《三國演義》中諸葛亮是在現(xiàn)實斗爭的矛盾最尖銳突出時出現(xiàn)的,當時劉備兵敗,寄人籬下,為了求賢,經(jīng)由徐庶走馬薦諸葛,而三顧茅廬請諸葛亮出山。“三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉折點。出山之前久居陋室的諸葛亮雖“淡泊明志,寧靜致遠”,但自比管仲、樂毅,其理想的不凡已初露端倪,只可惜未遇明主,無法實現(xiàn)其滿腹奇謀大略。劉備三顧之恩與仁義風范最終感動并征服了他,為報知遇之恩,從此走上了鞠躬盡瘁、死而后已的興復漢室之路。

一.諸葛孔明之智

歷史上的諸葛亮是一位不可多得的具有驚人的智慧和絕世才華的智圣忠臣,三國中描寫諸葛亮的智慧可以說非常之多,最為著名的就是被后人稱贊為“兩表酬三顧,一對足千秋”的《隆中對》。諸葛亮未出茅廬就已對天下大勢了如指掌,在劉備請教一統(tǒng)天下之大計時,27歲的諸葛亮憑著自己的博學,以其銳利的戰(zhàn)略眼光向劉備提出了聯(lián)吳抗曹、三分天下繼而建基立國的戰(zhàn)略計劃,從而為劉備集團指出了一條擺脫困境的出路,為實現(xiàn)三國鼎立的局面提供了戰(zhàn)略基礎。

出山后諸葛亮的神機妙算更是大放光彩,在決定劉蜀集團命運和三分鼎立局面的赤壁大戰(zhàn)中, 更是突出了其出神入化的軍事才能。赤壁之戰(zhàn)前夕,他孤身入?yún)?舌戰(zhàn)群儒,智激孫權,智說周瑜,憑著聰明才智,最終得到了孫吳集團的支持,實現(xiàn)了聯(lián)吳抗曹的聯(lián)盟,為赤壁之戰(zhàn)的勝利,打下了堅實的基礎。赤壁之戰(zhàn)中,既能與忌恨又需要借重他的周瑜共事,又能夠巧妙的避開其謀害,并出奇制勝導演出“草船借箭”、“巧借東風”一幕幕精彩生動、扣人心弦的活劇,鞏固孫、劉聯(lián)盟,為赤壁之戰(zhàn)的勝利創(chuàng)造條件。赤壁之戰(zhàn)后,機智地從周瑜手中奪取荊州、益州,為劉備制定了蜀國基業(yè)的決策,取得了天下三分而有其一的優(yōu)勢。

二.諸葛孔明之謀

諸葛亮不僅有無窮的智慧,其謀略更是超群。周瑜是東吳的第一任總兵大都督,他善于謀略,其才識膽略也是堪稱一流的,但卻是諸葛亮的手下敗將,為了討還荊州,算計孔明,結果弄了個“賠了夫人又折兵”的千古笑話,臨死前只能發(fā)出“既生瑜,何生亮”的哀嘆。

“空城計”是諸葛亮的謀略杰作,痛失街亭后,司馬懿的十萬大軍兵臨西城下,在城中兵空將少的情況下,孔明能臨危不懼,一反“生平謹慎”,穩(wěn)坐于城樓之上,焚香操琴,唱出一首扣人心弦的空城計,使得司馬懿大疑之際不敢冒然進城而退兵,保全了自己和主動后撤的蜀漢軍隊?！翱粘怯嫛钡某晒?不僅是意志的較量,更是謀略的較量。司馬懿也不得不承認“吾不如孔明也!”

三.諸葛孔明之忠義

忠義是《三國演義》的倫理道德核心,忠義也是中華民族歷來所推崇的高尚品德。諸葛亮生活于一個具有濃烈“忠”的意識的儒家思想統(tǒng)治時代,為報劉備知遇之恩,為匡扶漢室基業(yè),表現(xiàn)出“鞠躬盡瘁、死而后已”的忠誠。

劉備兵敗白帝城,臨終托付后事時,曾說:“若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主”,且不說劉備說這番話出于什么樣的目的,至少可以看出劉備對其子繼承遺志完成終一大業(yè)沒有信心,諸葛亮當時流著眼淚表示,愿竭力輔佐劉禪,獻出自己的忠誠與節(jié)操,一直到死。這也是諸葛亮“一死酬知己”的肺腑之言。劉備死后,諸葛亮恪盡為臣之道,竭盡全力輔助后主,雖集所有軍政大權于一身,卻從未存半點非分之想,最后累死軍中,也毫無怨言。

在三國的所有顧命大臣中,諸葛亮的擔子最重,困難最多,責任感也最強。為了不辜負先主的重托,諸葛亮先后六出祁山,以期早日實現(xiàn)一統(tǒng)中原之大業(yè)。而在其四出祈山時,劉后主聽信讒言,要求其搬師回朝。此時,“如不從之,是欺主矣;若從之而退兵,祁山再難得也”。諸葛亮經(jīng)過彷徨、猶豫后,還是選擇了忠義,放棄了北定中原的大好機會。

孔明之智人不可及,孔明之愚也令人遺憾。如果以成敗論英雄,諸葛亮是一個失敗者,但其忠義、智勇的形象已深深印在了歷代人的心目中, 堪稱“古今賢相第一奇人”,備受后人的敬慕和愛戴。

武曉鵬,山西大同大學渾源師范分校助教,主要從事于語文教育研究。