彭學(xué)明

對(duì)深圳，我們基本都是從報(bào)紙新聞等媒體上了解的。那是中國改革開放的前哨。不到三十年的時(shí)間，中國就再造了一個(gè)比許多國家都大得多的城市，而且是美麗富饒的城市，不能不說是一個(gè)奇跡。中國選擇了深圳，深圳添彩了中國。深圳是幸福的，也是幸運(yùn)的。深圳是中國政治智慧的結(jié)晶，也是改革開放的勝利。這種結(jié)晶和勝利，是一代又一代知識(shí)精英的奉獻(xiàn)，更是千千萬萬外來打工者的犧牲和付出。有熱淚和快樂，也有苦淚和悲傷，在熱淚和苦淚浸潤的土地上，深圳的文學(xué)，也記錄了深圳的榮光與輝煌，艱辛與滄桑。在每一個(gè)字里，在每一句話中，我讀到了文學(xué)的疼痛和幸福，讀到了疼痛與幸福里，深圳的腳步。是那樣的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。

疼痛，這是深圳文學(xué)，特別是深圳的打工文學(xué)最為耀眼也最刺人心的主題。寫文學(xué)的人疼痛，看文學(xué)的人疼痛，文學(xué)里的主人公更是痛上加痛。疼痛，是打工文學(xué)最深的傷口，有痛苦的表情，有流血的汗水，有殘酷的青春，有苦難的生命。惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境是他們要表達(dá)的痛。超負(fù)荷的勞動(dòng)強(qiáng)度是他們要表達(dá)的痛。老板的剝削壓榨是他們要表達(dá)的痛。城市的冷漠、歧視是他們要表達(dá)的痛。世道的陰暗、險(xiǎn)惡是他們要表達(dá)的痛。社會(huì)的忽略和拋棄是他們要表達(dá)的痛。他們的痛，不是單向度和單層面的，而是在社會(huì)的每一根神經(jīng)上，在人心的每一個(gè)細(xì)胞里，來自生命的深處，來自靈魂的深處，來自心靈的深處，所以真實(shí)，悲切，有強(qiáng)大的灼熱感和穿透力。

一、在疼痛中哭泣和吶喊

先看鄭小瓊的散文《鐵》。在所有疼痛的文字里，《鐵》具有代表性。鄭小瓊從鄉(xiāng)村醫(yī)院的鐵門開始，寫對(duì)鐵的認(rèn)識(shí)。她從小就以為鐵是最堅(jiān)硬的，長大后才知道在贏弱的鄉(xiāng)村里，疾病比鐵更堅(jiān)硬。疾病鐵一樣插進(jìn)鄉(xiāng)村時(shí)，鄉(xiāng)村的那些鄉(xiāng)親們就會(huì)熄滅在鐵一樣的淬火里，鄉(xiāng)親們的生活就會(huì)沉入一片無聲的疼痛中。她以為逃離了鄉(xiāng)村，鐵依然是鐵，鐵依然很硬?？伤龥]想到，鐵在現(xiàn)代工業(yè)的文明里卻軟如泥上，會(huì)無聲息的斷裂，分割，變成各種模樣，跟她一樣整天讓機(jī)器削鐵如泥的打工者們，也被機(jī)器削掉了手指、手臂和胳膊、大腿，割斷了他們命運(yùn)的咽喉、人生的希望，然后，他們就“像堆在露天廢料場(chǎng)的鐵屑廢料一樣，被扔下了”，“剩下一片模糊的紅褐色的鐵銹，日漸變深，看不見了”。以至于打工者們看到鐵就神經(jīng)過敏似的心驚肉眺，疼!鐵，作為城市最硬的符號(hào)，帶著血，連著骨，深深地插在了打工者命運(yùn)的胸口，讓整個(gè)世界都痛。一池雪就是在其詩歌《鐵》里這樣痛心疾首的哀求鄭小瓊的：小瓊，你不要再喊鐵了，再喊，我的手指就會(huì)被你喊破，我的腦袋就會(huì)被你喊銹，我的心就會(huì)被你喊爛。

對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，懷揣夢(mèng)想的每一個(gè)外來工來說，他們雖然來自不同的地方，可都是朝著同一個(gè)方向的。夢(mèng)也一樣，痛也相同。他們都像詩人許強(qiáng)一樣“關(guān)心一張瘦骨嶙峋的簡歷，如何變成一盤豐盛的用工合同”，都“扮成一匹自信十足的千里馬，等待伯樂牽走”，然而苦苦的等待里，“招聘人員只是企業(yè)設(shè)在現(xiàn)場(chǎng)的信報(bào)箱，你捏在手中的只是一份虛無的不知何年何月的等待通知?！庇谑?，眾多的打工者在投奔親朋無望的情況下，只好在子夜里流淚、流浪，像“一只無家可歸的狗，正嗅著命運(yùn)的骨頭”。許強(qiáng)的一句“在子夜里沒有流過淚的人，不是真正的打工者”，像一滴淚水，滴落在了讀者的心里，打工者求職的艱難，流浪的艱辛，淚濕每一個(gè)讀詩的人。在昏暗、潮濕或骯臟的出租屋里，他們跟詩人羅德遠(yuǎn)一樣跟蚊子同居，和蚊子做伴，嘗盡人間酸甜和孤獨(dú)。羅德遠(yuǎn)在《與一只蚊子同室而居》寫道“南方出租屋，蚊子是先我而至的住客。蚊子亮出暫住證，與我同室而居，毫無羞澀之感。陌生的城市和徒勞的奔走，讓我選擇孤燈下，用文字換取我們生存的權(quán)利”。想睡個(gè)安穩(wěn)覺的劉大程，在《總想睡個(gè)安穩(wěn)覺》里擔(dān)心遲到和罰款，總在短暫的夢(mèng)里聽到鈴聲和打卡聲，總在鈴聲和打卡聲里不斷醒來。工作的高壓帶來的心靈的焦慮，凸顯了老板與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。而黃吉文在《打磨工》里，是這樣表達(dá)生活的暗度的?！斑@些冷漠的鐵與銅，鋅與鋁，攜帶著致命的毒素與陰影，與飛翔的砂輪擦出火花，一次次劃下滴血的傷痕，這些形狀各異的苦難，被夜打磨成鏡子和化石，一片咳嗽的聲音，比噪音重，比塵埃輕，沉淀成我們多年后的疼痛。能喊亮秋風(fēng)的打磨工，能掏出火焰的打磨工，在人生的拐彎處，卻不能鍍亮內(nèi)心的黑暗，淚水留給生活的濕度，讓隱蔽的往事生銹，而難產(chǎn)的幸福遲遲不來”。當(dāng)那些各種各樣的門檻橫亙?cè)诖蚬ふ呙媲皶r(shí)，當(dāng)那些各種各樣的歧視淹沒打工者的夢(mèng)想，當(dāng)各種檢查、懲罰、驅(qū)趕摧毀打工者的尊嚴(yán)時(shí)，詩人柳東嫵在詩歌《命運(yùn)是條被炒的魚》里很形象地寫到：“是一條魚，它總在小心翼翼地在水中乞討自由，用腮呼吸，卻無法融進(jìn)一片水域。玻璃缸里，所有的方向都不存在，水就是網(wǎng)，網(wǎng)就是水”。而女詩人劉虹則在《打工的名字》里非常直白地表達(dá)了自己的憤懣：“本名：民工，小名：打工仔打工妹，學(xué)名：進(jìn)城務(wù)工人員，別名：三無人員，曾用名：盲流，俗稱：鄉(xiāng)巴佬，綽號(hào)：游民，臨時(shí)戶口：社會(huì)不穩(wěn)定因素”。

我們很多人，都把這些打工作家稱為打工作家的代言人，其實(shí)，他們不是什么代言人，他們就是打工者，他們哭的喊的就是自己。這些赤裸裸的哭泣，赤裸裸的吶喊，是赤裸裸的傷口，赤裸裸的疼痛，心悸，心酸，心傷，心慟。特別是他們精神上的疼痛和掙扎，更是可以看到文字的骨節(jié)在一截截脫節(jié)，一聲聲碎響，然后把我們所有人的心搗爛，滴血，流淚，同情。憤怒?？藓?，讓整個(gè)中國的文脈都隱隱作痛。戴斌的《暖冬》、韓三省的《梔子花》和林堅(jiān)的《別人的城市》是我看到的最讓我的靈魂隱隱作痛的。

戴斌的《暖冬》里，農(nóng)民工陳拐子和老婆劉芙蓉沖破家庭婚姻的阻撓來到城里打工。本以為得了一個(gè)好飯碗，會(huì)幸福，卻沒想，陳被機(jī)器斷了四根手指，對(duì)又不斷遭受車間主任的騷擾，陳聽不了同事的議論，一碗砸碎了劉的一只眼睛和劉對(duì)陳的一切幻想和感情。于是商議等陳還清給劉的賠償后再離婚。瞎了一只眼和斷了一只掌的夫妻二人，只好來到郊區(qū)種菜。結(jié)果，一個(gè)推土機(jī)，把他們的夢(mèng)想全部推掉。這里的地要征收!陳憤怒的拿起飯碗砸向推土機(jī)!農(nóng)民工飯碗的一次次被毀，農(nóng)民工陳把飯碗砸向推土機(jī)的無聲反抗，帶著多少血。浸著多少痛?!

韓三省的《梔子花》則選取梔子花這么一個(gè)載體，讓淡淡的梔子花香中透著濃濃的悲情。作者，從劉三打電話給朋友一個(gè)個(gè)借錢寫起，寫劉三不停地買彩票。寫劉三漫無目的逛商場(chǎng)、公園、買梔子花，直到劉三最后推開醫(yī)院重癥室的門，我才明白劉三借錢和買彩票的目的是為了給老婆和孩子治病，而實(shí)際上他自己也已經(jīng)染病，但是，他沒有借到一分錢，也沒有中一分錢的彩票獎(jiǎng)，他只能沒有頭緒地在街上瞎轉(zhuǎn)。最后，他不得不買了四朵小小的梔子花給老婆和孩子。是贖罪，也是安慰。梔子花，成了劉三無言綻放的淚滴。

林堅(jiān)的《別人的城市》，也訴說了同樣的疼痛和艱難。段志在減市里苦苦打拼卻最后不得不回到家鄉(xiāng)的命

運(yùn)，表達(dá)了無腳鳥無處可棲的漂泊之痛，無根之恨。

二、在疼痛中蘇醒和堅(jiān)強(qiáng)

這些錐心刺骨的疼痛，不但傷及了中國的文脈，讓中國文脈隱隱作痛，也傷及了政府的神經(jīng)，政府的神經(jīng)也跟著十指連心的痛。政府關(guān)于農(nóng)民工政策的改變，雖然是各方努力的結(jié)果，但，我想，與這些打工作家們發(fā)出的痛聲，也有關(guān)。因?yàn)?，我們都聽見了這種痛。但是，如果。我們的打工文學(xué)都只是集體呼喊疼痛，表達(dá)苦難，那我們的打工文學(xué)就遜色很多。

在一次次的疼痛的呼喊里，文學(xué)開始在疼痛中蘇醒和堅(jiān)強(qiáng)。打工文學(xué)作家們開始由簡單的吶喊和宣泄轉(zhuǎn)為對(duì)自覺自醒和堅(jiān)強(qiáng)的書寫，這種自覺自醒和堅(jiān)強(qiáng)，就是做人的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)。這就把打工文學(xué)推向了一個(gè)新的臺(tái)階。雖然，早期，也有這樣書寫的萌芽，但因?yàn)樘弁吹暮奥曁珡?qiáng)大了，這種聲音時(shí)有時(shí)無，甚至被遮蔽了。在我的視野里，張偉明和黎志揚(yáng)的作品是最早表現(xiàn)自覺自醒并堅(jiān)強(qiáng)的。張偉明的《下一站》和黎志揚(yáng)的《打工妹在“夜巴黎”》，是早期很有代表性的作品。張偉明的《下一站》里，當(dāng)香港老板代理人叫吹雨為馬仔時(shí)，吹雨理直氣壯地說：我不叫馬仔，我叫香港1997。當(dāng)香港老板代理要炒吹雨炒同事魷魚時(shí)，吹雨又仗義執(zhí)言，堅(jiān)決不炒，最終自己被老板炒了魷魚，無奈而瀟灑地走向了下一站。黎志揚(yáng)的《打工妹在“夜巴黎”》中，當(dāng)禿頭老板以威逼利誘等手段騷擾打工妹容妮時(shí)，容妮沒有投其所好和膽怯。而是狠狠地踢了老板一腳。相比夢(mèng)溺《敬你一杯酒》里面，三個(gè)青春女子的自我迷失、沉淪和墮落，張偉明和黎志揚(yáng)筆下的這兩個(gè)人物，具有開創(chuàng)性的意義。人格尊嚴(yán)的自我覺醒和保護(hù)，為打工文學(xué)注入了一種新的力量和堅(jiān)強(qiáng)。

在表現(xiàn)打工人自醒自覺和自強(qiáng)最具代表性的當(dāng)數(shù)安子的《青春驛站》。說實(shí)在話，《青春驛站》的文學(xué)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后來鄭曉瓊、王十月的作品。文字粗糲，故事簡單，也沒注意什么文學(xué)性藝術(shù)性。但是《青春驛站》巨大的真實(shí)，卻掀起了打工文學(xué)的狂潮，引起了打工者自身和社會(huì)的廣泛關(guān)注。《青春驛站》里的人物雖然眾多(16人)，互不關(guān)聯(lián)，但個(gè)個(gè)都是她們自己的影子。她們的生活，她們的青春，她們的血汗，她們的眼淚，她們的疼痛，都在《青春驛站》里讓她們親切。這種真實(shí)和親切，是作品和她們?nèi)跒橐惑w的最基本的情感元素和文學(xué)元素。這種情感的共鳴，是作品成功的最大因素。我們現(xiàn)在的作品，太多的孤芳自賞，無情無義，或太多的無病呻吟，矯情虛情了?！肚啻后A站》的真情實(shí)感，是對(duì)披著華麗的文學(xué)外衣卻不知情為何物的垃圾作品最大的打擊。而作品里洋溢著的蓬勃朝氣和青春斗志，也是吸引打工者重要元素。打工妹們?cè)谇韬吞弁粗袏^發(fā)圖強(qiáng)，走向成功的足跡與喜悅，是對(duì)打工妹和所有打工者們的一種鼓舞和力量。打工妹用血汗和榮譽(yù)換來的成功、尊嚴(yán)和尊敬，是對(duì)打工者的認(rèn)同、鼓勵(lì)和頌揚(yáng)，是打工者為之奮斗的榜樣源泉和希望所在。

三、在疼痛中悲憫、敬畏和超越

心懷悲憫，心懷敬畏，是每一個(gè)作家所必須具備的文學(xué)素養(yǎng)和情感。對(duì)眾生心懷悲憫，對(duì)眾人心懷敬畏，是文學(xué)最稀缺、最寶貴的情感營養(yǎng)。有了這種情感，其作品就會(huì)具有大悲、大愛、大義、大情，才會(huì)具有一種更加綿密和柔韌的穿透力穿透世俗，直人人心。王十月《出租屋的磨刀聲》、畢亮的《回家的路有多遠(yuǎn)》和曾楚橋的《幸福咒》就有一種大悲憫，而于懷岸的《臺(tái)風(fēng)之夜》，張偉明的《深眸·女》就有一種大敬畏。

王十月《出租屋的磨刀聲》，講述的是兩對(duì)農(nóng)民工的故事。這兩對(duì)農(nóng)民工都住在相鄰的出租屋里，磨刀人身體殘疾，不能打工，沒有文化的老婆，為了養(yǎng)活孩子和天佑，只好天天去賣淫掙錢。磨刀人一想到自己的老婆跟別的男人睡覺，他就痛苦得睡不著覺，他就想殺人，于是就天天晚上磨刀，來消解自己的苦悶與仇恨。住在隔壁的天佑兩口子，因天天聽著出租屋隔壁的磨刀聲而不能放心做愛，以至于天佑憂郁郁悶得陽痿了，忍無可忍的天佑便提了刀，闖進(jìn)了磨刀人的出租屋。磨刀人見有人來，故意用話激怒天佑，天佑終于忍無可忍誤砍了磨刀人兩刀。磨刀人不但不恨，反倒感謝天佑砍的這幾刀，說把他麻木的心靈砍醒了。然后夫妻雙雙悄然離開了出租屋。苦悶的天佑，也夜夜磨起了刀子，出租屋的磨刀聲依然不絕。農(nóng)民工精神的幽暗和疼痛，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。一個(gè)出租屋磨刀聲的消失，另一個(gè)出租屋磨刀聲的響起，就有了更深刻的意味。它揭示的不僅僅是一個(gè)農(nóng)民工精神的疼痛和幽暗，而是一群農(nóng)民工精神的疼痛和幽暗。不是一個(gè)疼痛的結(jié)束，而是疼痛的周而復(fù)始。王十月的悲憫，就不是對(duì)一個(gè)人的悲憫，而是對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)階層的悲憫。

畢亮的《回家的路有多遠(yuǎn)》講的是湖南民工趙衛(wèi)國準(zhǔn)備回家過年時(shí)的遭遇。趙衛(wèi)國離鄉(xiāng)背井，幾年沒回家了，只因?yàn)闆]有路費(fèi)回家。今年，好不容易掙了3000多元，他一定要用這3000多元好好安慰下妻子兒子，補(bǔ)償對(duì)妻兒的愛。為了節(jié)約30多塊錢的郵寄費(fèi)，他沒有把錢寄回家，而是縫在了貼身的內(nèi)褲里。然而，到處充滿陷阱的大都市，使他把3000多元全部從褲襠里掏給了騙子，連回家的路費(fèi)也沒有。他不得不乞討。人家看他身強(qiáng)力壯的，以為他好吃懶做，沒人施舍他，他靈機(jī)，一動(dòng)，學(xué)電視上的行為藝術(shù)家，表演“饑餓表演”，以掙錢回家。人們真以為他是行為藝術(shù)家，上了新聞，還贏得了很多年輕的藝術(shù)崇拜者，與他簽名合影。而只有餓得奄奄一息的趙衛(wèi)國知道，他是在以另一種方式在乞討，他要回家。可是，當(dāng)他想張嘴給人們說，他不是行為藝術(shù)家，他要回家時(shí)，他已經(jīng)饑餓得喊不出來了，沒有人聽得見他心底的哭泣和吶喊，沒有看得到他內(nèi)心的痛苦與掙扎。他也許一輩子都回不了家。趙衛(wèi)國內(nèi)心巨大的悲愴，表達(dá)了作者內(nèi)心巨大的悲憫。趙衛(wèi)國要回家的默默溫情，和他不能回家的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了極大的反差，讓人在悲憫中唏噓不已。

曾楚橋的《幸福咒》講述的更是一個(gè)離奇卻又順理成章的事。翠珍的丈夫來順在城里的腳手架上摔死了。翠珍按照鄉(xiāng)下風(fēng)俗給丈夫在城里做道場(chǎng)，希望死者九泉下安息和幸福?？墒?，誰也不會(huì)想到，在做道場(chǎng)時(shí)，工頭的兩個(gè)情人在麻將桌上爭風(fēng)吃醋打了起來，結(jié)果是“林黛玉”打傷了“牛仔”的眼睛，住進(jìn)了醫(yī)院，“牛仔”喊人在靈堂里當(dāng)著死者來順的遺像和眾人把“林黛玉”剝了個(gè)精光，并在屁股上繡上“我是賤人”的字樣。報(bào)復(fù)者揚(yáng)長而去，“林黛玉”和眾人也若無其事離開了靈堂，只留下翠珍和道士先生。騙了幾次翠珍的道士見翠珍質(zhì)樸好騙，就說給死者念幸福咒，死者就會(huì)在地下活得好些，活得艱辛的翠珍就出錢選了最貴的幸福咒，讓道士念給丈夫，自己也在幸福咒中吃了大量的安眠藥自殺。自殺未遂的翠珍醒來時(shí)看見丈夫的遺像在幸福的笑，還長了新的胡子。幸福，原來就是一場(chǎng)詛咒。幸福，就是一段咒語。雖然虛幻、飄渺，卻寄托著窮人的奢望和祈愿。這幸福中的絕望，絕望中的串福，顯示了作者內(nèi)心最大的善良、悲痛和悲憫。

悲劇的力量，往往比喜劇顯得更強(qiáng)大更堅(jiān)硬更結(jié)

實(shí)。悲憫的情懷，也往往比其它情感更博大更包容更寬厚。人類，往往因悲憫而善，而愛，而高尚。打工作家們從自己的悲苦中走出來，讓自己的愛變得寬廣博大，走向了一個(gè)新的高度。

而于懷岸《臺(tái)風(fēng)之夜》里，對(duì)平民百姓和小人物的敬畏，更是令人驚喜。

在《臺(tái)風(fēng)之夜》里，四個(gè)從我老家湘西去的打工者被廣州一家鞋廠開除后，乘車去汕頭找工作。一路上，他們不但一路被城市的地頭蛇欺騙、搶劫、追殺，還在逃亡中遭遇了臺(tái)風(fēng)。在這又冷又餓的臺(tái)風(fēng)之夜，他們不但要躲避和迎戰(zhàn)自然的臺(tái)風(fēng)，還要躲避和迎戰(zhàn)城市的種種欺壓和陷阱。在他們狼狽大逃亡的過程中，在命懸一線的生死線上，他們也想到了偷。想到了搶，想到了以惡還，惡，但是，他們最終沒有去做。相反，他們?cè)谔油龅倪^程中，幫助了一位來廣東尋找兒子的江西老人。那個(gè)風(fēng)雨交加的臺(tái)風(fēng)之夜，不但是大自然的臺(tái)風(fēng)之夜，也是他們心靈的臺(tái)風(fēng)之夜。他們最終在一次次善與惡的交鋒中，戰(zhàn)勝了自己，贏得了新生。他們的靈魂，也在臺(tái)風(fēng)之夜得到了洗禮。當(dāng)臺(tái)風(fēng)退去，幾個(gè)人手牽手地走在黎明下時(shí)，我們看到的是平民百姓和小人物的心靈的黎明、人性的黎明，那黎明下的光輝，是平民百姓和小人物心靈的光輝、人性的光輝。作者對(duì)平民百姓和小人物的敬畏，都寄寓于在了這極不尋常的臺(tái)風(fēng)之夜。

我們常常說文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作要超越，可是超越什么呢?文本要超越，文筆要超越，更重要的是情感要超越。如果一個(gè)作家對(duì)他所寫的對(duì)象，沒有悲憫情懷和敬畏之心，不算超越，也超越不了。作家的情感，只有實(shí)現(xiàn)了情感上的超越，才會(huì)有藝術(shù)上的超越。

張偉明對(duì)深圳回流打工女的深度追蹤與記敘，更是實(shí)現(xiàn)了悲憫與敬畏的雙重超越。他的長篇系列紀(jì)實(shí)文學(xué)《深眸·女》，不再把目光停留在還在打工的人群身上，而是延伸到了那些曾經(jīng)在深圳打工，而今不知道流散何方的打工女身上。他關(guān)心她們的過去，他關(guān)心她們的現(xiàn)在，他關(guān)心她們的未來。他游走祖國各地，四處打聽和采訪曾經(jīng)為深圳流過血汗做過貢獻(xiàn)的打工妹，把悲憫的情懷和敬畏的心靈，帶到了一個(gè)嶄新的境界和嶄新的高度。張偉明情感深處傳遞出來的溫馨和溫情，不僅是人性的光芒，也是文學(xué)的光芒。人性和文學(xué)的體積與容量，在張偉明這里得到了更為溫暖的擴(kuò)展和張揚(yáng)，在這本書里，他滿懷虔誠，記敘了幾十位不同女性的風(fēng)雨人生。她們坎坷的命運(yùn)，她們曲折的人生，她們善良的心靈，她們博大的胸懷，她們堅(jiān)韌的品格，她們頑強(qiáng)的背影，都在張偉明質(zhì)樸而清新的敘述里，流淌著女性的柔美與剛強(qiáng)，彰顯著女性的平凡和偉大。他充滿深情地寫到：她們是國家的活水，流到哪里哪里就充滿著生機(jī)和變化，而且是潛移默化的、深層次的變革，史無前例，影響巨大。張偉明對(duì)普通人物這種深度的關(guān)注、悲憫和敬畏，使文學(xué)具有了堅(jiān)韌而龐大的力量。這種力量代表了文學(xué)前進(jìn)的方向和未來，代表了人類必需的情感和情懷。

記得在2006年初，我第一次跟王十月、曾楚橋、戴斌等幾位打工作家見面時(shí)，我就跟他們說，現(xiàn)在的打工文學(xué)多停留在集體呼喊疼痛和集體訴說苦難的層面上，應(yīng)該還有自醒、自覺、自珍、自愛、自強(qiáng)、自立，還有真、善、美、愛和快樂、幸福等更豐富的東西?，F(xiàn)在，我很驚喜地看到了不少這樣的東西。深圳的打工文學(xué)，已經(jīng)開始脫離了集體對(duì)苦難的哭訴和吶喊，已經(jīng)開始了對(duì)人心、人性、精神和社會(huì)等更高層面的攀登和超越，有了很高的情感亮度、人性光度和文學(xué)高度。我想，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，在未來的作品里，我們會(huì)更多地看到自醒、自覺、自珍、自愛、自強(qiáng)、自立，看到真、善、美、愛和快樂。因?yàn)椋@個(gè)社會(huì)給我們的不僅僅是疼痛，還有幸福。

(作者單位：中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部)