海權(quán)論之父阿爾弗雷德·塞耶·馬漢的思想主旨是：任何大國，無論是維護(hù)國家利益還是稱霸世界，首先必須a-有一支強(qiáng)大的海上力量，只有擁有了制海權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略。

《海上大征服》

白海軍著

東方出版中心2009.1

定價(jià)：36.00元

離開航海歐洲的歷史幾乎無法想象，或者說整個(gè)歐洲文明就是建立在不斷的航海探索、海洋爭霸之上的，歐洲文明可以說就是一個(gè)海洋文明，這不但包括歐洲，而且包括整個(gè)環(huán)地中海地區(qū)，甚至遠(yuǎn)達(dá)俄羅斯、中亞以及非洲，這是一個(gè)龐大的文明圈。

外向型與內(nèi)向型

人類文明的發(fā)展模式有兩個(gè)基本模式，即外向型和內(nèi)向型。所謂外向型社會也就是某個(gè)社會組織以向外擴(kuò)張、劫掠為主，以此積累財(cái)富，獲得社會發(fā)展；而所謂內(nèi)向型社會正相反，以內(nèi)部激勵(lì)、自我發(fā)展為主，這是以內(nèi)部矛盾為動(dòng)力，社會財(cái)富的積累主要來自社會內(nèi)部的勞動(dòng)。海盜文明、游牧文明是外向型文明的主體，中國、印度則是內(nèi)向型文明的典型。當(dāng)然，這并不是絕對的，如歐洲文明盡管是海洋文明，但在相當(dāng)長的時(shí)間里，其航海技術(shù)、造船技術(shù)等都不如阿拉伯地區(qū)，印度地區(qū)和中國，那是因?yàn)闅W洲戰(zhàn)亂頻發(fā)，財(cái)富分散，而阿拉伯帝國、印度帝國和中華帝國則曾長期保持大一統(tǒng)狀態(tài)，社會繁榮發(fā)達(dá)，社會財(cái)富也可以被政府統(tǒng)一支配，因而能夠建造起像鄭和艦隊(duì)那樣龐大的慷人的船隊(duì)和組織體系，這導(dǎo)致這些大陸帝國反而曾長期超越環(huán)地中海的諸多海洋國家。

然而，大明王朝、印度等卻并沒有利用他們的龐大艦隊(duì)對世界進(jìn)行征服，因?yàn)樗麄兊牡蹏⒉恍枰@些蠻荒之地，也不感興趣，是他們主動(dòng)放棄了征服，或者說他們文明并不支持這樣的征服。而歐洲卻受到奧斯曼帝國的阻礙而不得不向海洋尋找出路，在發(fā)現(xiàn)非洲、美洲、澳洲等大陸后，大量的財(cái)富突然涌向了歐洲，西班牙由此產(chǎn)生了價(jià)格革命。整個(gè)歐洲的硬通貨迅猛增加導(dǎo)致歐洲發(fā)生巨變，一系列的科技革命、政治革命和文化革命使得歐洲這個(gè)偏僻、落后、貧窮的世界一隅迅速成為擁有先進(jìn)科技、巨大實(shí)力的地區(qū)。

承認(rèn)歷史的規(guī)律

通過海洋政府獲得殖民地，殖民地利益再促進(jìn)社會快速發(fā)展，強(qiáng)大的社會實(shí)力再轉(zhuǎn)化為軍事戰(zhàn)斗力，強(qiáng)大的軍事力量又可以被用來再去獲得更大的殖民地利益，這就形成了一個(gè)大循環(huán)——當(dāng)然，在歐洲看來這是一個(gè)社會迅猛發(fā)展的良性循環(huán)，而在歐洲以外的人看來則是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的惡性循環(huán)。然而，無論我們懷著怎樣的心情看待這段大歷史，如果撇開所謂的道義情緒，那么我們就必須承認(rèn)這是客觀的歷史規(guī)律，這就是歷史命運(yùn)。正是這種歷史命運(yùn)的存在，整個(gè)人類社會才能不斷發(fā)展。如果把整個(gè)人類文明看作一個(gè)完整獨(dú)立的發(fā)展系統(tǒng)的話，那么這就是人類發(fā)展的自我發(fā)展模式，是一種依靠自身內(nèi)部的矛盾為動(dòng)力、依靠不斷的角逐、征戰(zhàn)為手段、依靠互相超越作為階梯的發(fā)展模式。

海戰(zhàn)決定國家命運(yùn)

1500年后，環(huán)地中海的重心從熱那亞等地中海地區(qū)向大西洋遷移，這個(gè)遷移的過程也是殘酷的，那就是戰(zhàn)爭。

每一次大歷史命運(yùn)的到來都會引起巨大的變遷，同樣，在國際政治中，每一場向霸主發(fā)起的挑戰(zhàn)都會引起權(quán)力結(jié)構(gòu)變化。在1500年至今的500年時(shí)間里，世界權(quán)力重心就因?yàn)椴粩嗟奶魬?zhàn)而幾經(jīng)變遷，葡萄牙、西班牙、法國、荷蘭、英國、德國、美國、日本、俄羅斯都曾成為霸主或者向霸主發(fā)起挑戰(zhàn)。在這500年中決定他們命運(yùn)的幾乎無一例外都是在海洋上進(jìn)行的大海戰(zhàn)。