張頤武

《封面中國三十年》從一個獨特的視角，解讀30年來中國社會百姓在物質(zhì)、精神、生活形態(tài)的巨變。該書從1978年至2008年間眾多雜志中，精心選擇每年一期最能代表當年社會生活形態(tài)、人物精神狀態(tài)特征的雜志封面，構(gòu)成30張中國歷史面孔。同時，從每個封面切入、解讀，點評當年產(chǎn)生過重要影響的歷史節(jié)點，把握社會發(fā)展趨勢。

《封面中國三十年》

SMG時尚傳媒編著

上海人民出版社2008.12

定價：40.00元

這些封面里有我們一同奔跑的記憶，有我們共同分享的快樂和憂傷。它們凝結(jié)了這個中國變革的大時代的側(cè)影。這些面孔里有中國人的足跡，也記載了“中國夢”的痕跡。

30年，30張封面里，是我們的夢想的變化和成長的記憶，是中國的人民記憶。

30年，我們經(jīng)歷了“中國夢”的成長的偉大的旅程。30年來，我們可以說走過了3個階段，從20世紀80年代的“新時期”到90年代的“后新時期”直到今天的“新世紀”。

80年代的中國剛剛從“文革”中脫離出來，正處在一個精神解放的時代。當時的人們把一切都視為精神解放的表征，一件牛仔褲，一副“蛤蟆鏡”都意味著從精神上擺脫壓抑，需求新的空間的努力。其實80年代的主題，就是如何將個人從計劃經(jīng)濟時代的宏大的集體性話語中脫離出來。

80年代的“主體性”的召喚表達出來就是這種“個人”存在的精神性的要求。無論是薩特還是弗洛伊德其實都是為這個新的“個人”的出現(xiàn)發(fā)出的召喚。這個“主體性”的個人的展開，直接提供了思想和精神從原有的秩序中“解放”的想象。“主體性”正是整個80年代從原有的計劃經(jīng)濟話語中脫離的基礎(chǔ)。而這個“主體性”正是新的“現(xiàn)代性”的展開的前提。

80年代其實具體地展現(xiàn)了這一“主體性”的話語。正是這種“主體性”的尋找，變成了80年代的“現(xiàn)代性”賦予我們的最大的夢想。當時的“新時期文學”主導著各種大眾文化的復(fù)興。都是中國人從匱乏中掙脫的時候，追求精神上的個人的確立的努力的一部分。

90年代的“后新時期”文化的特點就在于一種“物質(zhì)性”的出現(xiàn)。沒有物質(zhì)性的變化，我們就不可能有新的未來。雖然我們可能丟失80年代寶貴的東西，但這丟失卻是我們無法選擇的必然。80年代的文化中我們的想象是建立在精神的基礎(chǔ)上的，我們好像是用頭腦站立在世界上，我們雖然仍然面對匱乏的生活和新的來自外界的物質(zhì)性的誘惑，但我們的純粹的精神追求和抽象的理想支撐了我們的想象和追問。所以，80年代的“新時期”雖然有極大的物質(zhì)性的吸引的背景，卻是在精神的層面上展開自身的，它依然是不及物的。這里的追求幾乎忽略了“物質(zhì)”的誘惑和吸引。

但90年代的“后新時期”卻是將80年代的抽象的精神轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的追求了。最初的消費的誘惑的力量，當年抽象的“主體性”今天在現(xiàn)實的全球化和市場化時代需要具體的支撐。80年代和90年代其實在斷裂中自有其連續(xù)性。90年代將80年代抽象的“主體”變成了全球化和市場化的實實在在的“個人”，80年代的“主體”是以抽象的精神進入世界的，它僅僅表達了一個真誠而單純的愿望，也提供了一個可能性的展開。它的沒有物質(zhì)支撐的空洞性，正需要90年代的填充。

而90年代的這些中國的“個人”以實實在在的勞動力加入了世界，用自己的具體的勞動和低廉的收入尋找一個實實在在的物質(zhì)性的世界。所以，我們會發(fā)現(xiàn)其實正是20世紀的90年代給了抽象的80年代一個具體的、感性的現(xiàn)實。80年代的那些抽象而浪漫的觀念正是被90年代的消費愿望和物質(zhì)追求所具體化的。

進入21世紀，中國文化進入了一個“新世紀文化”的歷史階段。中國的和平崛起伴隨著加入WTO、申奧和申博的成功而已經(jīng)變成了現(xiàn)實。這種轉(zhuǎn)變可以用《新周刊》2003年10月1日那一期的表述來形容。這一期《新周刊》的主題是“新新中國”。編輯有這樣一個表述讓我有所觸動：“對于‘中國來說，‘新中國這個詞語一直表明著政治上的新，政體的更新；如今在生活方式、文化時尚形態(tài)上有著全新的方向與發(fā)展可能，‘新新中國冒升而出?！边@個“新新中國”描述的確抓住了問題的核心。

中國的歷史發(fā)生的改變可以說在日常生活層面和全球?qū)用嫔隙记八从小?0年代以來全球和中國的一系列變化到新世紀已經(jīng)由朦朧而日漸清晰。中國作為全球生產(chǎn)和資本投入的中心的崛起是和新的世界秩序的日益成形幾乎是同步的過程。中國開始告別現(xiàn)代以來的“弱者”形象，逐漸成為強者的一員。

新的秩序目前并沒有使中國面臨災(zāi)難和痛苦，而是獲得了前所未有的發(fā)展的機遇。這里中國內(nèi)部當然還有許多問題，外部也還有許多挑戰(zhàn)，但伴隨著新世紀，中國的兩個進程已經(jīng)完全進入了實現(xiàn)的階段：首先，中國的告別貧困，以高速的成長“脫貧困化”正是今天中國的全球形象的焦點。其次，中國開始在全球發(fā)揮的歷史作用已經(jīng)能夠和全部20世紀的中國歷史劃開界限，中國的“脫第三世界化”也日見明顯。這兩個進程正在改變整個世界。而這種改變強烈地需要新的文化想象。這個被《新周刊》稱為“新新中國”的新的前景已經(jīng)展現(xiàn)在人們面前。

當然當下我們的文化也還存在不少的問題。如在高端文化中，中華文化的普遍性價值還沒有被充分認知。天人合一，和而不同這樣的價值還沒有充分為世界所了解。低端文化方面，大眾文化的競爭力還遠遠沒有和經(jīng)濟成長相適應(yīng)。我們的文化和社會面臨的挑戰(zhàn)也需要真實面對。但無論如何，一個充滿活力的、人民有自信和自覺的中國已經(jīng)展現(xiàn)在世界的面前。

目前全球經(jīng)濟面臨嚴重的問題，世界的發(fā)展進程也遇到了嚴重的挑戰(zhàn)，在這個時刻，重溫30年來中國發(fā)展的經(jīng)驗，回到中國人走過的道路上去汲取走向未來的力量，正是我們紀念這30年發(fā)展的最為重要的意義。

在這些封面里我們所看到的是中國和它的人民在這樣的偉大的旅程中的成長。30年來我們的含辛茹苦的奮斗積累的財富和力量把中國送到了這個時刻。我們大家都是歷史的創(chuàng)造者。

這里有一張中國人正在長跑的封面是如此地打動我。我喜歡那句名言：“人生就像馬拉松。”馬拉松的漫長的距離真的很像我們的人生，有起伏有曲折，有最艱難的極限時刻，也有一馬平川的流暢的瞬間。馬拉松不像百米跑，只是瞬間的爆發(fā)，馬拉松需要無盡的韌性和堅韌，需要“熬”住的耐心和如止水般的平靜。百米跑像是我們遇到的人生的關(guān)口，如高考或者求職面試的時刻，它需要瞬間發(fā)揮所有的能力。

而馬拉松則是我們的人生本身，每一刻都是重要的，一刻也不能放松。對于一個個人，人生的馬拉松有一個終點，就是生命的終點。但在跑的時候，我們都期望在那個終點無愧于自己的一生。

世界其實有點像一個賽場，各個國家都希望在奔跑中領(lǐng)先，對于一個國家來說，這個馬拉松永無終點。中國在過去的一百年在世界的馬拉松中間落在了后面，但中國沒有放棄向前奔跑，沒有放棄追趕，從來沒有停止追求夢想的努力。

中國的奔跑在繼續(xù)。我們每個人的人生的奔跑在繼續(xù)，讓我們永遠在自己的人生中努力向前，讓這個國家在奔跑中獲得更多的光榮和實現(xiàn)更多的夢想。