馬　霞

歷史文獻(xiàn)學(xué)是一門以歷史文獻(xiàn)為研究對(duì)象的學(xué)科。作為歷史學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，歷史文獻(xiàn)主要包括史書(shū)（史學(xué)家撰寫(xiě)的歷史著作和經(jīng)過(guò)整理編輯的歷史資料）、歷史檔案和諸如哲學(xué)、天文、歷法、水利、地理、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等等有關(guān)歷史的記載。因此，它主要是歷史學(xué)科研究的一種方法，是歷史學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。但是，古代文學(xué)這一學(xué)科也有它的特殊性，一方面它是側(cè)重于文學(xué)研究的，它所研究的范疇主要是對(duì)于古代典籍中的文學(xué)價(jià)值與文學(xué)意義?？墒撬难芯繉?duì)象又具備相當(dāng)意義的歷史意味，而且古人在進(jìn)行這些典籍創(chuàng)作的時(shí)候，往往是側(cè)重于他的歷史價(jià)值而非文學(xué)價(jià)值，這種情況在先秦時(shí)期猶為明顯。

但是，在古代文學(xué)的研究中，可以允許文本適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)但并不意味著可以進(jìn)行天馬行空般的捏造。而且，在研究的時(shí)候往往會(huì)遇到由于資料的匱乏而導(dǎo)致研究的中斷或只能停留在表面，作泛泛之談。那么，歷史文獻(xiàn)學(xué)恰恰在這方面對(duì)古代文學(xué)的研究是大有裨益的。因?yàn)闅v史文獻(xiàn)學(xué)到目前為止，仍然被大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為是一門內(nèi)容極為豐富而龐雜的綜合性學(xué)科，主要包括：（1）有關(guān)歷史文獻(xiàn)本身的知識(shí)體系。如目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、輯佚學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等。（2）有關(guān)閱讀歷史文獻(xiàn)的知識(shí)體系。如文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、年代學(xué)、避諱學(xué)、歷史地理學(xué)等。（3）有關(guān)搜集、保存歷史文獻(xiàn)的知識(shí)體系。如鑒定、購(gòu)求、收藏、流通等。因此，本文也是主要從這三個(gè)方面談?wù)剼v史文獻(xiàn)學(xué)在古代文學(xué)研究中的意義。

首先，從有關(guān)歷史文獻(xiàn)本身的知識(shí)體系來(lái)講。一般的把西漢末年劉向、劉歆父子整理皇家藏書(shū)，編寫(xiě)政府藏書(shū)目錄，開(kāi)創(chuàng)目錄校讎學(xué)看作是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生的開(kāi)端。而漢唐時(shí)的目錄學(xué)發(fā)展較快。目錄學(xué)對(duì)古代文學(xué)的研究具有多重影響。

在輯佚方面，文獻(xiàn)學(xué)對(duì)古代文學(xué)的研究是有極大幫助的，它為古代文學(xué)的研究最大可能地提供了研究對(duì)象。在資料的搜集、整理方面是功不可沒(méi)。在古書(shū)辨?zhèn)畏矫?。首先談?wù)勛鱾蔚膸追N動(dòng)機(jī)，大致可以分為兩類，一是有意作偽，又可下分幾項(xiàng)，有托古作偽的，或借寓言發(fā)表，或借神話發(fā)表，或借古人之名。如《莊子?外篇》中的許多文章就是他人附會(huì)的。《西京雜記》則是葛洪假托劉歆而作的。其他又有邀賞如西漢成帝時(shí)候的張霸造出一部《尚書(shū)》，獲得了博士的頭銜。

如何去辨?zhèn)?，一般可以從以下方法著手。一是從歷代著錄和引用的情況來(lái)辨?zhèn)?，以前在古?shū)目中未有的，到后面忽然又有了。如前文提到的《莊子》中的《庚桑子》在《漢書(shū)?藝文志》和《隋書(shū)?經(jīng)籍志》中都不著錄，而到了《崇文總目》中就有了，就值得懷疑了。還有對(duì)同一篇目的引用情況，把它們匯集在一起，進(jìn)行校對(duì)，查看其間的出入，也可證偽。二是從文義、內(nèi)容上來(lái)辨別。可以從人的稱謂上辨別。因?yàn)樵诠糯嗣蠖嘤性诓煌瑘?chǎng)合有特定的稱呼。對(duì)上如長(zhǎng)輩，對(duì)下如兒孫，同輩之間，主客之間等等都有不同的稱呼。如果書(shū)中出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)的情況相違的，就可能是偽書(shū)。三是引用后代的事實(shí)或禮儀制度的，這個(gè)也可以認(rèn)作偽書(shū)。四是看書(shū)中的語(yǔ)言文字時(shí)代特色，因?yàn)橛行┱Z(yǔ)言的句式、語(yǔ)法只在某個(gè)時(shí)代才有，之前或之后都沒(méi)有的，如果書(shū)不是那個(gè)時(shí)代的，就很有可能是偽造的。

同時(shí)，隨著把地下出土的金石文字也納入文獻(xiàn)的范圍，用以補(bǔ)史書(shū)記載之缺逸，以及與史書(shū)相印證，由此產(chǎn)生了金石學(xué)。這在南宋趙明誠(chéng)撰寫(xiě)的《金石錄》對(duì)此進(jìn)行了較為系統(tǒng)地整理和論述，發(fā)我國(guó)考古學(xué)理論之先聲。例如上個(gè)世紀(jì)初在河南安陽(yáng)的小屯村發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨就證明了《史記》書(shū)中關(guān)于商朝的記載是有史可證的，不僅證明了司馬遷不是憑主觀臆想來(lái)創(chuàng)作的 ，也為我們更好地了解當(dāng)時(shí)的情況提供了線索與印證。

其次，有關(guān)閱讀歷史文獻(xiàn)的知識(shí)體系。這是我們研究的主要部分。這主要是對(duì)文本的解讀。因?yàn)楣糯膶W(xué)的研究對(duì)象主要是古代的典籍，由于年代的久遠(yuǎn)，文字的流變，音韻的變化，加之時(shí)空的轉(zhuǎn)換，古籍在不斷地流傳過(guò)程當(dāng)中就產(chǎn)生了理解的困難，正如韓愈說(shuō)《尚書(shū)》是“周誥、殷盤佶屈聱牙”（《進(jìn)學(xué)解》），這是由于上古渺邈，它的語(yǔ)言如《尚書(shū)》中經(jīng)常出現(xiàn)的“曰若”、“惟時(shí)”、“乃惟”等語(yǔ)氣詞，“丕顯”等形容詞，不僅異于現(xiàn)代漢語(yǔ)，與一般習(xí)見(jiàn)的秦漢時(shí)代的古漢語(yǔ)也不同了，到唐代這種解讀問(wèn)題的出現(xiàn)是很正常的。這就需要進(jìn)行注釋了。這其中由于歷代注家的側(cè)重不同，產(chǎn)生了不同的注釋學(xué)以及注釋流派。

一般傳統(tǒng)的注釋主要就是對(duì)字、詞的訓(xùn)詁，對(duì)音義的講解。如我國(guó)現(xiàn)存最早的字典《爾雅》就是對(duì)山川鳥(niǎo)獸的解釋。至于音韻學(xué)，早在南北朝時(shí)的齊、梁之際沈約等人就提出“四聲八病”說(shuō)，主要是對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的音韻提出要求。到唐代，出現(xiàn)了專門的音韻書(shū)籍《切韻》、《廣韻》等。還有是對(duì)全文進(jìn)行大意串講，可稱為章句派，如王逸的《楚辭章句》。再有由于有些史實(shí)或典故在流傳過(guò)程中或是失傳或訛誤，于是就有學(xué)者進(jìn)行專門的解釋，注明典故的出處、源流，如李善注《文選》就是一例。

在我國(guó)由于儒家傳統(tǒng)占有很重要的位置，特別是在西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，這樣所有的古籍此后都不可避免地帶上儒家的色彩。因此，在古書(shū)中發(fā)覺(jué)儒家義理便形成一種流派——義理派，早期如《公羊傳》、《谷梁傳》，特別是到了清代的“乾嘉學(xué)派”，考據(jù)、義理風(fēng)靡一時(shí)。這種注釋方法一方面使后人對(duì)當(dāng)時(shí)的儒家思想有較大的了解，但由于過(guò)于追求與儒家經(jīng)典思想相一致，以致呆板、附會(huì)，為一大弊端。

其實(shí)在清代，由于文字獄的壓力與嚴(yán)酷，“避席畏聞文字獄，讀書(shū)都為稻糧謀”（龔自珍語(yǔ)），大部分學(xué)者都轉(zhuǎn)向?qū)偶恼砼c訓(xùn)詁方面。這對(duì)于思想的發(fā)展當(dāng)然是極為有害的，但卻是古代文學(xué)研究的一個(gè)高峰，不僅出現(xiàn)了一批學(xué)有素養(yǎng)的大家，與之相應(yīng)地就是產(chǎn)生了一批帶有集成性質(zhì)的著作，我們可以稱他們?yōu)榧膳?，既將歷代關(guān)于同一部書(shū)的所有注疏、分析、評(píng)價(jià)盡可能地搜集，并集中在同一本書(shū)。如先秦方面有郭慶藩的《莊子集釋》、清初錢澄之的《田間詩(shī)學(xué)》，博采《注疏》、《集傳》以及宋以降二十余家之說(shuō)，對(duì)詩(shī)經(jīng)學(xué)進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)。王先謙的《荀子集注》，其他如劉文典的《淮南鴻烈集解》這種做法不僅保存了歷代的研究成果，而且給后人的研究提供了極大的便利。一則省卻了許多資料搜集的工夫，二則使得后人能對(duì)以前的注釋、分析、評(píng)價(jià)一目了然，進(jìn)行比較，最后得出較為貼近原著的思想、意義。

最后談?wù)動(dòng)嘘P(guān)搜集、保存歷史文獻(xiàn)的知識(shí)體系。這主要是對(duì)書(shū)目的編纂，如宋代陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》，周之亮、李之鼎編修的《書(shū)目舉要》，這是書(shū)目的書(shū)目。張之洞的《書(shū)目問(wèn)答》，顧修的《匯刻書(shū)目》以及羅振玉的《續(xù)匯刻書(shū)目》。這些書(shū)目書(shū)籍不僅在資料查詢上提供了極大的方便，也是對(duì)古籍的有序的整理。還有是索引的編纂，如《尚書(shū)索引》、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、《史記人物大詞典》等等。再有就是資料的搜集整理，即資料匯編方面的，《古典文學(xué)研究資料匯編》（中華書(shū)局），今人馬蹄疾編的《水滸資料匯編》，吳企明編《李賀資料匯編 》等等，這些為以后的研究工作提供有力的幫助。特別是到了現(xiàn)代，更多地吸收和借用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的有關(guān)方法和手段，如運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)整理、貯存文獻(xiàn)資料，提供了強(qiáng)大的資料檢索功能。因?yàn)槿说木偸怯邢薜模娮訖z索功能的完備可以省卻了許多人工查找的氣力?，F(xiàn)在電子書(shū)籍的出現(xiàn)提供了全新的閱讀方式和運(yùn)輸方式。

總之，從上述分析來(lái)看，歷史文獻(xiàn)法在古代文學(xué)研究中具有很大的作用，在資料的搜集整理、辨?zhèn)?、檢索等方面都提供了很大的便利。是故，對(duì)于如何更好地在古代文學(xué)研究當(dāng)中運(yùn)用歷史文獻(xiàn)法還需更多的專家、學(xué)者進(jìn)行探究與實(shí)踐，為后來(lái)研究提供更為有效的理論與途徑。

參考書(shū)目：

1、《史學(xué)理論大辭典》蔣大椿、陳啟能主編 合肥:安徽教育出版社,2000

2、《梁?jiǎn)⒊瑖?guó)學(xué)講錄》陳引馳編校 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997

[作者簡(jiǎn)介]馬霞，女，（1980——）浙江省衢州第二中學(xué)教師