杜玉生 米建榮

[摘要]尼采在《悲劇的誕生》一書中闡釋了人類內(nèi)心存在的阿波羅太陽神精神及狄奧尼索斯酒神精神。阿波羅所代表的是“官方”的、“正統(tǒng)”的、崇高靜穆的、理性克制的，像太陽一樣穩(wěn)定、威嚴(yán)、溫暖的藝術(shù)形象；狄奧尼索斯代表著人的自然沖動、迷醉狀態(tài)下的野性的酒神精神。而這兩種精神的相互沖突對抗導(dǎo)致了人的內(nèi)心的矛盾與沖突?！肚锶諅髌妗分械娜宋飿?gòu)架充分體現(xiàn)了阿波羅與狄奧尼索斯的矛盾沖突與和諧共生。

[關(guān)鍵詞]阿波羅；狄奧尼索斯，人物構(gòu)架

《秋日傳奇》(Legends of the Fall)是一部帶有強烈歐洲人文精神的美國電影，那種人文精神的內(nèi)核之一就是對自身的不斷反思與改造，集中體現(xiàn)在影片中人物的架構(gòu)中。一個真正的壞男人——崔斯汀，狂放不羈；一個規(guī)矩的好男人——阿佛雷德，中規(guī)中矩、為人正派；一個可愛的男人——山姆，正直不阿卻英年早逝；一個堅強的慈愛的父親，一個飽受愛情煎熬的女子蘇珊，一個英勇無畏的酋長，一個忠貞不渝的印第安家庭……每個人都是我們的主角，每個人都牽動著我們的心。

一、人物及故事情節(jié)描述

影片中的崔斯汀勇敢、堅強、英俊，集合了所有男人必須的要素，更重要的是，他壞。他說著一口鄉(xiāng)音土語，不時吐出的一句“fuck”并不能減少他的魅力?？吹竭@些，也許我們沒有理由去責(zé)怪蘇珊會移情別戀了吧?可在我們的崔斯汀看來，兄弟遠(yuǎn)比愛情要重要得多，于是，當(dāng)可愛的山姆不顧父親的反對毅然決定參軍時，崔斯汀與阿佛雷德跟隨兄弟而去，在他們眼里，戰(zhàn)爭并不重要，他們要保護自己的弟弟，要帶自己的弟弟回家!這樣的一個男人，即使在弟弟不幸犧牲之后，仍然無法坦然面對自己兄弟的離去，因為他認(rèn)為是自己沒有保護好弟弟，認(rèn)為是自己的疏忽導(dǎo)致了弟弟的離去，他要報仇!崔斯汀只身潛入敵軍陣營血染戰(zhàn)衣歸來，他拿著匕首不停地顫抖。我們不知道他在想些什么，可我們能感覺到崔斯汀內(nèi)心的難過與痛苦，他取出弟弟的心臟交由阿佛雷德帶回家鄉(xiāng)，而他，選擇了大海，—個廣闊無垠的天地去釋放自己的內(nèi)心。他沒有回到自己同樣深愛的女人身邊，他要為自己的弟弟贖罪!多年以后，崔斯汀回來了，他在弟弟的墓前痛哭，哭的那樣傷心那樣難過，面對如此堅強的一個男人的哭泣，所有的一切都變得蒼白。面對自己深愛的女人，崔斯汀決定安定下來，與自己的女人、自己的父親還有自己的老師安靜的生活了。直到有一天，他們的農(nóng)場受到了熊的威脅，在伏擊那只熊的時候，崔斯汀意外的沒有開槍，也許他想到了自己年幼時與之戰(zhàn)斗并傷害了彼此的那只熊，也許那就是那只熊。長老告訴我們，當(dāng)人和野獸共同流血之后，他們就融為一體了。之后崔斯汀變得狂躁不安，他騎著馬在草原上飛馳著。也許如長老所說，他聽到了自己內(nèi)心那只熊的嚎叫，“靜靜地咆哮，在黑暗、隱蔽的地方。”半夜他被蘇珊的輕柔撫摸驚醒，竟奮身拔刀，嚇住了姑娘，也刺醒了自己的心。他知道，自己必須要走了。

崔斯汀再次選擇了大海，他離開了自己的父親自己的女人，去向那片自己心中的天地。蘇珊一封一封地寫著崔斯汀無法收到的信，敘述著自己的思念，敘述家人的生活，無盡的思念沒有著落，蘇珊的內(nèi)心無比痛苦，終于選擇了同樣深愛自己的阿佛雷德。我們無法譴責(zé)蘇珊的選擇，在崔斯汀離去時，她也曾像其他任何其他女子一樣許諾：我會等你，不管你離開多久。我會永遠(yuǎn)等你，永遠(yuǎn)。這個詞是愛情的必備元素，有誰會坦誠如鄭鈞那樣說“你想要的海誓山盟我沒有資格說，我只想再陪伴著你給你些歡樂”呢?真正踐諾的又有幾人?尾生抱柱而死是迂腐，梁?；枋莻髡f，現(xiàn)實中的蘇珊，面對崔斯汀來自不知名的遠(yuǎn)方寄來的決絕信箋“我們之間完了，一如我死了。你擇他另嫁吧。”面對如今已功成名就的阿佛雷德的癡情，還能有什么更好的選擇呢?多年之后，蘇珊在漂亮的后花園里。還是身著白衣，披散著頭發(fā)，變得雍容華貴，沒了靈氣。她對終于歸來的崔斯汀說：永遠(yuǎn)是太長久了，崔斯汀。崔斯汀淡淡回答道：我知道。自此，蘇珊的一切都可以被我們原諒，像崔斯汀那樣，我們也可以淡淡地說句：我們知道。

多年之后，當(dāng)崔斯汀回到物是人非的故鄉(xiāng)，看望了已成為大嫂的蘇珊，看著因哥哥作為政客的無知而中風(fēng)的父親，看著等待了自己這么多年的小伊莎貝爾，這個男人知道自己不能再離去，自己要為這個已經(jīng)支離破碎的家庭做點什么，他終于決定結(jié)婚，安定下來，為自己的家庭盡到自己的責(zé)任。隨著農(nóng)業(yè)的衰落，家里已擔(dān)負(fù)不起日常的支付，于是崔斯汀販起了酒。而此時的禁酒令卻由自己的親哥哥親自參與頒布了，于是兄弟之間的感情再次受到了嚴(yán)峻的考驗。終于在一次沖突中，自己的妻子孩子的母親被誤殺，這個同樣深愛崔斯汀的女子也離開了他。

小伊莎貝爾，繼承了印第安血統(tǒng)的堅忍與冷靜。在她13歲還很羞澀時，就直視著蘇珊說：我會嫁給崔斯汀。當(dāng)崔斯汀離去時，她追著崔斯汀的馬跑了很遠(yuǎn)，一直看他轉(zhuǎn)過山坡，眼睛里有著守候的執(zhí)著。有人告訴我，在愛情上，執(zhí)著只會招致痛苦，而對于伊莎貝爾，她不僅敢于承受，而且能夠包容痛苦。她要等到長大后對崔斯汀說：克里特島，我知道它在哪兒……你還把我看成小女孩嗎?她也等到了崔斯汀母親送的白婚紗，等到了崔斯汀內(nèi)心的安寧和一對可愛的兒女，雖然結(jié)局是悲劇性地玉殞于一顆流彈。阿城說，女人的剛韌發(fā)揮到極致，便是天下第一等柔媚。我想，這正宜于形容我們的伊莎貝爾。我們的崔斯汀再次變的狂怒!他為自己深愛的女人報了仇。

此時的阿佛雷德已是春風(fēng)得意的國會議員。知子莫若父，上校說：他在哪兒都會有成就，除了這兒。當(dāng)年感情上的受挫，對崔斯汀的猜忌，和他的狹隘、多疑，使他出走。而他的成熟世故，恐怕也只適合于城市。他把海倫納這座“一夜間現(xiàn)代化”的城市視作在世上的立足點，在此他感覺到活力，輕松自如。他衣錦還鄉(xiāng)時更加禮貌、冷漠、矜持、威嚴(yán)。他心安理得地為政府和個人榮耀服務(wù)，而且冠冕堂皇。老人辛辣地質(zhì)問：你們想從中得到些什么?你認(rèn)為他們會出于愛國及你的價值而支持你?……整條村子的人(印第安人)熟睡時給殺光了，我看不出政府有什么值得我信服，智慧、常識，抑或人性。而他也還是終于意識到了自己的失敗，當(dāng)自己的妻子，蘇珊知道自己仍深深地愛著崔斯汀卻也同樣無法背叛阿佛雷德之后，這個痛苦的女子終于選擇了自殺。

蘇珊離去以后，在蘇珊的墓前，他沉痛地反問：我遵守所有的規(guī)矩，神的，人的規(guī)矩。而你(崔斯汀)，并沒守規(guī)矩。但他們愛你勝過愛我，山姆，父親，甚至我的妻子。當(dāng)法律的制裁來到崔斯汀面前的時候，阿佛雷德終于覺醒，他從屋旁走出，輕松地端著一支槍，他殺死了一個政府官員，也即殺死了以前的自己，他再無愧于上校的兒子了。在被托付撫養(yǎng)崔斯汀的孩子時，他說：那是我的光榮。這句回答，令我們無比感動。

傳奇也就這樣收場了，“崔斯汀死于1963年9月。他最后露面的地方是在北方，那兒仍有許多動物捕獵。他的墓并沒有記號，但沒關(guān)系，反正他?；钤谶吔缰?，在今生

和來世間?！?/p>

二、太陽神與酒神的沖突與融合

150多年前，人類歷史上一位反傳統(tǒng)反理性的天才誕生了，他就是弗里德里?！ねつ岵桑俏鞣浆F(xiàn)代哲學(xué)的奠基者，最早開始批判西方現(xiàn)代社會。然而他的學(xué)說卻沒有引起同時代的思想界的反應(yīng)，直到20世紀(jì)伴隨著法西斯主義對其的誤讀與利用才引起了思想界的重視，從此一發(fā)不可收拾，徹底改變了西方現(xiàn)代社會的思維范式。引起了人類社會從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。尼采在《悲劇的誕生》一書中闡釋了人類內(nèi)心存在的阿波羅太陽神精神及狄奧尼索斯酒神精神。阿波羅所代表的是“官方”的、“正統(tǒng)”的、崇高靜穆的、理性克制的，像太陽一樣穩(wěn)定、威嚴(yán)、溫暖的藝術(shù)形象；狄奧尼索斯代表著人的自然沖動、迷醉狀態(tài)下的野性的酒神精神。而這兩種精神的相互沖突對抗導(dǎo)致了人的內(nèi)心的矛盾與沖突。

影片中的崔斯汀就是希臘神話中酒神的代表，放誕不羈，崇尚自然，愛恨分明，充分展示著人類的本性；阿佛雷德則是太陽神的化身，崇尚理性，遵循秩序，誠實率真，同時又充滿了對每個人內(nèi)心被壓抑的放蕩不羈的向往與無奈。兄弟兩個的沖突充分體現(xiàn)了人類內(nèi)心深處的矛盾與困惑。男人在戒備森嚴(yán)、等級林立的現(xiàn)代理性社會只能對內(nèi)心深處的狄奧尼索斯充滿了無盡的羨慕與向往，而女人則為之傾慕，長者為之留戀，但不得不在現(xiàn)實的壓抑下遵循理性。這也就是為什么崔斯汀被他周圍的所有人所喜愛：男人，女人，老人，小孩，而阿佛雷德卻得到了大家的諒解與同情。其實蘇珊也有追尋自由的渴望，但最終選擇了代表理性與現(xiàn)代幸福的阿佛雷德，因為這樣會得到理性社會的幸福與安詳，但其內(nèi)心深處的對于酒神的向往卻從沒有過終止，對崔斯汀的愛戀從沒有消失，反而更加的強烈，最終伴隨著自己的自殺，其內(nèi)心深處的狄奧尼索斯重新煥發(fā)，回歸自然。而阿佛雷德伴隨著自己的槍聲捍衛(wèi)了自己的父親、兄弟、鄰居還有自己深深愛戀的死去的女人，同時也隱隱聽到了自己內(nèi)心從未泯滅過的熊的嗷叫聲。

但是否就與尼采認(rèn)為的那樣現(xiàn)代社會的阿波羅就一定變成了束縛人類心靈的“惡魔”，后現(xiàn)代的狄奧尼索斯就一定成為解放人類的“神靈”么?這個沒有答案的難題，影片也給出了具有啟示性的暗示：煥發(fā)著酒神氣質(zhì)的崔斯汀遁世漂泊，追尋自由，卻只能眼睜睜地看著自己愛的和深深愛著自己的親人的墓碑一個一個地矗立在山姆的墓前；并且信任地將自己的希望——兒子小山姆(崔斯汀與伊莎貝爾的兒子，取的戰(zhàn)爭中死去的弟弟的名字)委托給充滿太陽神精神的阿佛雷德，這是否也意味著與自己的放蕩不羈的狄奧尼索斯達(dá)成的和諧呢?

這里有必要說一下影片中英年早逝的小兒子山姆，從小時候山姆就得到大哥阿佛雷德跟二哥崔斯汀的愛護，在戰(zhàn)場上又得到兩個兄長的竭力保護，這是否代表著阿波羅與狄奧尼索斯的共同向往呢?但在充滿迷茫與混亂的美國現(xiàn)代社會初始階段，既有尊重傳統(tǒng)又不失激情的山姆卻以令人欽佩的捍衛(wèi)人類和平的姿態(tài)在戰(zhàn)場上死去，過早地從觀眾的視線消失。這是否代表著阿波羅與狄奧尼索斯在不成熟的美國現(xiàn)代社會中調(diào)和的失敗呢?影片沒有給我們明確的答案。但從這個家庭共同的希望——小山姆身上我們應(yīng)該能夠得到啟示。我認(rèn)為小山姆代表著現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會的調(diào)和，代表著人類內(nèi)心太陽神精神與狄奧尼索斯精神的和諧共生。這也為一直困擾著尼采的難題提供了答案。我有時候在想如果尼采能夠看到這部影片，那么他也不至于瘋狂。

小山姆也許代表著成熟后的現(xiàn)代社會人的典型，就跟哈貝馬斯所說的，“現(xiàn)代性——項未竟的事業(yè)?！彼姓J(rèn)并尊敬后現(xiàn)代主義的狄奧尼索斯酒神，但也堅定地維護現(xiàn)代性的太陽神精神，是現(xiàn)代性的進(jìn)步方面的堅定的捍衛(wèi)者，同時也是現(xiàn)代性、壓迫性和破壞性的批判者。相信現(xiàn)代社會的阿佛雷德會好好呵護現(xiàn)代性進(jìn)步方面的希望——小山姆；哈貝馬斯若見到小山姆也會珍愛倍加的，因為小山姆就是哈貝馬斯宏大的未竟的現(xiàn)代性事業(yè)的烏托邦構(gòu)想的典型，是現(xiàn)代人擺脫“快樂的機器人”(米爾斯語)，成為集理性與激情于一身，調(diào)太陽神與酒神精神于一體的典范!