中華書局1981年出版,第259~261頁、272頁、277頁、296頁~318頁。

(22) 肖舟:《孫中山先生發(fā)行的“天運(yùn)”年號籌餉票券》,載1997年9月出版的《中華集鈔》第五期,第7頁。

(23)(24) 吳籌中、顧延培《辛亥革命貨幣》,寧夏人民出版社1986年出版,第51頁。

(27) 帥學(xué)富:《清洪述源》,臺灣商務(wù)印書館1970年出版,第116頁。

(28)(29) 馮自由:《革命逸史》第二集,第113~114頁。

(32) 馮自由:《革命逸史》第四集,第21頁、23頁、211頁。

(33) 郭緒印:《論興中會、同盟會期間孫中山與海外洪門》,載《民國檔案》1996年第2期,第77頁、82頁。

(責(zé)任編輯 劉 箏)