姚　遠(yuǎn)　范西瑩

摘要：非正式支持是解決老年人問題的重要方式和資源。中國(guó)老年人在選擇非正式支持資源時(shí)會(huì)受到血親價(jià)值觀的影響，在總體上表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)中的血親核心性、心理中的血緣偏執(zhí)性、關(guān)系中的血緣擴(kuò)展性、目標(biāo)中的需求綜合性和交往中的倫理交換性等特點(diǎn)；而在具體實(shí)踐上則形成了兩類資源、區(qū)別性功能、遞降式選擇的基本模式以及不斷分割非正式支持資源網(wǎng)絡(luò)的文化特征。這種選擇模式和文化特征既有利于老年人在一定程度上利用非正式支持資源，也限制了老年人對(duì)非正式支持資源的充分利用。

關(guān)鍵詞：老年人；血親價(jià)值觀；非正式支持

中圖分類號(hào)：C913.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－0751(2009)02－0092－06

老年人獲得的養(yǎng)老支持可以分為正式支持和非正式支持兩大類。正式支持(Formal Support)是指由國(guó)家或政府提供的制度性社會(huì)保障支持。非正式支持(Informal Support)是指由親人、鄰居、朋友等初級(jí)群體提供的非制度性支持。在中國(guó)，非正式支持是應(yīng)對(duì)人口老齡化和解決老年人問題的重要方式。對(duì)于中國(guó)老齡化問題來講，采用這種方式尤為重要。一是因?yàn)槲覈?guó)老齡化是在“未富先老”的情況下發(fā)生的，國(guó)家還無法為所有老年人提供充分的養(yǎng)老保障；二是中國(guó)老年人具有濃郁的家庭情結(jié)和血親觀念，直接影響到其對(duì)養(yǎng)老方式的選擇和對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)。從這個(gè)意義上來說，養(yǎng)老保障水平和文化特征構(gòu)成解決中國(guó)老年人問題的兩大核心內(nèi)容。因此，文化特征對(duì)老年人非正式支持資源的選擇具有極為重要的影響。這是中國(guó)老齡化問題中一個(gè)非常值得關(guān)注的內(nèi)容，也是本文研究的重點(diǎn)。

本研究基于三類調(diào)查數(shù)據(jù)：第一類是北京市有關(guān)老年人口的大型調(diào)查數(shù)據(jù)；第二類是北京市專題調(diào)查數(shù)據(jù)；第三類是個(gè)案調(diào)查資料。

一、血親價(jià)值觀文化現(xiàn)象及對(duì)老年人非正式支持資源選擇的影響

1、血親及血親價(jià)值觀

研究表明，文化是認(rèn)識(shí)老年人問題和選擇有效的應(yīng)對(duì)之策時(shí)必須考慮的重要因素。對(duì)于中國(guó)老年人來說，盡管能夠影響老年人心理狀態(tài)和行為模式的因素有許多方面，但其中最具中國(guó)特色的是老年人的血親價(jià)值觀。

血親(consanguinity)是指人與人之間具有共同祖先的關(guān)系。該詞源自拉丁文，原意為“共血緣”。血親，又有血緣、血統(tǒng)、親緣等不同形式的表述。血親關(guān)系主要包括因血緣(生育)和婚姻而形成的親屬關(guān)系。在本文中，因血緣而形成的親屬關(guān)系，我們稱之為老年人的直系親屬，主要包括子女和兄弟姐妹；因婚姻而形成的親屬關(guān)系，我們稱之為老年人的旁系親屬，主要指表親屬。血親關(guān)系是人類社會(huì)中的客觀現(xiàn)象。但在不同的文化環(huán)境中，血親關(guān)系表現(xiàn)出不同的觀念認(rèn)同和價(jià)值取向。美國(guó)學(xué)者巴格比認(rèn)為，觀念和價(jià)值構(gòu)成文化差異的基礎(chǔ)。對(duì)于我國(guó)老年人來說，血親關(guān)系是最重要、最直接的生物性和社會(huì)性關(guān)系之一，將這種血親關(guān)系作為價(jià)值判斷和行為模式的觀念定式就是血親價(jià)值觀。

血親價(jià)值觀包括三個(gè)要素：一是血親關(guān)系。人際關(guān)系可分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系。與后兩種關(guān)系相比，血緣關(guān)系具有天然性、終生性和認(rèn)同性的特征。天然性是指血親關(guān)系一旦建立，不可回避，不可選擇；終生性是說這種關(guān)系畢生不可改變，與生命共存；認(rèn)同性是指擁有血緣關(guān)系的雙方或多方具有一種潛在的認(rèn)同感。二是價(jià)值判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值并不必然表現(xiàn)為一種客觀的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而常常表現(xiàn)為一種主觀的非經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，即責(zé)任、理念、期望、自我心理乃至群體行為規(guī)范。血親價(jià)值觀主要表現(xiàn)為價(jià)值的非經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定。三是觀念定式。血親關(guān)系是人類社會(huì)特有的一種客觀現(xiàn)象，而血親價(jià)值觀則是人們對(duì)這種關(guān)系以及圍繞這種關(guān)系所形成的一種看法。與一般看法不同的是，這種看法對(duì)人們的行為具有較強(qiáng)的制約力，使人們按照既定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為的方向、程度和方式進(jìn)行選擇。以上三要素揭示了血親價(jià)值觀的基礎(chǔ)、性質(zhì)和形式。血親關(guān)系是血親價(jià)值觀的基礎(chǔ)，具有生物的不變性；價(jià)值判斷體現(xiàn)了血親價(jià)值觀的性質(zhì)，具有文化的穩(wěn)固性；觀念定式是血親價(jià)值觀的表現(xiàn)形式，具有思維的主導(dǎo)性。所以，血親價(jià)值觀就是將生物的血親關(guān)系上升到文化的價(jià)值層面，并用這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的行為。

2、血親價(jià)值觀對(duì)老年人選擇非正式支持資源的影響

在血親價(jià)值觀的影響下，我國(guó)老年人選擇非正式支持資源的行為表現(xiàn)出五個(gè)鮮明的特點(diǎn)。第一，網(wǎng)絡(luò)中的血親核心性。在中國(guó)社會(huì)中，“共血緣”構(gòu)成了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)將這種依血緣關(guān)系遠(yuǎn)近構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)稱之為“差序格局”。在老年人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，血緣關(guān)系遠(yuǎn)近成為資源選擇先后的重要標(biāo)尺。與自己血緣關(guān)系最近的，是最重要的，也是最先選擇的；稍遠(yuǎn)些的，是次等重要的，也是稍后選擇的；沒有血緣關(guān)系的，則是不重要的，通常不會(huì)選擇或只有在萬不得已的情況下才會(huì)選擇。第二，心理中的血緣偏執(zhí)性。在處理人際關(guān)系或進(jìn)行資源選擇時(shí)，老年人常常表現(xiàn)出一種對(duì)血親關(guān)系認(rèn)同的偏執(zhí)性，有時(shí)甚至缺乏最起碼的現(xiàn)實(shí)性和利益性思維。如婆媳矛盾就是血緣偏執(zhí)心理影響的結(jié)果之一。第三，關(guān)系中的血緣擴(kuò)展性。從現(xiàn)實(shí)情況來看，血親價(jià)值觀既是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是一種處理人際關(guān)系的基本原則，即以我為圓心構(gòu)建逐層展開的人際關(guān)系。在血親核心原則的基礎(chǔ)上，老年人也會(huì)在血親資源不足的情況下依據(jù)自身需要和與自己關(guān)系的疏密程度對(duì)非血緣關(guān)系資源進(jìn)行一定程度的選擇，實(shí)現(xiàn)血緣關(guān)系的延伸和血緣資源的擴(kuò)展。所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”就非常形象地反映了這種情況。第四，目標(biāo)中的需求綜合性。老年人的需求是多重的，常常出現(xiàn)多種需求并存或疊加的情況，我們稱之為需求群現(xiàn)象。對(duì)于這種多重需求，正式支持資源限于制度性安排，一般很難滿足；而非正式支持資源由于具有責(zé)任的而非交換的、主動(dòng)的而非被動(dòng)的、全能的而非單一的、靈活的而非刻板的四個(gè)特征，所以能夠很好地滿足老年人的需求，老年人也將非正式資源、特別是親屬照料作為選擇的重點(diǎn)。第五，交往中的倫理交換性。人際交往關(guān)系中遵循的一個(gè)重要原則是經(jīng)濟(jì)交換原則。這個(gè)原則至少包括三個(gè)方面，一是資源原則，你有，我也有；二是對(duì)等原則，你給多少，我給多少；三是同時(shí)原則，你什么時(shí)候給，我也什么時(shí)候給。而老年人的人際交往和對(duì)非正式資源的選擇并不嚴(yán)格基于這種經(jīng)濟(jì)交換原則，而是將倫理原則作為資源流動(dòng)的基本依據(jù)。其重要原因就在于：父母賦予子女以生命，這就是最大的“給”。無論子女為父母做了什么和做到什么程度，都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模优肋h(yuǎn)還不清父母的“情”。所以，血親價(jià)值觀賦予了老年人將血親關(guān)系視為核心資源的理由和解釋。

從以上特征可以看出，中國(guó)老年人基于血親價(jià)值觀的資源選擇實(shí)際上體現(xiàn)出三個(gè)行為原則：一是核心的血親關(guān)系原則。這個(gè)原則是指在血親關(guān)系與非血親關(guān)系中，血親關(guān)系是核心的；在血緣關(guān)系與婚姻關(guān)系中，血緣關(guān)系是核心的。二是擴(kuò)展的血親關(guān)

系原則，即在血親資源不足或無法利用的情況下，老年人可以選擇非血親資源。三是層次的血親關(guān)系原則。這個(gè)原則是說，無論在親屬關(guān)系中還是非親屬關(guān)系中，老年人在進(jìn)行資源選擇時(shí)均是有層次的，與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏成為選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。這三個(gè)原則不是一個(gè)順序的連續(xù)過程，而是層次原則貫穿在前兩個(gè)原則之中。也就是說，面對(duì)血親資源和非血親資源，老年人首先會(huì)選擇前者，然后再在前者資源中考慮哪個(gè)資源對(duì)象是可以依靠的，哪個(gè)資源對(duì)象是從緩依靠的，哪個(gè)資源對(duì)象是不能依靠的；如果能夠依靠的血親資源不足或難以到位，則轉(zhuǎn)而選擇非血親資源，并重復(fù)上述的選擇過程。

二、老年人選擇非正式支持資源的基本模式及其文化特征

如前所述，老年人獲得的養(yǎng)老支持可分為正式支持和非正式支持，雖然兩者都具有明確的文化內(nèi)涵，但是“老年人與其他人的互動(dòng)方式受生理、社會(huì)和心理變化的影響”，非正式支持的觀念文化和個(gè)性文化的色彩更濃烈一些。

1、中國(guó)老年人選擇非正式支持資源的基本模式

已有的實(shí)證研究和個(gè)案分析結(jié)論表明，我國(guó)非正式支持體系運(yùn)行模式的最大特點(diǎn)是老年人的選擇性。也就是說，老年人對(duì)非正式支持資源具有一定的傾向性，并不是信手拈來，隨遇而安。

這種選擇性模式既基于親緣性又基于層次性，猶如逐漸擴(kuò)散開的波紋，可以表述為“兩類資源、區(qū)別性功能、遞降式選擇”。第一，我國(guó)老年人有多個(gè)能夠選擇的非正式支持資源，分為親緣資源和非親緣資源兩種類型。親緣資源包括由配偶、子女、孫子女及其配偶組成的家庭資源和以老年人兄弟姐妹為主的親屬資源。非親緣資源包括鄰居、朋友等形成的地緣資源、保姆與小時(shí)工等來自市場(chǎng)的資源以及以志愿者和社區(qū)工作者為代表的社會(huì)資源。第二，在這兩類資源中，老年人基于需求和血親價(jià)值理念而對(duì)這些資源分別賦予不同的功能。家庭成員是老年人的核心支持資源，可以提供全面的持續(xù)的支持；老人的其他親屬可以提供間接的潛在的支持；老人的鄰居、朋友可以提供緊急的短期支持；志愿者組織可以提供非定期的支持；保姆可以提供家庭成員的部分替代性支持。第三，我國(guó)非正式支持的作用主要集中在經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉等三個(gè)方面。研究表明，老年人在考慮支持資源時(shí)呈現(xiàn)出由己及彼、由內(nèi)而外的遞降式選擇的模式。在經(jīng)濟(jì)支持方面，老年人的選擇順序依次是：老年人自己(養(yǎng)老金)→兒子→女兒→老人配偶→孫子女；在生活照料方面，選擇順序依次是：老人配偶一兒子一女兒→保姆→孫子女；在精神慰藉方面，選擇順序依次是：老人配偶一女兒一兒子一鄰居、朋友一其他親屬。

2、中國(guó)老年人選擇非正式支持資源模式中的主要文化特征

(1)家庭成員是老年人的最先和最優(yōu)選擇，能夠提供全方位的支持

經(jīng)濟(jì)支持方面。第一，家庭成員的經(jīng)濟(jì)支持屬于次級(jí)支持。多項(xiàng)調(diào)查結(jié)論表明，離退休金是我國(guó)城市老年人的第一經(jīng)濟(jì)來源，而家庭成員的經(jīng)濟(jì)支持是老年人的第二或次級(jí)經(jīng)濟(jì)來源。就老年人整體而言，次級(jí)經(jīng)濟(jì)收入大約占到第一經(jīng)濟(jì)收入的1／2。對(duì)于不同背景的老年人，這個(gè)比例還會(huì)有或多或少的變化。第二，家庭成員經(jīng)濟(jì)支持的“填補(bǔ)”色彩比較明顯。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，離退休金、子女資助和勞動(dòng)收入是老年人的三項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)來源，占到老年人全部經(jīng)濟(jì)收入的90％左右。其中，離退休金和子女資助又占到老年人全部收入的80％－85％左右。按照這個(gè)水平進(jìn)行觀察，當(dāng)老年人的離退休金水平比較高時(shí)，子女資助水平就會(huì)相對(duì)較低；而老年人的離退休金水平比較低時(shí)，子女資助水平就會(huì)相對(duì)較高。第三，家庭成員間的經(jīng)濟(jì)支持作用有一定差異。就整體情況而言，在配偶、兒子兒媳、女兒女婿、孫子女中，兒子兒媳發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)支持作用最大，大約占到家庭成員總體經(jīng)濟(jì)支持作用的70％；其次是女兒女婿，大約占到近20％；再次是配偶，大約占到5％；孫子女的作用很小，大約占到1％－2％。第四，家庭成員經(jīng)濟(jì)支持的作用因老年人的不同背景而有所不同。家庭成員對(duì)女性老人、中高齡老人、喪偶老人、低文化水平老人的經(jīng)濟(jì)支持力度相對(duì)較大；相反，則較小。配偶對(duì)有偶同居和有偶分居老人的作用最大。孫子女、孫媳婿對(duì)高齡老年人的經(jīng)濟(jì)幫助作用較大。

照料支持方面。第一，配偶、兒子、女兒構(gòu)成老年人生活照料的“三駕馬車”，是家庭成員照料老年人網(wǎng)絡(luò)的核心和主體。在整體上，配偶的作用大于兒子，兒子的作用大于女兒。在不同老年人口結(jié)構(gòu)中，配偶、兒子、女兒的作用表現(xiàn)出不同的關(guān)系模式。在老年人分年齡的研究中，配偶的作用趨于減少，兒子和女兒的作用趨于增強(qiáng)；在老年人分性別的研究中，兒子的整體主導(dǎo)作用和女兒對(duì)母親照料的偏重作用并存；在老年人分城鄉(xiāng)的研究中，城市女兒的偏重作用和農(nóng)村地區(qū)兒子偏重作用并存；在老年人分婚姻狀況的研究中，兒子對(duì)有配偶老人、分居老人和喪偶老人的照料主導(dǎo)作用以及女兒的輔助和對(duì)離婚老人的偏重作用并存；在老年人分家庭類型的研究中，依然保持著兒子主導(dǎo)和女兒輔助的模式。第二，兒子家庭，即兒子與兒媳，是老年人生活照料過程中最重要的家庭成員。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，盡管在整體上，配偶具有重要的照料作用，但在不同老年人口結(jié)構(gòu)中，兒子家庭始終發(fā)揮著最大的主導(dǎo)性的作用。在農(nóng)村地區(qū)，尤其如此。第三，兒媳的“粘貼”作用與女婿的“游離”狀態(tài)。多次老齡問題調(diào)查數(shù)據(jù)表明，從整體上看，兒媳的作用并不大，其單獨(dú)作用在大部分情況下都低于女兒。但是，如果將兒媳與兒子作為整體(兒子家庭)來考慮，無論是兒子還是兒媳的支持作用都會(huì)大大增加，從而成為家庭成員中照料老人的第一提供者，對(duì)此，我們稱之為兒媳的“粘貼”現(xiàn)象。相反，女婿的作用并不明顯，始終呈游離狀態(tài)，對(duì)于提高女兒或女兒家庭的支持作用沒有實(shí)際的幫助意義。第四，“性別差異”與“同性關(guān)注”現(xiàn)象。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，家庭成員對(duì)老年人照料具有作用上的性別差異。比如，女性對(duì)配偶的照顧作用明顯大于男性對(duì)配偶的照顧，兒子偏重于工具性生活照料與女兒偏重于基本性生活照料。這些差異的出現(xiàn)可能與照料者的性別和文化傳統(tǒng)有關(guān)。另外，家庭成員對(duì)老年人生活照料還表現(xiàn)出同性關(guān)注的特征。比如，兒子與女婿對(duì)男性老人有較多的照料，而女兒和兒媳則對(duì)女性老人有較多的照料等。第五，隔代照料資源的不協(xié)調(diào)性。孫子女的實(shí)際作用并不大，但在照料老年人方面具有重要意義。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，孫子女照料低齡老人的比例很低，但為80歲及以上高齡老人提供照料的比例明顯增加。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，當(dāng)老年人選擇自己最希望的生活幫助者時(shí)，卻很少或幾乎不提及孫子女們。這種差別反映了老年人的一種“舔犢”文化心理，即老年人只愿意享受孫子女提供的天倫之樂，而不愿意讓孫子女成為實(shí)際的勞務(wù)提供者。然而，孫子女們卻愿意實(shí)實(shí)在在地幫助自己的祖父母?jìng)儭?/p>

情感支持方面。第一，家庭成員是情感支持的

主要資源。其中，配偶、女兒、兒子的作用最大。配偶對(duì)男性老年人、文化較高老年人、有偶同居老年人和夫婦兩人戶老年人的情感支持比較大，而子女對(duì)女性老年人、文化較低老年人、分居老年人、離婚老年人、獨(dú)居老年人的情感支持大于其他類型的老年人。第二，家庭成員的情感支持具有“互補(bǔ)”特征。在老年人配偶和子女這兩個(gè)情感支持源中，配偶的情感支持較大時(shí)，子女的情感支持作用就相對(duì)弱一些；反之，配偶的作用較弱時(shí)，子女的作用就會(huì)有所增強(qiáng)。當(dāng)老年人配偶進(jìn)入高齡或去世以后，子女的情感支持就完全成為主導(dǎo)的。第三，老年人兄弟姐妹的情感支持作用很弱，甚至低于調(diào)查問卷中的“其他人”。

(2)鄰居和朋友是老年人關(guān)鍵時(shí)的選擇，主要提供輔助性的支持

非正式支持系統(tǒng)的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等。按照差序格局的理論，人際關(guān)系越近的，支持的責(zé)任越大。同理，人際關(guān)系越近的，老年人在獲得幫助時(shí)的心理負(fù)擔(dān)也越弱。為此，血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等共同構(gòu)成了一個(gè)同心圓，以老年人為圓心標(biāo)示出支持資源的由近而遠(yuǎn)。與血親資源相比較，朋友和鄰居的支持作用只是輔助性的，但在某些方面或某些時(shí)候，這種支持卻是非常關(guān)鍵的。比如緊急援助，精神心理支持，解決特殊需求等。特別是在城市化加速發(fā)展的過程中，老年人和子女之間的居住距離越來越遠(yuǎn)，這時(shí)朋友和鄰居的幫助作用就比較重要了。有些研究發(fā)現(xiàn)，友誼比與成年子女的關(guān)系更能增加老年人的信心，有助于增進(jìn)老年人的自我概念和社會(huì)參與。

(3)保姆是老年人對(duì)家庭成員作用的替代性選擇，主要提供勞務(wù)服務(wù)

老年人在家庭支持資源不足而又不愿意進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的情況下，一般都會(huì)選擇保姆服務(wù)。保姆服務(wù)是家庭支持資源的一種替代物，但卻是非常重要的。第一，保姆主要提供生活照料和家務(wù)勞動(dòng)。在照料時(shí)間上，保姆的作用僅次于女兒、兒子、兒媳、配偶，是老年人生活照料的主要提供者。在照料內(nèi)容上，保姆參與了對(duì)老年人生活的所有照料，并成為老年人飲食、洗漱的第一照料者。第二，保姆的作用具有城鄉(xiāng)差別。在城市中，保姆是僅次于配偶、子女和兒媳的主要幫助者，比例超過女婿、孫子女及其他親屬。而在農(nóng)村，保姆的作用要小于女婿、孫子女及其他親屬。第三，高齡老人和獨(dú)居老人對(duì)保姆的需求比較大。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，保姆對(duì)于高齡老人的作用要大于低齡老人，對(duì)于獨(dú)居老人和老兩口家庭的作用要大于其他居住方式的老年人。第四，保姆的作用和地位呈提高的趨勢(shì)。調(diào)查資料表明，無論是城區(qū)還是農(nóng)村，保姆的作用都在加強(qiáng)，而城區(qū)的比例上升幅度相對(duì)更大。城市老年人在選擇最希望的日常生活幫助者時(shí)，對(duì)保姆的選擇僅次于配偶和兒女，超過了兒媳。還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，有略高于7％的老年人讓保姆幫助管理自己的錢物，這說明部分保姆已得到老年人的完全信任，正在成為老年人家庭成員作用的重要替代者。

(4)志愿者及其活動(dòng)是老年人對(duì)社會(huì)支持資源的不定期選擇，主要提供補(bǔ)充性幫助

志愿者及其對(duì)老年人支助活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是老年人對(duì)社會(huì)公共資源的分享。由于這種活動(dòng)是“點(diǎn)”狀而非“線”狀，所以老年人從志愿者及其活動(dòng)中尋求的僅僅是一種補(bǔ)充性支持。比如，患有白內(nèi)障的貧困老人能夠從醫(yī)療志愿者的公益復(fù)明工程活動(dòng)中獲得免費(fèi)或低費(fèi)的治療；“三無”老人能夠從志愿者的關(guān)愛工程活動(dòng)中獲得一定的精神和心理上的安慰；獨(dú)居老人能夠從志愿者節(jié)假日的勞務(wù)幫助以及慰問活動(dòng)中獲得愉快，緩解孤獨(dú)和寂寞，等等。對(duì)于那些與志愿者組織建立了“一對(duì)一”照顧關(guān)系的老年人來說，能夠獲得的支持會(huì)相對(duì)多一些和穩(wěn)定一些，既有日常生活照料，也有一定程度的緊急援助。

非正式支持資源能否得到充分利用和發(fā)揮，主要在于其網(wǎng)絡(luò)化的程度，也就是說，非正式支持的功能在于其多種資源的配合性和交融性。而血親價(jià)值觀卻推進(jìn)了一種相反的行為，一是不斷分割非正式支持資源網(wǎng)絡(luò)，將整體性的資源網(wǎng)絡(luò)割裂為幾個(gè)互不聯(lián)系的部分，降低了非正式支持資源的整體性支持功能；二是繼續(xù)分割非正式支持資源已被分割的部分，從而繼續(xù)壓縮非正式支持功能。所以，我國(guó)老年人選擇非正式支持資源的模式及其文化特征，在文化上反映了血親價(jià)值觀的核心性、擴(kuò)展性和層次性，在功能上則不完全有利于對(duì)非正式支持資源的充分利用。

三、老年人選擇非正式支持資源模式及特征的實(shí)際后果

我國(guó)老年人對(duì)非正式支持資源的選擇模式及特征直接影響到老年人對(duì)目前已有社會(huì)和家庭養(yǎng)老資源的利用水平及實(shí)際效能狀況。體現(xiàn)為積極和消極兩個(gè)方面。

1、積極方面

第一，老年人的選擇模式反映了老年人的生活意愿以及擁有的決策能力和完整的自我概念。研究表明，“功能良好的自我會(huì)與健康相關(guān)”。為此，聯(lián)合國(guó)有關(guān)老齡問題的會(huì)議文件多次指出：“老年人的生活不應(yīng)完全由保障、社會(huì)服務(wù)和其他護(hù)理人員來支配，因?yàn)槔夏耆俗约和ǔＷ钪浪麄冃枰裁春蛻?yīng)如何來滿足。”“尊重他們(老年人)對(duì)得到照顧的方式和生活質(zhì)量做出決定的權(quán)利。”第二，老年人的選擇模式能夠提升老年人的生活滿意度。即使是在子女無力養(yǎng)老的情況下，只要子女盡力了，真正用心關(guān)愛父母，老年人也同樣能夠表現(xiàn)出較高的生活滿意度。我國(guó)明代學(xué)者呂坤認(rèn)為，對(duì)待父母，最好的是使父母心中愉快，其次是照料父母，最差的是只照料父母卻不體諒父母的心理感受。

2、消極方面

第一，老年人的選擇模式以及刻板的血親觀念和層次觀念構(gòu)建了老年人強(qiáng)烈的“內(nèi)外有別”意識(shí)，既可能降低利用非正式資源的程度，又可能導(dǎo)致從根本上拒絕利用這些資源的行為。據(jù)《北京青年報(bào)》報(bào)道，年屆九旬的張婆婆與兒子、兒媳、孫子、孫女一起生活了25年，平靜而和諧。然而，一場(chǎng)突然的車禍奪去了張婆婆兒子的生命。在張婆婆的血親觀念中，兒媳是依附于兒子的。兒子在，兒媳是自家人；兒子不在，兒媳就是外人。于是，張婆婆將兒媳訴諸公堂，要求分割家庭財(cái)產(chǎn)。盡管兒媳在同意分割部分家庭財(cái)產(chǎn)后表示，依然愿意繼續(xù)贍養(yǎng)張婆婆并為此做好了各項(xiàng)生活安排，但認(rèn)為兒媳是“外人”的觀念始終讓張婆婆無法接受與兒媳繼續(xù)住在一起的建議。從此，張婆婆成了一名無人照料的獨(dú)居高齡老人。第二，老年人的選擇模式不利于建立同齡人支持網(wǎng)絡(luò)。研究表明，“同類人之間的相互接觸對(duì)人的安康很重要，因此人們?cè)诓粩嗟卦噲D加強(qiáng)現(xiàn)存的社區(qū)聯(lián)系，或者在網(wǎng)絡(luò)不存在的情況下建立新的網(wǎng)絡(luò)”。老年學(xué)中的亞文化群理論和社會(huì)情感選擇理論就是對(duì)這種現(xiàn)象的理論概括。但在血親價(jià)值觀的影響下，老年人將社交圈子限制在家庭內(nèi)部，甚至只限于兒女之間。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)城市老年人人際交往具有“交往面窄，程度淺，層次單一”的特點(diǎn)。首先，老年人的人際交往圈子縮小到以家庭成員為主，與鄰居少有往來，退休以后也與原工作單位失去聯(lián)系；其次，隨著年齡的增長(zhǎng)，我國(guó)城市老年人能說知心話的親戚、朋友的數(shù)量在減少，高齡老年人經(jīng)常將自己的配偶作為唯一的傾訴對(duì)象；再次，老年人人為簡(jiǎn)化了交往層次，不愿意開拓新的朋友圈，不愿意接觸自己不熟悉的人或事。據(jù)筆者的社區(qū)調(diào)查，老年人的文化心理是其中的重要影響因素。有位唐女士說，去年秋天，三樓有個(gè)老太太突然被急救車?yán)吡?，?dāng)天就死了，我心里特別難受。我給老太太的女婿、老頭兒都說過，有什么事別客氣，反正我在家也沒事，多一個(gè)人多些辦法，可是人家從不找我。

總之，非正式支持是中國(guó)老年人在晚年必須依靠的重要支持資源之一。但在漫長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，我國(guó)老年人逐漸形成的血親價(jià)值觀念卻直接影響到老年人對(duì)這種資源的選擇和利用程度。為此，關(guān)注血親價(jià)值觀對(duì)老年人選擇和利用非正式支持資源的影響，揚(yáng)其積極作用，避其消極作用，應(yīng)該是我們構(gòu)建有中國(guó)特色養(yǎng)老保障體系時(shí)所考慮的問題。

責(zé)任編輯：海玉