韓　芳

人生有德自然香

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在佛堂前看到這樣一段話：“不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，來自于真才實(shí)學(xué)。有德自然香?！蔽覍Ψ鸺业睦碚撝R(shí)缺少學(xué)習(xí)研究，但是對佛家勸世的言論。尤其是“有德自然香”的觀點(diǎn)深信不疑，因?yàn)樗莱隽嗽S多人生哲理。

這里所說的德是指道德。道德一詞由來已久，早在2000多年以前。我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則，“德”表示對“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。在我們這個(gè)講究文明禮儀的田度里。千百年來，人們一直重視道德問題。按照現(xiàn)代的解釋，道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。它以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，因此總是揚(yáng)善抑惡；它依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣采判斷一個(gè)人的品質(zhì)，依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持，所以，與法律相比又有明顯不同。

道德觀念存在于每一個(gè)人心中，是是非非，總有一個(gè)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。即使是故意踐踏這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人，也明白其中的道理，因?yàn)榱夹脑诿總€(gè)人心中都存在，只是看它在人的行動(dòng)中占據(jù)著什么位置。如果始終占據(jù)著支配地位，這個(gè)人是講究道德的；如果邪念占據(jù)了主導(dǎo)，則道德觀念也會(huì)隨之消失。人與人之間相處。除了法律的規(guī)定外。很重要的一點(diǎn)就是道德的規(guī)范問題。道德的棱心說到底是人與人之間的利益協(xié)調(diào)問題，也就是在獲取個(gè)人利益的時(shí)候。是否考慮到他人、整體、單位和社會(huì)的利益。毫不利己，專門利人，是一種高尚的道德行為；損人利己，甚至損人而不利己，是一種不道德的行為。人的道德水準(zhǔn)關(guān)乎人的品質(zhì)，也是一個(gè)人的標(biāo)簽之一，直接關(guān)系到人的名聲。

道德高尚的人，講究道德修為的人。自然是德高望重，會(huì)贏得人們的尊重和敬佩；不講道德的人，自私自利、凡事首先考慮自己的人，靠損害別人而滿足自己欲望的人，是不會(huì)得到人們的敬重和欽佩的。這種人在社會(huì)中是難以得到大多教人的贊同、支持和擁護(hù)的。因?yàn)樽运阶岳偸桥c丑惡骯臟的心理聯(lián)系在一起。為多數(shù)人所不齒。道德不是高不可摹的學(xué)問，它就在我們身邊，伴隨著我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺惺虑?，貫穿于我們每一個(gè)人的言行中。官有官德。民有民德。不論為官還是為民，做事情總得要有個(gè)遵循。這個(gè)遵循的底線就是道德。做官者理應(yīng)清正廉潔，主持公遵；勤政為民；為民者應(yīng)該熱心助人，積善行德，多做善舉又舉。這樣長期堅(jiān)持，就會(huì)有一個(gè)好的名聲，這個(gè)名聲就是人們的公共評價(jià)。每一個(gè)人都有評判他人的權(quán)利，每一個(gè)人都是道德法庭的審判者。俗話說得好：誰人背后不被說。誰人背后不說人。某一件事物。人們用心中的美丑與善惡、高尚與卑鄙、光榮與恥辱的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷評論。這就是社會(huì)輿論。也是通常所說的“口碑”。就像不洗澡的人硬擦香水不會(huì)給人以清香一樣，沒有真才實(shí)學(xué)，沒有實(shí)在的作為，靠弄虛作假而想沽名釣譽(yù)也是不可能的。政聲人去后，民意閑談中。為官者的是非功過，總是要等到離任以后才會(huì)有一個(gè)客觀的評價(jià)；民心的向背總是在不經(jīng)意的閑談中得到充分的流露。

人生有德自然香，說出了一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。也為我們道德修行提供了座右銘。在加強(qiáng)道德建設(shè)的今天，這句佛教用語無疑有著重要的借鏊作用。

欣賞乃力量之源

1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時(shí)，無意中在樹林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題為《童年》的小說吸引，作者是一個(gè)初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫十分欣賞。他四處打聽作者的住處。最后得知。作者兩歲喪母七歲喪父。是姑母一手拉扯大的。為了走出生命中的泥潭，作者剛跨出校門就去高加索的部隊(duì)里當(dāng)兵。屠格涅夫?qū)λ麅A注了極大的同情和關(guān)注。幾經(jīng)周折，他找到了作者的姑母，表達(dá)了對作者的欣賞與肯定。

姑母很快就寫信告訴了侄兒：“你的第一篇小說在瓦列里引起了很大的轟動(dòng)，連大名鼎鼎的、寫《獵人筆記)的作家屠格涅夫也逢人便稱贊你，他說。這位年輕人如果繼續(xù)寫下去，他的前途不可限量!”作者收到姑母的信后，欣喜若狂。他寫小說本來是因?yàn)樯羁鄲灦殴P涂鴉打發(fā)心中寂寞的，并無當(dāng)作家的妄念。而作家屠格涅夫的欣賞竟一下點(diǎn)燃了他心中的火焰，使他找回了自信，有了人生的目標(biāo)，于是他一發(fā)不可收地寫了下去，最終成為了事譽(yù)世界的文學(xué)家和思想家——他就是后來的《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》的作者列夫·托爾斯泰。

無獨(dú)有偶，臺(tái)灣作家林清玄青年時(shí)代做記者時(shí)，曾報(bào)道過一個(gè)小偷作案手法非常獨(dú)特，犯案上千起，但從未“失手”過。在文章的最后，他情不自禁地感嘆道：“像心思如此細(xì)密、手法這么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷。做其它任何一行都會(huì)有成就吧!”林清玄不曾想到，他20年前無心寫就的這幾句話，競影響了一個(gè)青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣羊肉爐的大老板了。在一次邂逅中，這位老板真誠地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿打破了我生活的盲點(diǎn)，我想。為什么除了做小偷，我就沒有想過做其它正經(jīng)事呢?從此便脫胎換骨，重新做人。”

其實(shí)。我們每個(gè)人都渴望得到別人的欣賞。欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量，欣賞者如果懷著愉悅之心、仁愛之心、成人之美的善念，被欣賞者必定會(huì)產(chǎn)生自尊之心、奮進(jìn)之力、向上之志。

欣賞是一種給予，一種溫馨，一種溝通與理解，一種信賴與祝福，更是一種強(qiáng)大的力量之源。

金錢與苦樂

一位作家曾這樣妙論金錢與苦樂：口袋里無錢，心里也無錢。這樣的人不算苦；口袋里無錢，存折里無錢，但心里裝滿錢，這樣的人最苦；口袋里有錢，銀行里有錢，但心中無錢，此為大福。

這段妙語讀來讓人如醍醐灌頂，心胸豁然開闊。

錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。有的人對金錢看得過重，淪落為金錢的奴隸。他們終日為錢而忙為錢而累，一切工作都是以金錢為中心來開展的，金錢對他們采說多多益善，永遠(yuǎn)都沒有夠的時(shí)候，聚百想千，有千想萬，迭萬想億，“終生只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了”，人的一生就在忙忙碌碌地聚斂財(cái)富的過程中消耗完了。

那些心里裝著錢的人，當(dāng)其口袋裝滿了錢又是怎樣花的呢?他們攀比斗富，數(shù)萬元一桌的菜有人敢吃，數(shù)十萬一斤的極品茶有人敢買，數(shù)百萬元一輛的名車有人敢坐，而他們回報(bào)社會(huì)的卻是那樣的吝嗇，不愿為公益事業(yè)捐助，不愿為希望工程添磚加瓦，不愿為貧困病人墊交一筆救命錢。

那么，人們究競應(yīng)該如何對待自己手中的錢呢?

應(yīng)誼做到心中無錢。多多回報(bào)社會(huì)。在這方面，世界首富比爾·蓋茨當(dāng)為富人們的楷模，比爾·蓋茨在過去幾年時(shí)間里已將235億美元捐給了全球的慈善事業(yè)，相當(dāng)于他總資產(chǎn)的60％，他還立下遺囑，要在自己死后將全部財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)。比爾·蓋茨說：“衡量一個(gè)人是否成功的方式有很多，其中最簡單的一種方式是看他給周圍的人提供了多少幫助。是否有新的創(chuàng)造，是否因?yàn)檫@樣的創(chuàng)造給人們的生活帶來方便，只有這幾個(gè)方面都做好的人才能算作成功?！?/p>

心中無錢，說起來容易，但是，蕓蕓眾生真正能像比爾·蓋茨那樣做到心中無錢、真情回報(bào)社會(huì)的又有幾人?

責(zé)任編輯郭漸翔