歐　陽(yáng)

人們從來都認(rèn)為只有身為高級(jí)靈長(zhǎng)類的人類才會(huì)擁有道德感和正義心，能夠分辨善惡與對(duì)錯(cuò)，然而科學(xué)家通過對(duì)動(dòng)物習(xí)性進(jìn)行長(zhǎng)期研究后發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上道德感和同情心絕對(duì)不是人類的“專利”，越來越多的科學(xué)證據(jù)表明，從老鼠到大象、從狼群到猴子都有它們的“道德標(biāo)準(zhǔn)”。

美國(guó)科學(xué)家透露驚人發(fā)現(xiàn)

直到最近，科學(xué)界一直都認(rèn)為人類是地球上唯一擁有復(fù)雜感情和道德感的物種，然而美國(guó)科羅拉多州大學(xué)生態(tài)學(xué)家馬克·比科夫教授對(duì)各種動(dòng)物的習(xí)性進(jìn)行研究后，相信所有哺乳動(dòng)物的大腦中都具有“道德細(xì)胞”，比科夫教授研究發(fā)現(xiàn)，世界上許多不同種類的動(dòng)物都具有先天性的公平感和同情心，愿意幫助其他陷入危難的動(dòng)物。比利夫已經(jīng)將他的驚人發(fā)現(xiàn)寫進(jìn)了新書——《野性的正義》。

比科夫教授在新書中說：“人類擁有道德感，動(dòng)物沒有道德感是我們長(zhǎng)期以來的信仰，但越來越多的證據(jù)顯示，這件事遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單。就像人類一樣，不同的動(dòng)物中也存在著道德感。但各種動(dòng)物間的道德標(biāo)準(zhǔn)都有其生物特殊性，所以很難互相進(jìn)行比較或和人類進(jìn)行比較?！?/p>

咬傷同伙的狼和山狗會(huì)被“放逐”

比科夫教授在新書中稱，狼群是一個(gè)關(guān)系緊密的群居動(dòng)物，它們的行動(dòng)都受到嚴(yán)格規(guī)則的約束。如果狼群組織太龐大，成員們無法足夠密切地團(tuán)結(jié)在一起，那么狼群就會(huì)自然分裂成幾個(gè)團(tuán)體。此外，狼群還崇尚某種“公正感”。在游戲玩耍中，那些處于統(tǒng)治地位的狼會(huì)故意“示弱”，允許低級(jí)別的狼撲在它們身上輕咬它們，顯示它們并不像平常那樣兇惡。比科夫教授稱，如果沒有“道德規(guī)則”來約束它們的行動(dòng)，這種行動(dòng)根本不可能發(fā)生。事實(shí)上，如果一只狼不知輕重，對(duì)首領(lǐng)咬得太重，那么它會(huì)立即弓腰“請(qǐng)求原諒”，然后才能繼續(xù)進(jìn)行游戲。

而北美山狗也被同樣的“道德標(biāo)準(zhǔn)”所約束，如果山狗幼崽在游戲中太過兇惡，咬傷其他幼崽，那么這只肇事幼崽就會(huì)被永遠(yuǎn)“放逐”，再也無法回歸到群體中。

科學(xué)家對(duì)已經(jīng)馴養(yǎng)的家犬進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后，發(fā)現(xiàn)它們也具有某種“公平感”，如果一只狗被賜予了食物，而另一只狗卻被剝奪了食物，那么被賜予食物的狗通常會(huì)和另一只狗分享它的食物。

大象“見義勇為”拯救被困羚羊

比科夫教授在新書中稱，大象是非常喜歡群居和感情豐富的動(dòng)物，牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)研究專家伊安·道格拉斯·漢米爾頓的研究證明，大象不但具有同情心和正義感，并且還會(huì)幫助那些受傷或生病的同類。在一個(gè)案例中，一只名叫埃莉諾的老母象生了病，象群中的另一頭母象試圖溫柔地幫助埃莉諾重新站起來行走，這只母象直到埃莉諾死亡后，才離開它的身邊。

2003年，南非夸祖拉一納塔爾地區(qū)的口頭大象發(fā)現(xiàn)一只被捕的羚羊被困在一個(gè)圍欄里不住哀鳴后，竟然上演了一出“見義勇為”救羚羊的奇跡事件：象群的頭目用鼻子打開了圍欄門上的鐵插銷，然后順利打開了圍欄門，允許那只被人類逮住的羚羊逃出圍欄，逃之夭夭。

這是一種動(dòng)物對(duì)其他種類動(dòng)物顯示同情心的罕見案例，而這種對(duì)其他種類動(dòng)物的同情心，以前一直被認(rèn)為只有人類才“獨(dú)家擁有”。并且大象顯然是對(duì)“弱小者”表示同情，如果被關(guān)住的是一頭老虎，估算大象就不會(huì)挺身相救了。

猴子“尊老愛幼”幫老猴獲取食物

科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)狄安娜長(zhǎng)尾猴進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，狄安娜長(zhǎng)尾猴竟然也具有“尊老愛幼”的美德?？茖W(xué)家首先訓(xùn)練一些狄安娜長(zhǎng)尾猴學(xué)會(huì)往自動(dòng)食品機(jī)中投入代幣然后獲取食物的方法，幾只狄安娜長(zhǎng)尾猴很快學(xué)會(huì)了這種方法，當(dāng)它們從實(shí)驗(yàn)員手中拿到代幣后，就會(huì)將它投進(jìn)自動(dòng)食品機(jī)的投幣口，然后取出從食品機(jī)內(nèi)“吐”出的食物進(jìn)行享用。

然而，一只年紀(jì)最老的母獄安娜長(zhǎng)尾猴卻沒有學(xué)會(huì)這種獲得食物的“竅門”，當(dāng)它獲得代幣后，總是將它們?nèi)拥降厣?，這時(shí)一只公猴看到后，立即將這枚代幣撿起來投人自動(dòng)食品機(jī)投幣口，然后取出食物供那只年老的母猴享用。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這只公猴至少3次幫助過這只年邁的母猴，由于它的這種行為沒有給自己帶來任何私利，這只公猴的行為應(yīng)該純粹是出于本能的“道德感”。

黑獬獬保護(hù)“老弱病殘”

黑猩猩是最寓有認(rèn)知概念的猿類，和人類最近的親戚，它們的生活同樣也被“道德感”所左右。美國(guó)佛羅里達(dá)州猿類庇護(hù)中心一只名叫納克斯的黑猩猩患有大腦性麻痹癥，這導(dǎo)致它的身體和精神狀態(tài)都十分低下。

猿類庇護(hù)中心內(nèi)的其他黑猩猩對(duì)待納克斯的態(tài)度和對(duì)待其他黑猩猩的態(tài)度截然不同，其他更強(qiáng)壯的公黑猩猩很少對(duì)它表示出富有進(jìn)攻性或“恃強(qiáng)凌弱”的姿態(tài)。黑猩猩們甚至還表現(xiàn)出了一種“正義感”，如果有調(diào)皮的黑猩猩違背這種行為準(zhǔn)則，對(duì)納克斯實(shí)施欺壓時(shí)，它會(huì)立即受到懲罰，遭到其他黑猩猩的襲擊。

老鼠寧可絕食也不害同類

實(shí)驗(yàn)顯示，人類認(rèn)為最討厭的老鼠也具有某種“寧可餓死，不害同類”的美德，如果它們發(fā)現(xiàn)自己獲取食物時(shí)會(huì)給其他老鼠帶來痛苦，那么它們就會(huì)放棄獲取食物，寧可絕食。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)中，一些老鼠被給予了食物，但一旦它們吃下面前的食物，籠中的機(jī)關(guān)就會(huì)被觸發(fā)，從而導(dǎo)致另外一組老鼠立即遭遇電擊。

這些被給予食物的老鼠發(fā)現(xiàn)它們只要吃下食物，另一組老鼠就會(huì)遭遇電擊的規(guī)律后，它們?cè)俅伪唤o予食物時(shí)，竟然對(duì)食物熟視無睹，拒絕再享用一口，真有“寧可餓死，不害同類”的氣概。

瑞士科學(xué)家最近的研究也顯示，如果一些老鼠曾受到過其他老鼠的“慈善幫助”，那么它們也會(huì)“回饋社會(huì)”，幫助和自己毫無關(guān)系的其他老鼠獲取食物，這種“互相幫助”的精神，科學(xué)家以前曾認(rèn)為只有靈長(zhǎng)類動(dòng)物才會(huì)擁有。

吸血蝙蝠“有血共享”，食果蝙蝠教同類分娩

吸血蝙蝠每天晚上都需要吸血，但一些蝙蝠經(jīng)常沒法找到食物，于是那些成功找到“血源”的蝙蝠會(huì)和那些覓食失敗的同類共享自己的食物。生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，美國(guó)佛羅里達(dá)州蓋恩斯維爾市的一只羅得里格斯島母食果蝙蝠還會(huì)幫助另一只蝙蝠分娩，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)那只懷孕的母蝙蝠缺少分娩經(jīng)驗(yàn)時(shí)，它竟親身示范，向它顯示起正確的分娩姿勢(shì)來。

此外，科學(xué)家還在許多種類的鯨魚大腦中發(fā)現(xiàn)了梭形細(xì)胞，這種特殊的細(xì)胞曾被認(rèn)為只有人類和其他猿類才擁有，它在人類的同情心和理解他人感受的特性中起著至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，駝背鯨、須鯨、殺手鯨、抹香鯨的大腦中都有類似的梭形細(xì)胞。

同樣，海豚也具有梭形細(xì)胞，比科夫教授說：“我們聽說過海豚幫助人類逃離鯊魚襲擊的事件，我們也聽說過大象幫助羚羊逃出牢籠的例子，但我們很難斷定這是不是跨動(dòng)物間的同情心在起作用，不過你也很難反對(duì)這種觀點(diǎn)?！眲?dòng)物“道德論”引發(fā)劇烈科學(xué)爭(zhēng)議

比科夫教授關(guān)于動(dòng)物也有“道德感”和“同情心”的科學(xué)結(jié)論，顯然給動(dòng)物保護(hù)主義者們提供了更加充足的子彈，動(dòng)物保護(hù)主義者一直倡議人類應(yīng)該對(duì)動(dòng)物們更加仁慈一點(diǎn)。不過，一些專家卻對(duì)比科夫教授的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為動(dòng)物不可能擁有復(fù)雜的情緒和社會(huì)責(zé)任感。

盡管比科夫教授的觀點(diǎn)在科學(xué)界引發(fā)了劇烈的爭(zhēng)議，但許多科學(xué)家仍然承認(rèn)，目前很難否認(rèn)一些動(dòng)物并不具有我們?nèi)祟惒庞械脑S多心理特征。美國(guó)佐治亞州亞特蘭大市伊莫里大學(xué)靈長(zhǎng)類動(dòng)物習(xí)性專家弗朗斯·德瓦爾教授說：“我不相信動(dòng)物能像人類一樣具有道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，擁有合理的是非和對(duì)錯(cuò)觀念。不過，動(dòng)物們的確具有一些我們?nèi)祟惒庞械男睦硖卣?，譬如同情心、互惠精神、合作愿望與和平共處精神等。人類的道德感不是無中生有產(chǎn)生的，而是來自我們靈長(zhǎng)類動(dòng)物的心理狀態(tài)，我們的心理狀態(tài)擁有遠(yuǎn)古的起源，但我承認(rèn)，其他許多動(dòng)物仍然擁有和人類同樣的心理傾向，以及強(qiáng)烈的社會(huì)性。”