陶 雯

[摘要]在西部地區(qū)，古老的民族文化內(nèi)容遍布范圍極廣，無(wú)論是建筑、音樂(lè)、美術(shù)，還是民間文學(xué)、宗教文化，這些都是中華文明的重要組成部分。文章首先介紹了近年來(lái)影視制作者對(duì)西部民族文化的保護(hù)，接著指出了影視藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，文章最后重點(diǎn)探討了影視藝術(shù)優(yōu)勢(shì)在影片中的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]影視，藝術(shù)平臺(tái)；西部民族文化

在西部地區(qū)，古老的民族文化內(nèi)容遍布范圍極廣，無(wú)論是建筑、音樂(lè)、美術(shù)、還是民間文學(xué)、宗教文化，這些都是中華文明的重要組成部分。由于環(huán)境的變化，時(shí)光的流逝以及社會(huì)和人為因素，很多文化資源面臨著保護(hù)的問(wèn)題，也面臨著整理和發(fā)展問(wèn)題，這些煩瑣的工作利用影視手段，可以大大加強(qiáng)工作的效率和質(zhì)量。

一、對(duì)西部民族文化的保護(hù)

在影視創(chuàng)作者不斷挖掘新的西部民族題材影片的同時(shí)，許多文化工作者也開始了西部文化的深入探索與保護(hù)。很多工作者采用影視紀(jì)錄片的方法對(duì)內(nèi)容繁多的民族文化進(jìn)行拍攝，并建立資料庫(kù)，用于研究和交流。通過(guò)紀(jì)錄片可以對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)記錄，用數(shù)字技術(shù)將其保留在新的介質(zhì)上，進(jìn)行永久性的形象保存，給后人留下原始的形象資料，同時(shí)也可以為那些不能遠(yuǎn)途而來(lái)的研究者提供豐富和真實(shí)的畫面。

為了保護(hù)和傳播優(yōu)秀的西部民族文化，許多影視人類學(xué)工作者進(jìn)行了大量的創(chuàng)作?！栋捕喙艅x禪定寺》(2001)由蘭州電視臺(tái)和甘肅省民協(xié)共同創(chuàng)作，以青藏高原東北邊陲——甘肅省甘南藏族自治州境內(nèi)的卓尼縣古老的藏傳佛教寺院為主線，全面真實(shí)地反映了藏傳佛教文化與周邊地帶的漢族、回族文化在千百年的發(fā)展中相互影響、相互滲透的民族融合現(xiàn)象。同時(shí)也大量的介紹了藏族寺院建筑和繪畫以及裝飾的發(fā)展與工藝，內(nèi)容廣泛、真實(shí)?！栋迅糇　罚?2002)青海電視臺(tái)創(chuàng)作，主要敘述了聯(lián)合國(guó)教科文組織在青海進(jìn)行保護(hù)少數(shù)民族民歌活動(dòng)的情況，展現(xiàn)了世代繁衍生息在青海一帶的土族、撒拉族、藏族所特有的民歌藝術(shù)和存活的大量歷史文化信息。此片深入基層拍攝，攫取到了最原始的第一手資料，為搶救保護(hù)和進(jìn)一步發(fā)掘文化遺產(chǎn)做出了積極努力。

《新疆少數(shù)民族習(xí)俗》(2002)由哈密電視臺(tái)制作，全面地反映了新疆少數(shù)民族的多樣性，介紹了各具特色的經(jīng)濟(jì)文化和迥然不同的民族風(fēng)情，著重記錄了哈薩克民族的婚禮和割禮，表現(xiàn)出游牧民族民俗風(fēng)情的絢麗多彩?！缎陆贁?shù)民族風(fēng)味小吃》(2001)由新疆哈密電視臺(tái)制作，本片著重介紹了新疆少數(shù)民族風(fēng)味小吃，從小吃中可以看到新疆民族文化的發(fā)達(dá)，表現(xiàn)了新疆少數(shù)民族風(fēng)情民俗是構(gòu)成中華民族不斷繁榮昌盛的紐帶和具有永久活力的源泉，多民族互相影響形成了各具特色的民俗文化。

《花兒本是心上的話》，(2001)由蘭州電視臺(tái)攝制，此片取材自甘、青兩省近十個(gè)花兒盛行區(qū)，介紹了西北花兒的種類，和流行的范圍及民族區(qū)域。反映了花兒作為我國(guó)民間文化的瑰寶，進(jìn)行搶救和保護(hù)、挖掘的重要性；同時(shí)也介紹了了在甘青回族、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、土、裕固等民族中演唱的和流傳的原因及修辭、曲令方面的特殊形式?！恫刈宀苫ü?jié)》，(2002)甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)創(chuàng)作，介紹流行于甘肅南部舟曲縣博峪鄉(xiāng)白馬藏族的采花節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五端午，姑娘們?cè)谛值艿呐阃律仙讲苫?，清花神，山上?duì)唱情歌，采花回來(lái)時(shí)村寨親人迎接，歸來(lái)的姑娘們對(duì)親人送來(lái)花神的祝福以及全村隨后舉行相互祝福慶祝歌舞大會(huì)為主要內(nèi)容，全片保持原有的風(fēng)土人情，非常珍貴。

《草原人家》，(2000)影片由黃小源編導(dǎo)創(chuàng)作而成，主要講述了一個(gè)普通蒙古牧民人家生活、勞動(dòng)、情感和宗教祭祀活動(dòng)?！段幢贿z忘的聲音》，(2003)北京圖云影視策劃公司制作，介紹了羌族這個(gè)古老的民族由于歷史的原因，沒(méi)有文字只有發(fā)音，透過(guò)老人口授心傳的聲音，溝通天地的羌族舞聲音、碉樓凝固的聲音，表達(dá)著古老民族的文化以及人文關(guān)懷的色彩，片中詳細(xì)地反映了羌族的生活和風(fēng)俗，為以后的研究積累了大量的原始資料。在這些紀(jì)錄片中都不同程度地為我們展示西北少數(shù)民族的文化生活和生產(chǎn)生活，為以后西北民族文化探詢和挖掘提供了一個(gè)好的平臺(tái)，帶有很強(qiáng)的人文科學(xué)價(jià)值。

西部的民族文化博大精深，分布地域廣，特色濃郁，很多影視工作者在西部文化的開掘中，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的文化影片。

《神圣的鼓手》就是記錄西北民族文化現(xiàn)象的代表性影片。在這部影片中，通過(guò)州內(nèi)同仁縣兩個(gè)有代表性村莊的藏族“六月歌舞節(jié)”的全過(guò)程，來(lái)展現(xiàn)藏族傳統(tǒng)民族活動(dòng)，表現(xiàn)了神靈附體的法師“人與神”之間的溝通。沒(méi)有好的文化基礎(chǔ)和歷史軌跡，是很難出現(xiàn)優(yōu)秀影片的，這是一個(gè)普遍的道理尤其是拍攝文化影片，但是同時(shí)對(duì)自有文化的不重視也是很難出現(xiàn)有深度有魅力作品的原因所在。作為身處西北地區(qū)的一名影視工作者，要更好地去了解西部民族和文化，從而為西部地區(qū)文化的傳播與開掘發(fā)揮自己的主觀創(chuàng)造力。

二、影視藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)

影視藝術(shù)以其視聽(tīng)綜合、時(shí)空綜合、藝術(shù)和技術(shù)綜合的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而引人矚目，被譽(yù)為最年輕也最富于潛力的“人類第七藝術(shù)”。它的發(fā)展取向和層次直接關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步。影視藝術(shù)是20世紀(jì)人類藝術(shù)史上的新成果，他們后來(lái)居上，顯示出很多優(yōu)勢(shì)，并介入了人類當(dāng)今的文化精神生活。影視藝術(shù)和其他已有藝術(shù)相比，發(fā)展歷史很短，但是在其成長(zhǎng)中不停地采用最新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，已經(jīng)成為能夠把科學(xué)和藝術(shù)巧妙結(jié)合起來(lái)前程遠(yuǎn)大的綜合性藝術(shù)。電影電視是人類科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是隨著科學(xué)進(jìn)步而不斷改良和不斷完善的新藝術(shù)形式，同古老的音樂(lè)舞蹈、文學(xué)詩(shī)歌等相比，電影藝術(shù)從誕生到今天也就一百年的歷史，是最年輕的藝術(shù)形式。其次，影視獨(dú)特的表現(xiàn)手法，即以運(yùn)動(dòng)著的畫面和與之相伴的聲音來(lái)傳達(dá)信息、表現(xiàn)思想、講述事件。視聽(tīng)語(yǔ)言所具有的形象直觀，畫面生動(dòng)、聲音清晰、音響逼真、音樂(lè)流暢以及其傳播廣度和傳播深度等優(yōu)勢(shì)，在眾多藝術(shù)種類中，影視藝術(shù)獨(dú)占鰲頭。

影視可以為很多研究者提供豐富的素材資料，同時(shí)也可以為觀眾展現(xiàn)內(nèi)容翔實(shí)的民族文化。作為最現(xiàn)代的信息載體，它對(duì)民族文化的作用很難取代。第一，由于影視自身固有的快捷以及它復(fù)合了多種手段的傳播方式等媒體優(yōu)勢(shì)。第二，由于其自身優(yōu)勢(shì)，它的受眾普遍，滲透力強(qiáng)，容易得到直觀、形象的真實(shí)反映?；诖?，影視日趨成為人們普遍關(guān)心的重要媒體之一。當(dāng)千差萬(wàn)別的文化行為在當(dāng)今的社會(huì)中尋找文化確認(rèn)和文化共鳴時(shí)，當(dāng)人們活躍在現(xiàn)代社會(huì)激烈節(jié)奏和煩瑣的人際關(guān)系中時(shí)，人們往往不會(huì)去尋找其他途徑獲得知識(shí)和文化，此時(shí)影視就充當(dāng)了文化傳播使者的角色，讓觀眾在綜合藝術(shù)和時(shí)空轉(zhuǎn)換中領(lǐng)略文化與情感。由于影視藝術(shù)形式所特有的視聽(tīng)語(yǔ)言是人們普遍易懂、廣泛接受的，這使得電影電視成為當(dāng)今最受歡迎的大眾傳播媒體。影視藝術(shù)不僅活躍在創(chuàng)作家的手中，并且廣泛地存在于許多民族文化的研究和發(fā)展中，甚至為民族文化的傳播與交流發(fā)揮了重要作用。影視藝術(shù)在社會(huì)

中的影響不斷增大，體現(xiàn)了人們對(duì)文化的要求和精神的滿足，也同時(shí)表達(dá)了尚未得到完全開發(fā)和傳播的西部民族文化對(duì)于先進(jìn)傳播媒體的渴望和期望。

隨著影視語(yǔ)言的不斷進(jìn)步，影視的樣式也在不斷地演進(jìn)、變化和綜合。從現(xiàn)代電影電視中可以看到幾乎所有的影視手法和技巧，它們包羅了所有能夠表達(dá)的內(nèi)容和形式，融入了多樣的美學(xué)因素。作為一個(gè)現(xiàn)代文明的見(jiàn)證人和記錄者，從誕生之日起就進(jìn)入了人類現(xiàn)代文化的系統(tǒng)，具備了文化的身份。無(wú)論是作為電子機(jī)器的角度還是社會(huì)觀察者的角度，它都在一定程度上顯示著人類文化的進(jìn)程和主觀努力。在民族文化的發(fā)掘和整理中引入影視手段是很必要的，與其結(jié)合將對(duì)民族文化產(chǎn)生巨大的正面效果。隨著當(dāng)代數(shù)字技術(shù)和衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，從空間和時(shí)間上縮短了民族文化與受眾之間的距離，徹底拓寬了只有文字繪畫的民族文化領(lǐng)域，人們可以不用親臨現(xiàn)場(chǎng)就可以直觀地了解民族文化的全貌、發(fā)展、現(xiàn)狀，做到足不出戶便知曉和得到了需要的文化資料。

三、影視藝術(shù)優(yōu)勢(shì)在影片中的體現(xiàn)

早在建國(guó)初期，許多民族文化題材的影片就不斷的展現(xiàn)在我們眼前，如《阿詩(shī)瑪》《蝴蝶泉》《冰山上的來(lái)客》《成吉思汗》等，這些影片都在不同程度上體現(xiàn)了民族文化的特殊性和歷史性，也在一定范圍內(nèi)給觀眾初步的民族風(fēng)土人情的介紹。當(dāng)代影視文化工作者廣泛聚焦西北民族文化，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，在這些作品中有部分還獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，其中有《紅河谷》《天地英雄》《可可西里》等。他們的獲獎(jiǎng)體現(xiàn)出了觀眾對(duì)西部民族文化的興趣和熱情，也表現(xiàn)出西部民族文化深邃的歷史根源與淳樸民風(fēng)民情。

民族文化的影片都從不同角度，運(yùn)用一個(gè)個(gè)鏡頭，真實(shí)記錄表現(xiàn)了一種社會(huì)生活，客觀地反映生活中的場(chǎng)面，包括民俗、宗教、禮儀、禁忌等，進(jìn)而全面展現(xiàn)各民族原有的生產(chǎn)生活風(fēng)貌，如實(shí)刻畫出地域文化和民族特色。作為有著幾千年文明的西部民族文化，在影視藝術(shù)發(fā)展的今天，為我們的熒屏帶來(lái)了許多希望。

民族類的影片往往創(chuàng)作的環(huán)境和條件都比較艱苦，山大溝深，自然條件惡劣，在這種環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作對(duì)人、機(jī)器設(shè)備都是很大的考驗(yàn)。由于道路條件的制約，一旦設(shè)備出現(xiàn)了問(wèn)題可能就會(huì)造成拍攝工作終止和延期，所以設(shè)備是很重要的。長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)谂臄z時(shí)使用的模擬攝像機(jī)由于機(jī)身、對(duì)環(huán)境要求高，電源損耗大等因素常常制約了影片的攝制工作，帶來(lái)很多煩惱，也使得影片創(chuàng)作進(jìn)展緩慢。

現(xiàn)在由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼攝像機(jī)的廣泛使用，打破了很多以往的局限。特別是在專業(yè)攝像機(jī)方面出現(xiàn)了很多新的種類和型號(hào)。這些機(jī)器自身體積小、重量輕、功能全、對(duì)拍攝環(huán)境要求低等特點(diǎn)，非常適合民族影片的使用；而且性能穩(wěn)定、耐用，可以充分滿足野外拍攝的需要，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了創(chuàng)作人員的活動(dòng)性，為后期剪輯帶來(lái)了方便。由于投入的限制，很多時(shí)候我們?cè)趧?chuàng)作影片時(shí)，沒(méi)有大量的資金支持，很多設(shè)備沒(méi)有機(jī)會(huì)使用，因此大家都在期盼高效便宜的整體系統(tǒng)解決方案和設(shè)備組合。隨著技術(shù)的成熟，很多設(shè)備都在新技術(shù)產(chǎn)生后淘汰了，取而代之的是高性能的綜合性設(shè)備。

作為文化的傳遞者，我們必須在拍攝的同時(shí)努力去保護(hù)這種相對(duì)封閉的文化資源，把它的原始性和情感性從影片中體現(xiàn)出來(lái)，用神秘的視覺(jué)角度去勾勒文化的現(xiàn)象和宗教活動(dòng)，從而得到古樸真實(shí)的畫面享受。忘記歷史就是對(duì)未來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。影視的作用就是要用一個(gè)個(gè)鏡頭去回顧歷史，去思考和剖析現(xiàn)象，用西北民族文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)展示古老民族的文化延續(xù)。在拍攝影片的同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到西北民族文化脆弱的一面，在追求藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，還要用影視人類學(xué)的手段去記錄那些就要消失的文化現(xiàn)象，以便我們的影片能夠達(dá)到對(duì)文化的保存作用，為后人努力收藏更多的即將消失的民族文化生活鏡頭，充分體現(xiàn)現(xiàn)代記錄手段、影視技術(shù)的優(yōu)越性。