楊寒冰

學(xué)生是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的思想道德素質(zhì)如何，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成?。欢鴤鹘y(tǒng)道德中有豐富的養(yǎng)料，是中華民族五千年文明給我們留下的寶貴精神財(cái)富，是我們進(jìn)行思想道德教育不可或缺的資源，應(yīng)該“古為今用”。因此，在政治教學(xué)中，我們必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，提高學(xué)生道德思想認(rèn)識(shí)

俗話說：“美德出于有知，敗德出于無知”。學(xué)校對(duì)未成年人的道德教育，首先應(yīng)培養(yǎng)和提高他們的思想道德認(rèn)識(shí)，樹立正確的道德思想觀念，這既是道德教育的起點(diǎn)，又是實(shí)現(xiàn)道德教育其他環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和前提?！度舾梢庖姟分赋觯骸昂霌P(yáng)培育以愛國主義為核心的偉大民族精神”“確立遠(yuǎn)大志向”、“樹立和培育正確的理想信念”等對(duì)學(xué)校正在開展的道德教育有重大的指導(dǎo)意義，筆者認(rèn)為當(dāng)前特別要強(qiáng)調(diào)：

（一）愛國主義教育

中華民族自古以來就有愛國主義的傳統(tǒng)思想，這應(yīng)是我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的主旋律。屈原的“長太息以掩涕，哀民生之多艱”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，一顆顆愛國之心躍現(xiàn)在我們眼前，這種“以天下為己任，國家利益高于一切”的憂患意識(shí)，凝聚著對(duì)國家對(duì)百姓的深情厚意，是不甘落后、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族自尊心、自信心的體現(xiàn)。在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的今天，弘揚(yáng)這種愛國主義思想，有利于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

（二）誠信教育

誠信是一種美德，它也是中華民族自古以來所倡導(dǎo)的為人處世的道德規(guī)范?！熬\所至，金石為開”、“朋友有信”、“人無信不立、政無信不威”。這些傳統(tǒng)箴言，都體現(xiàn)這條重要的道德規(guī)范。誠信既是立身處世的基本原則，同時(shí)也是從政、交友、做學(xué)問以及修身養(yǎng)性的根本道德規(guī)范。然而在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，誠信道德的缺失令人驚嘆：金華火腿案”、“陜西體彩案”……以及學(xué)生中存在的考試作弊等弄虛作假現(xiàn)象，無不賤踏著誠信，社會(huì)需要誠信，社會(huì)呼喚誠信。因此，加強(qiáng)對(duì)未成年人的誠信教育迫在眉睫，誠信教育應(yīng)從小抓起。

中華民族傳統(tǒng)道德思想還有很多內(nèi)容值得我們不斷發(fā)揚(yáng)光大，諸如“生命不止，奮斗不息”、“立志有恒”、“改過遷善”等等，我們要“取其精華，棄其糟粕”，有批判、有分析地繼承，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想與中國特色社會(huì)主義時(shí)代精神相結(jié)合，充分體現(xiàn)道德教育內(nèi)容的時(shí)代性，既弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德思想又跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，從而真正發(fā)揮優(yōu)秀道德思想的積極能動(dòng)作用。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德情感

列寧指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”情感是人的精神世界乃至生命世界最具有生命活力的本源性力量?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：任何品德都有其產(chǎn)生的根源——道德動(dòng)機(jī)，德動(dòng)機(jī)是道德的深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的動(dòng)力系統(tǒng)，是一種由道德需要所推動(dòng)的，引起道德行為的內(nèi)驅(qū)力。所以道德教育必須與人的道德需要發(fā)生關(guān)系：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“已所不欲，勿施于人”。傳統(tǒng)道德情感教育正是立足于道德需要之上，抓住品德形成的關(guān)鍵因素，觸及品德發(fā)展的原始動(dòng)力，從而使受教育者積極主動(dòng)地認(rèn)同社會(huì)的道德規(guī)范，并自覺地遵從維護(hù)倫理道德。

中華民族歷史上涌現(xiàn)出來的一大批的仁人志士，他們高尚的道德情操、感人的事跡，我們應(yīng)該不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，成為激發(fā)學(xué)生道德情感，開展道德教育的生動(dòng)素材。對(duì)今天正在開展的以人為本的人文教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，實(shí)現(xiàn)道德教育手段優(yōu)化

俗話說：“玉不琢，不成器”。同樣，人不修養(yǎng)難成才，用優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，主要有外塑和內(nèi)省兩種形式。

（一）外塑

就是將社會(huì)的道德規(guī)范直接傳授給學(xué)生，并不斷進(jìn)行強(qiáng)化，使學(xué)生形成社會(huì)所期望的價(jià)值取向。古代先哲十分強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的精神指導(dǎo)作用，重視道德教化。如管子十分強(qiáng)調(diào)推行道德教化，使人們都知道并遵行“禮、義、廉、恥”的道德規(guī)范。當(dāng)前，學(xué)校道德教育要按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求；按照《若干意見》的要求，加強(qiáng)對(duì)未成年人的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神等內(nèi)容的思想道德教育，使未成年人的思想道德素質(zhì)不斷得到提高。同時(shí)還應(yīng)建立和健全學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，使教育形成合力，用制度來保障思想道德教育落到實(shí)處，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）內(nèi)省

指的是自我反省、自我省察，使社會(huì)的道德教育內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢內(nèi)省也。”躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。因此在道德教育過程中，教育者應(yīng)采取各種措施，營造良好的教育環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生道德自我教育，培養(yǎng)自我修養(yǎng)意識(shí)和能力，使受教育者在潛移默化中內(nèi)化道德規(guī)范，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注每一個(gè)個(gè)體的道德需要和道德情感，重視個(gè)性化教育，凸顯主體性。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，強(qiáng)化良好道德品行養(yǎng)成

在中國傳統(tǒng)道德理論中，知與行是道德修養(yǎng)問題上相互依存、不可分離的兩個(gè)方面，它們雖然功用不同，卻相互促進(jìn)。只有知行結(jié)合才能形成道德品質(zhì)，也只有知行結(jié)合才能完善道德人格?？鬃诱f“君子欲訥于言而敏于行”；王延相說：“行出真知”?？傊?，先哲們強(qiáng)調(diào)只有通過“習(xí)行、習(xí)動(dòng)”的不斷實(shí)踐，道德修養(yǎng)才會(huì)得到落實(shí)和提高，否則，道德修養(yǎng)必將落空。

未成年人思想道德建設(shè)上偏重于道德說教，而忽視對(duì)教育對(duì)象良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，即重“教”輕“養(yǎng)”的結(jié)果?？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然。”說的是從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣，習(xí)久成性，就會(huì)養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。因此，我認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生道德品行養(yǎng)成教育。可以通過開設(shè)活動(dòng)課、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)及革命傳統(tǒng)教育，訓(xùn)練學(xué)生的道德行為。作為教育者應(yīng)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高自己的師德水平和人格水平，以身作則，身體力行，以自己高尚的人格和模范行為感召和教育學(xué)生，使他們在家當(dāng)個(gè)好孩子，在校當(dāng)個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上當(dāng)個(gè)好公民。

在道德品行養(yǎng)成方面，傳統(tǒng)道德中的“慎獨(dú)”思想，應(yīng)借鑒作為道德品行修養(yǎng)的一種高尚境界。慎獨(dú)就是個(gè)人在獨(dú)處而無人監(jiān)督時(shí)，或者推而廣之說，就是個(gè)人在任何時(shí)候、任何場合、任何情況下，都不起丁點(diǎn)壞念頭，都不做丁點(diǎn)違背仁、義、禮的壞事，即仰不愧天，俯不愧地，上不欺天，下不欺人，永遠(yuǎn)做到問心無愧。中國古代的慎獨(dú)思想是道德言行與道德品質(zhì)的高度統(tǒng)一，它歷來為人們提倡和推崇被視為一種高尚的道德自覺境界。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，應(yīng)教育我們下一代無論在何時(shí)何地對(duì)何人何事心底無私，無愧于黨、國家和人民。

總之，加強(qiáng)未成年人的思想道德教育，我們要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，培養(yǎng)和提高未成年人的道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，采取多樣有效手段方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，從而為他們道德素質(zhì)的全面提高打下扎實(shí)的基礎(chǔ)