“教師同伴研修”作為一種理念和實踐策略，是北京教育科學研究院張鐵道博士多年來在吸收國外成人學習理論并結(jié)合我國實際，開展了大量實踐探索的基礎上提出來的。他認為：教師是具有專業(yè)知識和一定實踐經(jīng)驗的成人學習者。他們在學習過程中，希望自己的經(jīng)驗能夠得到他人的認可，同時也期望自己能夠在與同伴交流和互動的過程中獲得新的、有益于自身專業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗。他將這種發(fā)生在教師群體之間，有取有予、互為資源的互動學習稱之為“同伴研修”?！巴檠行蕖表槕處熥鳛槌扇藢W習者的特點，尊重教師已有知識和經(jīng)驗所具有的資源價值，主張針對教師面臨的實際問題，借助問題解決式同伴互助學習，從而促進教師的專業(yè)成長和能力提升。

實施新課程以來，張鐵道老師與教研人員一道針對一線教師增強教學能力的需要，帶領(lǐng)研究人員和基層校長、教師開展了一系列研修活動。他們還以北京市深受廣大師生歡迎的優(yōu)秀教師吳正憲、王能智、李淑環(huán)、郝素梅作為研修資源，開展了豐富有效的主題研修以及其他主題的資源開發(fā)項目。他帶領(lǐng)眾多基層教師研修團隊在實踐中逐步積累和總結(jié)出了“同伴研修”的實踐策略，即：“貴在理念”——珍視教師已有的實踐經(jīng)驗及其資源價值；“巧在設計”——創(chuàng)設全員參與的問題解決式學習過程；“重在實施”——精心組織，使參與者能夠由衷欣賞同伴經(jīng)驗，深刻反思自身實踐，并由此形成改進實踐的動機和行動計劃；“成在后續(xù)”——對于后續(xù)實踐予以連續(xù)性的引導和積極干預，進而達到增強教師專業(yè)能力的目的。

他和眾多同志開展的實踐努力得到了基層教師的由衷歡迎。他們親身實踐的基于“能力發(fā)展觀”和“專業(yè)資源觀”的教師研修活動方式，以及取得的成效，對于我們認識新時期教師在職繼續(xù)教育的特點，改進基層教師培訓的實踐都具有積極的借鑒價值。這里，我們將張鐵道老師新近完成的一篇短文刊出，以便大家進一步了解教師同伴研修的實踐意義。

——編者

人人皆知的“盲人摸象”原本是一則來自佛經(jīng)的成語故事。它說的是古時印度一個小國的國君鏡面王利用盲人摸象勸喻臣民皈依佛教的故事。當時，印度國內(nèi)流行很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。聰明的鏡面王想出一個主意，他吩咐侍臣說：“你們找一些盲人，明天一早帶他們到大象苑去，讓他們每人只觸摸大象身體的某一個部位，然后馬上帶他們來王宮。”

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬平民聚集在王宮前的廣場上。擦肩接踵的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會兒，使者領(lǐng)著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“那好。你們每個人都講講大象是什么模樣的?！?/p>

摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人接著說：“大王，大象應該像一把掃帚?！泵酱笙蟾共康拿と苏f：“大王，大象確實像大鼓。”隨后，摸到大象牙的說大象像牛角；摸到大象耳朵的則說大象猶如一面巨大的簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實在像一根粗繩索?！币蝗好と烁鞒旨阂?，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。臣民見狀，都大笑不止。鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。

鏡面王是否達到了引導臣民皈依佛教的目的？我們不得而知。但是，盲人摸象的故事從此傳播開來，成為一種世代相傳、家喻戶曉的處世警喻:假如我們把對于事物的認識建立在一知半解或淺嘗輒止的局部經(jīng)驗基礎上，往往就容易導致以偏概全的錯誤。

2008年國際殘奧會期間，來自世界各國的殘疾人運動員以自己殘缺之軀，奉獻給我們“健全人”許許多多自強不息、超越人類極限的精彩表現(xiàn)，帶給我們無盡的震撼和激勵。如今，重溫這則成語故事，我突然慚愧地發(fā)現(xiàn)：我們“明眼人”或許誤讀了故事中的“盲人”！我們在強調(diào)盲人認識事物過程中固持己見、失之片面的缺點時，居然忽略了他們難得的可敬之處。我再三叩問自己：“故事中的盲人們有什么優(yōu)點？”居然發(fā)現(xiàn)，他們至少有讓我們“正常人”汗顏的三個優(yōu)點：首先，他們都非常認真，努力地通過觸摸，感受事物，并通過親身體驗做出對于認識對象的獨立判斷；其次，他們都很誠實，都如實地表達了自己的感受；第三，正因為他們有了親身體驗獲得的判斷，所以他們很自信、很堅持。平心而論，我們作為旁觀者都明白：他們之所以失之片面，一個重要的原因在于國王只允許他們觸摸了大象的某一部位。但是，我們長期以來卻忽略了一個重要的事實，那就是每一位盲人都認真地體驗了他們所認識的對象，并在親身體驗基礎上建立了自己的認知。他們的誠實表達和堅守自信都無可指摘。而我們每一個“正常人”都明白，能夠心無芥蒂地做到認真、誠實和堅持，不僅需要智商，而且需要勇氣！

反觀我們“明眼人”利用“盲人摸象”而形成的這則成語故事，我在與同事探討教師研修問題過程中突發(fā)奇想：“能否從建構(gòu)性學習角度，從‘盲人摸象的故事中汲取對于教師同伴研修的積極意義？”（1）經(jīng)過多次討論，我們獲得了以下啟迪。

第一，“摸象”，即注重教師在自身教學工作中形成的親身體驗。在我們看來，教師的直接經(jīng)驗可以被視為“摸象”的體驗與認識過程。正是有了這樣的“摸象”過程，使得每位教師都結(jié)合自身學科及教學服務對象獲得了不同程度的成功經(jīng)驗和體悟。盡管他們的個體經(jīng)驗可能并不完全“正確”，更說不上有許多所謂“理論價值”，但因為有了反復實踐的積累和深化，使得他們的個體經(jīng)驗對于他們個人及其他教學同伴逐漸具有了一定程度的專業(yè)資源價值。這一事實對于在基層工作的教師教育工作者（如培訓者、教研員）而言，就意味著只有尊重教師自身已有的實踐經(jīng)驗，并深刻認識他們的經(jīng)驗所具有的資源價值，我們才能夠開展有針對性、有實效性的教師學習活動。我們就不會有意識地忽視教師需求，就會有意識地避免一味布道式的“理念傳授”、缺乏師生真實參與的“課堂展示”或訓誡式的“滿堂灌”等做法。這里就自然涉及到教師教育的一條重要原則：將設計“摸象”過程，作為教師個人或者集體獲得深刻認知體驗的學習前提。

第二，“說象”，即按照集思廣益原則，結(jié)合教師實際需求和現(xiàn)實條件，確定一定專題，鼓勵每個人結(jié)合自己已有的親身體驗及各自心得進行充分的交流，并引導大家相互傾聽各自不同的經(jīng)驗和體會。為了發(fā)揮教師個體已有經(jīng)驗的資源價值，教師研修活動的組織者應努力創(chuàng)設寬松和諧、相互欣賞的交流氛圍，激勵參與活動的每個人都能夠暢所欲言，相互理解各自觀點，并引導大家汲取各自觀點的有益價值。實際上，眾人“說象”就是在相互尊重、認真坦誠、充滿建設性氣氛中所發(fā)生的，體現(xiàn)每一位參與者資源價值的交匯過程。

第三，“成象”，即參與者圍繞一定專題，經(jīng)過廣泛交流匯集成的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的、充分體現(xiàn)參與人員成功實踐經(jīng)驗的、相對完整的群體認識。在這樣一個集腋成裘的資源建構(gòu)過程中，教師教育活動的組織者基于自身專業(yè)素養(yǎng)和對于參與者已有經(jīng)驗的資源價值的認識，引領(lǐng)大家針對已有經(jīng)驗進行積極的甄別、梳理和加工，進而形成能夠體現(xiàn)集體智慧的、具有一定指導性的教學專業(yè)知識和方法論價值的認識。藉此，便有可能將眾多的“片面的、局部的象”逐漸匯聚成為“一只較為完整的、接近于真實的象”，從而實現(xiàn)由個體對于認知對象相對片面的認識到集體獲得的對于認知對象的相對全面客觀認識的建構(gòu)過程。