唐微微　程書香

歷史總以沉沉的足音敲擊出藝術(shù)化的節(jié)奏，音聲相和擴充于不同的時空之中，無論是近是遠，頓足之后其文明的音波漣漪出層層光環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，維系著中華民族的心脈。中華藝術(shù)歷史，是一段靈魂與精神交融的文化性產(chǎn)物。而當代中華藝術(shù)的創(chuàng)新，毫無疑問是精神庫存的量變與質(zhì)變的結(jié)果，同時伴隨著精神圖式的節(jié)選與提煉過程。中華藝術(shù)的發(fā)揚光大，需要我們用心靈觸摸歷史的脈搏，于深厚文化底蘊中，旁觀側(cè)引出多元文化的理念。

一如謝震龍先生，寄情于中華深厚歷史中，集采眾家之長，自成一格，于創(chuàng)新中擔負起繼承并發(fā)揚中華民族文化的使命。讓我們一起走近這位志者，走近他心中那一畝純凈神圣的“藝術(shù)田園”。

在深厚歷史中尋找藝術(shù)人生

生命長短不在乎，藍天白云伴君行；綠水青山多詩意，潔心靜賞樂無窮。

——謝震龍

謝震龍先生是一個境界深遠的人。在他心中，始終有一片園子，那是一個“時有微風吹拂，竹影婆娑圍繞著青磚瓦墻，伴有幾聲鳥叫蟬鳴的世界”，那是他的“理想家園”。如若落在紙面上，則是一幅幅情與景的交融，墨與色的交匯，洋溢著濃郁的唯美主義情調(diào)的畫面。在這一片怡靜清秀明麗冶艷、洋溢著性靈和才氣的凈土上，不難看出，嶺南亙古以來的那種熱烈的悸動，脈脈其間；潮汕賢士的文風雅調(diào)，自然流露。

原籍潮汕的謝震龍先生，亦是自小就對中華深厚文化產(chǎn)生了濃烈興趣，用他的話說，就是“文化之根”植得很深。后于十幾年前來到香港，一直從事文化事業(yè)至今，歷任國家文化部外文局駐香港機構(gòu)古籍書畫部主管、中國電子進出口廣東駐港機構(gòu)總經(jīng)理等職。后創(chuàng)辦《香港文藝報》，并相繼主編出版了七部辭典。他言：“在弘揚中華文藝的事業(yè)中，我要求自己盡力而為，發(fā)揮一點影響力，希望能為國家為民族做點事。我們從不會去想要得到什么，始終在思索的是要付出什么，能做到什么?！?/p>

2002年，謝震龍先生與一批文藝界的志同道合之士創(chuàng)辦《香港文藝報》，并組織國際中華文化藝術(shù)協(xié)會作為出版機構(gòu)，使報紙的對象提升至全世界的華人讀者群，擔負起交流溝通的重任。報紙內(nèi)容以報道文壇動態(tài)及支持原創(chuàng)文學為主，三個月出一期，每年發(fā)行量達八萬份，發(fā)行對象廣及美國、加拿大、新加坡、日本、巴西等世界各地華人僑團等，國家圖書進出口總公司及香港政府均有訂購，并被各大學圖書館作為研究資料保存，在華人文藝界具有一定的影響力。

謝震龍先生對于文藝界的另一大貢獻則集中在編纂辭典上。正如他所指出的：中華文化底蘊深厚，適逢民族處于太平盛世，所謂“盛世修典”，在此文化豐茂期，更應(yīng)盡自己最大的能力為民族文化事業(yè)做一些積極有益的事情。

從2005年開始，由謝震龍先生相繼主編的辭典有《中華文藝家大辭典》一、二卷，《中華作家大辭典》，《中華藝術(shù)家志》，《中華文學家大典》，《中華藝術(shù)家國學大典》，《迎奧運中華藝術(shù)家手跡大典》等。七部辭典總字數(shù)近七百萬，字里行間凝聚的是編纂者一點一滴的心血。談及下一步計劃，謝震龍先生坦言，現(xiàn)在正在研究編纂專業(yè)全書辭典，今后會將編書工作向系列方向發(fā)展，于中華深厚文化中采集出眾家精華之處，以使各方受益。毫無疑問，這是一個有著遠大抱負與理想情操的文化人！

于丹青風骨中彰顯民族情懷

六十甲子轉(zhuǎn)一圈，共和建國立眾邦；改革開放三十載，消耗能源發(fā)了財；土地江河皆污染，炎黃后代繼何堪；但愿宗廟調(diào)鼎手，力挽狂浪扭乾坤。

—— 謝震龍

感于建國六十載，謝震龍先生寫下了如上詩行，詩中流露的，是一位愛國者憂國憂民的深厚情懷。正如文學家范仲淹所言：“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”。于入世與出世中，我們看到的是一位文化人雄渾豪邁的民族風骨。

謝震龍先生工于書法，尤擅行草。他說：“從審美角度來講，我最鍾意的是蘇東坡的碑帖，因其筆法肉豐骨勁，筆墨更為老健，結(jié)字自然奔放，意態(tài)閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。丹青風骨，體現(xiàn)的更是寫作者的人格與人品。揮毫潑墨中，寄寓的是‘國家興亡，匹夫有責的民族風骨?！闭缢Ｕf，無論是貧是富，我們時刻都應(yīng)堅定自己的民族骨氣，在不卑不亢中彰顯出我們中華民族的至高道德與高風亮節(jié)。

謝震龍先生習摹書法時，還非常注重融入自己的感情，書寫內(nèi)容一般是自己原創(chuàng)的詩詞或?qū)β?lián)。如在為母校中山大學校慶84周年籌辦慶典時，他撰書嵌名聯(lián)——中藏華夏五千年文化栽培桃李日壯大；山聚乾坤億萬載正氣作育英才揚國學——作為禮物獻與母校，得到大家的一致推崇，于“形”與“意”的完美結(jié)合中，體現(xiàn)其大家風骨。

談及構(gòu)建和諧社會問題，謝震龍先生說，從民族發(fā)展來講，只要做到了講誠信、講道德、講修養(yǎng)、講正義這四點，和諧社會的建設(shè)自然是水到渠成。對于民族大業(yè)，他懷的是悲天憫人之心。

融田園山水中寄托高尚情操

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒五》

我們早已離開了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模式，田園式、牧歌式的生活環(huán)境早已成了夢里追尋，偶爾的瀏覽也已成了客居情懷，晨鐘暮鼓的故國情調(diào)也因萬里長空的電訊業(yè)而流露出快捷的直覺情感，悠悠歲月送走了多少靈念的閃光精神，滔滔江流百轉(zhuǎn)東流，梳理著時間和空間的社會化、藝術(shù)化的諸多有序與無常。而當代中國文化人心靈的依托“根”應(yīng)當在華夏文明精神之中，將那“至大、至剛、至中、至正”的民族精神延綿不斷是這代人理當承載的使命。在傳承與發(fā)揚中，謝震龍先生一直在默默地付出著，于喧鬧與浮躁的市場經(jīng)濟環(huán)境中，他一直在呼吁，加強道德修養(yǎng)，以道德觀念沖淡無窮物欲，以理智共同醫(yī)好這個病態(tài)的社會，讓大家都能安居樂業(yè)，共享天倫、共享陽光的健康生活。

謝震龍先生特意將家安在了香港沙田，其實這是有著文化韻味的。他說：”文化人終歸有陶淵明式的田園生活情結(jié)，而沙田人口密度相對較低，空氣清新，名字中亦含有田園味道。選擇沙田，也算是自己心靈上的一種歸隱吧。況且這里背靠祖國神州大陸，面向的是整個世界，附近又有大學圖書館、博物館等方便閱讀與查詢。” 另外，生活中的謝震龍先生還與很多著名藝術(shù)家交往甚好，特別是與國寶級書法大師啟功先生，更是交情甚厚。現(xiàn)今啟功先生雖已過世，但在他的手機電話簿中仍保留著老先生的電話，老先生那一張舊得發(fā)黃的名片更是記錄著過去的歷史。借物言志，都說謝震龍先生是一位理想主義者，他時刻懷著的是弘揚中華文化的深遠理想。

對于年輕一代的教育成長，謝震龍先生亦是滿懷責任。他說：子女就如公園中的樹木花卉，而父母就像園丁，在孩子的成長過程中，要懂得修剪、培育及啟導，注重培養(yǎng)孩子的獨立人格與獨立思維能力，父業(yè)不一定要傳給子女，有時更應(yīng)讓孩子學會用自己的雙手去創(chuàng)造。

對于自己從事的文化事業(yè)，謝震龍先生表示家人與親朋好友都是非常支持，常言“一個家族要出個富人容易，但要培養(yǎng)出一位真正的文化人卻需要文化的深厚積淀與堅強品格的錘煉?！敝x氏有此杰，實乃家族之幸。

生活中的謝震龍先生澹泊豁達，雖生活在繁囂的市場經(jīng)濟中，卻是思想清淡，對物質(zhì)各方面都要求不高，只是一心皆凝聚在文化事業(yè)中。平時閑暇常到郊野遠足，親近山川自然，靈感所至時，揮筆寫就山水詩詞。至今已創(chuàng)作上百篇，他亦表示時機成熟時將會結(jié)集出版。

謝震龍先生愛好丹青墨寶，他不僅是藏家，更是鑒賞家，他言畫作并不是“看”，而是“讀”，于品讀中領(lǐng)略畫家的意蘊與思想。所謂志趣表思想，謝震龍先生的這一高雅愛好亦體現(xiàn)其高雅情操。

對于中華文化的發(fā)展，謝震龍先生亦是思考深刻，他說：“無論是詩詞、書法，還是繪畫，有些古人已達到登峰造極的境界。對于今人，應(yīng)學會另辟蹊徑，創(chuàng)造一派，也只有在此種傳承與創(chuàng)新中，中華文化才會得到延續(xù)與發(fā)展?！?千鈞責任居心頭，這是一位在藝術(shù)風骨中融入坦誠生命的文化人，他無愧于這個時代?。ㄌ莆⑽?程書香）

【人物簡介】

謝震龍先生，工商管理碩士，現(xiàn)任香港特別行政區(qū)書法家協(xié)會主席、《香港文藝報》社長、中山大學香港校友聯(lián)合會副秘書長等。負責主編有《中華文藝家大辭典》一、二卷，《中華作家大辭典》，《中華藝術(shù)家志》，《中華文學家大典》，《中華藝術(shù)家國學大典》，《迎奧運中華藝術(shù)家手跡大典》等。