禹群英　王俊杰

[摘 要]古羅馬私人圖書(shū)館的興起深受希臘文化的影響，羅馬國(guó)家的強(qiáng)盛與當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)盛行的社會(huì)思潮促進(jìn)了私人圖書(shū)館的興起。古羅馬私人圖書(shū)館在設(shè)計(jì)、管理、藏書(shū)和圖書(shū)編排上都有自己的特點(diǎn)，在保存和傳承古羅馬文化方面具有重要意義，而且還反映出古羅馬文化的另外一些特色。

[關(guān)鍵詞]古羅馬；私人圖書(shū)館；興起原因；管理；古羅馬文化

[中圖分類號(hào)]G258.83[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1005-6041(2009)01-0007-03

古羅馬的圖書(shū)館類型雖多，但多是羅馬貴族私人經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，因此，私人圖書(shū)館在羅馬圖書(shū)館發(fā)展史中占有比較突出的地位。

1 私人圖書(shū)館興起的原因

1.1 希臘文化的影響

古羅馬興起于意大利半島臺(tái)伯河畔的一個(gè)蕞爾小邦，通過(guò)不斷的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，到公元前后，它已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)。羅馬人是一個(gè)好戰(zhàn)的民族，在早期，由于他們忙于對(duì)外征戰(zhàn)，對(duì)文化事業(yè)幾乎是漠不關(guān)心，因此在較長(zhǎng)的時(shí)間里，他們極少搜集圖書(shū)，更談不上建立圖書(shū)館。難怪法國(guó)史學(xué)家杜比遜認(rèn)為羅馬人在公元前1世紀(jì)之前面對(duì)希臘高度發(fā)達(dá)的文化具有文化的自卑情結(jié)。^{[1](162)在征服希臘等國(guó)以后，羅馬人受到希臘文化及其他文明的深刻影響，逐漸認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性，才開(kāi)始重視收藏圖書(shū)并建立圖書(shū)館。}

1.2 羅馬國(guó)家的強(qiáng)大

伴隨著羅馬國(guó)家的強(qiáng)大，特別是自?shī)W古斯都開(kāi)創(chuàng)“羅馬的和平”以來(lái)，帝國(guó)政治開(kāi)明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興旺，于是人們開(kāi)始更多地注重精神生活。對(duì)當(dāng)時(shí)眾多的羅馬貴族而言，書(shū)籍就是衡量一個(gè)人是否有文化的外在標(biāo)志之一，一個(gè)人的學(xué)識(shí)在一定程度上可以用他的圖書(shū)擁有量來(lái)衡量。^{[2](145)因此，自帝國(guó)建立以后，羅馬興起了一股藏書(shū)浪潮，這種藏書(shū)時(shí)尚極大地推動(dòng)了私人圖書(shū)館的興盛。奧古斯都極其重視文化建設(shè)，他延攬四方俊杰，極力宣揚(yáng)羅馬的民族天賦與豐功偉績(jī)，這對(duì)帝國(guó)文化的繁榮起了十分重要的作用，從而使他統(tǒng)治時(shí)期成為羅馬文化史上的“黃金時(shí)代”。[3](129)正是在這種背景之下，羅馬的私人圖書(shū)館十分盛行，收藏圖書(shū)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的風(fēng)尚之一，正如學(xué)者所指出的那樣，“公元1世紀(jì)，文化生活最具特色之處就是羅馬強(qiáng)烈的藏書(shū)癖”。[2](144)}

1.3 羅馬社會(huì)思潮的影響

古羅馬私人圖書(shū)館的興起與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮也是密不可分的。在共和國(guó)時(shí)代，羅馬社會(huì)盛行各種各樣的哲學(xué)思潮，如主張追求快樂(lè)的伊壁鳩魯學(xué)派，主張“順從自然而生活”的斯多噶學(xué)派，主張人們必須相信認(rèn)識(shí)是不可能才可以得到精神安慰的懷疑論學(xué)派；到帝國(guó)時(shí)代，羅馬的官方哲學(xué)是斯多亞學(xué)派。老伽圖對(duì)自己生活的嚴(yán)苛要求使之成為羅馬社會(huì)的楷模，他特別推崇禁欲主義哲學(xué)。^{[4](346)斯多亞學(xué)派的重要代表人物塞涅卡也大肆宣揚(yáng)宿命論和禁欲主義，他特別強(qiáng)調(diào)肉體快樂(lè)的危害。[5](190)毫無(wú)疑問(wèn)，要想使靈魂健康、不滅、崇高，要想追求美德，追求心靈的靜謐、偉大與寬容，讀書(shū)無(wú)疑是最主要的途徑之一。正因?yàn)槿绱?，羅馬富有的奴隸主競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)、收藏圖書(shū)，建立自己的私人圖書(shū)館，這種做法在漫長(zhǎng)的帝國(guó)時(shí)代一直得以延續(xù)。這些圖書(shū)館不僅是富人們財(cái)富和身份的象征，在一定程度上也的確是他們的精神家園，西塞羅更是把自己的圖書(shū)館稱為家的“靈魂”。[6](59)}

2 古羅馬私人圖書(shū)館的特點(diǎn)

古羅馬的私人圖書(shū)館無(wú)論在形式、組織或內(nèi)容上，都直接繼承于希臘圖書(shū)館，但是它們也有自己的特色。

2.1 私人圖書(shū)館的形態(tài)

古羅馬私人圖書(shū)館的形態(tài)，因主人的財(cái)富和藏書(shū)的規(guī)模而異。藏書(shū)較少的，把書(shū)卷裝在盒子里，藏書(shū)較多的，則把圖書(shū)收藏在書(shū)櫥里。一般的私人圖書(shū)館，書(shū)室大約有23英尺長(zhǎng)，15英尺寬，里面有若干個(gè)書(shū)櫥。書(shū)櫥內(nèi)有橫豎相間分成的小格，用于放置書(shū)卷，折頁(yè)書(shū)則放在只有橫格的書(shū)架上。^{[7](21，7，8)書(shū)櫥一般是可以單獨(dú)移動(dòng)的，但也有嵌入到墻壁里的書(shū)櫥，小普林尼說(shuō)，他就是把他的書(shū)架嵌放在臥室中的墻壁里的。[7](21，7，8)1752年，考古發(fā)掘出一座位于赫爾庫(kù)蘭姆城的私人圖書(shū)館。它是一座12平方英尺的房間，周?chē)信懦尚械哪举|(zhì)書(shū)架，中間是為讀者提供的書(shū)桌。在這類圖書(shū)館的書(shū)柜中，書(shū)卷分類擺放在架子上，或者標(biāo)上醒目的標(biāo)題，把它們放在盒子上。書(shū)籍作者的肖像或半身像常常安放在書(shū)柜上。[8](608)}

2.2 私人圖書(shū)館的管理

圖書(shū)館需要進(jìn)行專門(mén)的管理。早在公元1世紀(jì)初，羅馬就有專家對(duì)圖書(shū)館的建立和管理進(jìn)行過(guò)理論上的探討。著名建筑師維特魯威在他的名著《建筑十書(shū)》中談到圖書(shū)館時(shí)寫(xiě)道：“臥室和圖書(shū)室應(yīng)當(dāng)朝向東方。因?yàn)樵绯渴褂靡蠊饩€，又在圖書(shū)室中書(shū)籍不會(huì)腐蝕。實(shí)際上，朝向南方和西方時(shí)，經(jīng)常由于蟲(chóng)蛀和濕氣書(shū)籍受到損壞。因?yàn)楹袧駳獾娘L(fēng)吹來(lái)，就要生育蟲(chóng)類，又如有濕氣進(jìn)入，書(shū)籍就要變色霉?fàn)€?！?sup>[9](172)從這段話可以看出，維特魯威認(rèn)為，圖書(shū)室應(yīng)當(dāng)光線充足，這樣一是便于閱讀，二是防潮，以利于圖書(shū)的保存。這可能是世界上最早關(guān)于圖書(shū)館建立和管理的理論之一。古羅馬的私人圖書(shū)館在建立和管理上也同樣遵循維特魯威的這一理論。由于宗教生活在羅馬社會(huì)占有重要地位，這在一定程度上影響到了圖書(shū)館的位置分布，因此，一般而言，圖書(shū)館要盡可能與神廟相連。

早期擔(dān)任羅馬私人圖書(shū)館管理工作的館員往往都來(lái)自希臘和小亞細(xì)亞，是一些受過(guò)良好教育的奴隸或戰(zhàn)俘，后來(lái)圖書(shū)館員往往由本地的學(xué)者擔(dān)任，這些學(xué)者往往也是圖書(shū)的作者。圖書(shū)館中職位較低的有“館員”“助理館員”和“古物收藏員”等，在不同時(shí)期和不同的地區(qū)還可能有不同的職銜?！梆^員”的職責(zé)似乎十分繁雜，從編目到繕寫(xiě)，從翻譯到文書(shū)工作，都要“館員”來(lái)承擔(dān)?！爸眇^員”介于管理者和文書(shū)二者之間?！肮盼锸詹貑T”都是圖書(shū)館學(xué)家、歷史學(xué)家以及古文字學(xué)家。與圖書(shū)館員關(guān)系最密切的是書(shū)商，他們往往還是出版商，把同行的著作制成大量副本出售。許多書(shū)商還幫助圖書(shū)館選購(gòu)如意的圖書(shū)，尤其是幫助私人圖書(shū)館。

2.3 私人圖書(shū)館的藏書(shū)

圖書(shū)館首先需要有一定量的藏書(shū)。在羅馬私人圖書(shū)館里，主人往往根據(jù)自己的喜好搜集各種圖書(shū)，這些圖書(shū)通常都是希臘文和拉丁文的古典精品。據(jù)說(shuō)李奇利烏斯·克拉蘇費(fèi)盡心思在各個(gè)圖書(shū)館里搜集西塞羅的作品，想把它們編成一部作品集。根據(jù)小普林尼所提到的自己的圖書(shū)館的圖書(shū)收藏情況看，里面既有古代作家的作品，也有當(dāng)代作家的作品。著名詩(shī)人尤維納利斯的家中則有維吉爾、西塞羅、奧維德、賀拉斯、馬爾提亞等各位名家的作品。有些藏書(shū)者還會(huì)專門(mén)去買(mǎi)那些罕見(jiàn)或古老的圖書(shū)。^{[2](144—145)}

2.4 私人圖書(shū)館的編排

圖書(shū)館的圖書(shū)要經(jīng)過(guò)編排，才易于使用。古羅馬圖書(shū)館的藏書(shū)一般依照已知的學(xué)科編排，但使用何種分類方法我們還無(wú)法確知。可以肯定的是，藏書(shū)都要分為希臘文部分和拉丁文部分，在主要的類目中同一作者的著作都放在一起，各種不同哲學(xué)學(xué)派的著作要分別放置。我們目前已知的古羅馬圖書(shū)目錄有兩種類型：第一種是分類目錄，或稱排架目錄，按照架上圖書(shū)的順序編排；第二種是書(shū)目目錄，按照作者編排，注明書(shū)名或書(shū)中第一行文字及著作的篇幅，有時(shí)還有作者的傳記資料。出于對(duì)作者的尊敬，有時(shí)甚至還要在書(shū)上畫(huà)上作者像或在其作品上放上作者的半身塑像。這兩種編排方法有時(shí)交替使用，有時(shí)兩種同時(shí)使用，操作起來(lái)要根據(jù)圖書(shū)館主人的愛(ài)好或具體情況而定。

古羅馬私人圖書(shū)館的這些規(guī)范管理和相對(duì)科學(xué)的編排工作，對(duì)后來(lái)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，對(duì)古羅馬文化的發(fā)展和繁榮也功不可沒(méi)。

3 私人圖書(shū)館與古羅馬文化

3.1 私人圖書(shū)館對(duì)古羅馬文化的保存與傳承

圖書(shū)館的重要作用和價(jià)值之一就是對(duì)文化的保存與傳承。在古羅馬時(shí)期，當(dāng)國(guó)家公共圖書(shū)館體系并不完備的時(shí)候，私人圖書(shū)館在這方面卻發(fā)揮著重要作用。在這些圖書(shū)館里，主人收藏了大量種類的圖書(shū)以及文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、神話傳說(shuō)方面的各種藏品，這些文本的收藏，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的各種編纂作品、摘要作品以及文選作品的盛行，這對(duì)于保存古代羅馬文化及文本具有十分重要的意義。

私人圖書(shū)館也是當(dāng)時(shí)文化人士進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和文化探討的重要場(chǎng)所。盧庫(kù)盧斯在政治上失勢(shì)之后，成為一名藝術(shù)愛(ài)好者，他把自己的圖書(shū)館和花園向來(lái)訪的朋友和學(xué)者開(kāi)放，他也是第一個(gè)把自己的藏書(shū)向公眾開(kāi)放的人。私人藏書(shū)家還經(jīng)常把自己的藏書(shū)借給朋友。帕加馬圖書(shū)館館長(zhǎng)克拉特斯充分利用當(dāng)時(shí)的各種圖書(shū)館進(jìn)行文化傳播，極大地激發(fā)了羅馬人對(duì)希臘文化的興趣。西多因那·阿波利奈爾詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)的一座私人圖書(shū)館，這座圖書(shū)館里有專門(mén)供女性讀者閱讀的宗教啟示類書(shū)籍和為她們的丈夫準(zhǔn)備的學(xué)說(shuō)類文章。^{[2](144)到帝國(guó)后期，基督教徒的私人圖書(shū)館不僅對(duì)教徒開(kāi)放，還對(duì)廣大公眾開(kāi)放。所有這些，都能很好地反映私人圖書(shū)館在古羅馬社會(huì)的交流與文化傳承中的重要地位。}

3.2 私人圖書(shū)館反映的古羅馬文化

在古羅馬時(shí)期，奴隸主階級(jí)占據(jù)國(guó)家的統(tǒng)治地位，大量的社會(huì)財(cái)富集中在貴族和富人手里，相應(yīng)的，真正能夠擁有圖書(shū)館和享受文化的只是少數(shù)貴族富人。古羅馬作家的作品是寫(xiě)給上層社會(huì)精英閱讀的，往往忽略下層民眾，難怪李維要在其作品中把筆墨過(guò)多浪費(fèi)在下層民眾身上而向觀眾道歉。^[10]在古羅馬作家筆下，下層民眾都是沒(méi)有受過(guò)教育的人，他們往往是沒(méi)有文化和無(wú)知的代名詞。由于下層民眾的“無(wú)知”，作為高貴文化載體的書(shū)籍自然不能進(jìn)入民眾的生活，更不要奢談民眾擁有自己的圖書(shū)館了。關(guān)于這一點(diǎn)，賀拉斯說(shuō)得非常清楚：“所有的商店和書(shū)店都不能使我的書(shū)落入俗人那些汗津津的手里。”^{[11](1，4)塞涅卡不無(wú)諷刺地說(shuō)：“送禮物要得體，不要把打獵的武器送婦女老人，把書(shū)送給不識(shí)字的人，把獵網(wǎng)送給專注于學(xué)問(wèn)的人?！?sup>[12](1，11，6)由此可以看出，古羅馬文化只是貴族富人的文化，對(duì)于下層民眾來(lái)說(shuō)，他們不僅不能享受文化，反而會(huì)受到那些文化享有者的歧視和鄙夷。}

另一方面，雖然圖書(shū)和圖書(shū)館只是文化載體，但是羅馬貴族常常以是否擁有圖書(shū)和圖書(shū)館作為他們擁有文化與否的標(biāo)志之一。其實(shí)，擁有文化載體的人不一定就是有文化的人。很多羅馬貴族富人擁有圖書(shū)和圖書(shū)館，但這些只是他們用來(lái)顯示自己有錢(qián)、有文化的裝飾品，卻并不一定能真正通過(guò)讀書(shū)而成為有文化的人。對(duì)此，塞涅卡很遺憾地寫(xiě)到：“如今，圖書(shū)館和澡堂、溫泉浴室一樣成了講究體面的房屋必不可少的裝飾了。人們把最有才華的作家的作品和他們的肖像一起買(mǎi)回來(lái)就只是為了炫耀和裝飾自家的墻壁?！?sup>[13](9，4-7)佩特羅尼烏斯曾講到了一位名叫特里馬其奧的人，此人是一位愚昧無(wú)知的暴發(fā)戶，由于擔(dān)心別人認(rèn)為他是一個(gè)沒(méi)有文化的人，于是他吹噓自己有兩個(gè)圖書(shū)館以顯示自己的學(xué)問(wèn)：“別以為我是不重視學(xué)問(wèn)的人!知道為什么嗎?我有兩個(gè)圖書(shū)館，一個(gè)是希臘語(yǔ)的，另一個(gè)是拉丁語(yǔ)的?！?sup>[14](7，48)從這些例子中我們可以看出，羅馬貴族富人們雖然擁有大量的圖書(shū)和眾多的圖書(shū)館這些文化載體，但他們并不一定都是真正有文化的人，這在一定程度上生動(dòng)地展現(xiàn)了古羅馬文化的另一特色：羅馬下層民眾不能通過(guò)諸如圖書(shū)館之類的文化載體享受文化，而擁有文化載體的部分貴族富人卻又不能充分利用它們而使自己成為真正有文化的人。

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[收稿時(shí)間]2008-09-26

[作者簡(jiǎn)介]禹群英(1971—)，女，大學(xué)本科，館員，發(fā)表論文數(shù)篇；王俊杰(1951—)，男，浙江海洋學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)，研究館員，發(fā)表論文數(shù)十篇，專著數(shù)部。