一.大學(xué)語文教育觀念的轉(zhuǎn)變

隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,社會環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜,各領(lǐng)域工作所運(yùn)用的知識相互滲透,這就對高等院校的教育提出了挑戰(zhàn),教育觀念、教育模式、教育內(nèi)容及方法的改革勢在必行。江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》(2000年2月1日)中明確指出:“教育是個系統(tǒng)工程。尤其是要加強(qiáng)對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”在高等教育內(nèi)容中,大學(xué)語文發(fā)揮著舉足輕重的人文素質(zhì)教育作用,展現(xiàn)其自身的巨大魅力。諸如,它可以引導(dǎo)大學(xué)生思考人生的目標(biāo)和意義,思考人生的價值,追求理想,發(fā)展個性,完善人格,陶冶情操,激發(fā)想象力,產(chǎn)生共鳴等等;它可以讓理工科大學(xué)生獲得真、善、美的領(lǐng)悟,獲得優(yōu)美、崇高的人格升華,獲得藝術(shù)美的審美享受,進(jìn)而獲得心靈凈化及人生的感悟。

而在我國的理工科院校,大學(xué)語文教育可謂是“萬綠叢中一點(diǎn)紅”。而這點(diǎn)“紅”,開放得有些艱難。許多理工科院校對大學(xué)語文教育不屑一顧,認(rèn)為大學(xué)生自小學(xué)開始就學(xué)習(xí)語文課程,到了非文科院校則不需要再學(xué)習(xí)語文;還有的認(rèn)為,大學(xué)語文開設(shè)為公共選修課程就已經(jīng)足夠了,沒必要設(shè)置為必修課程。其結(jié)果,造成大學(xué)生文學(xué)鑒賞水平不高,難以分析、理解和評價所閱讀的文學(xué)作品,容易受到消極、頹廢思想的影響;或者造成語言文字表達(dá)能力低下,與人交際困難致使害怕人際關(guān)系;或者造成書面寫作能力欠缺,不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

理工科院校需要轉(zhuǎn)變觀念,摒棄漠視、輕視、放棄大學(xué)語文教育的慣有思想,站在時代高峰,看到重視母語文學(xué)、關(guān)注民族文化、培養(yǎng)合格人才的迫切性、時代性,看到大學(xué)語文教育的穿透力和影響力,從而使大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)達(dá)到最佳效果。

在高等教育改革中,教育部開始高度重視大學(xué)語文教學(xué)的改革和建設(shè)。教育部高等教育司于2006年11月4日在湖南文理學(xué)院召開了高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會,研討了新形勢下高等學(xué)校進(jìn)一步深化大學(xué)語文改革的思路和措施,并制發(fā)了《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會記要》,強(qiáng)調(diào)進(jìn)行母語文學(xué)、民族文化傳播的重要性和必要性,充分體現(xiàn)了與時俱進(jìn)理念。

基于長時間以來,我國高等教育課程體系設(shè)置出現(xiàn)的偏差,教育部高教司副司長楊志堅同志強(qiáng)調(diào):大學(xué)語文是高等教育層面的母語教育,要針對當(dāng)前部分大學(xué)生不能準(zhǔn)確、精煉地表達(dá)自己的思想感情,寫作水平不高,不能很好適應(yīng)社會對合格大學(xué)生的需求等現(xiàn)象,在學(xué)校課程中重視大學(xué)語文教育。

二.創(chuàng)新理念對大學(xué)語文教育的滲透

鄧小平同志早在1978年12月的一篇重要講話《解放思想實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》中就明確提出:“干革命、搞建設(shè),都要有一些勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將?！苯瓭擅裢驹谥袊伯a(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告《全面建設(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》中明確指出:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！盵2]毫無疑問,創(chuàng)新同時也是理工科院校大學(xué)語文教育得到重視并得以蓬勃發(fā)展的源泉。

我國面臨知識經(jīng)濟(jì)和全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),各國日趨激烈的綜合國力競爭的焦點(diǎn)現(xiàn)已集中于人才競爭,尤其是對于具有創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的人才的競爭。2001年6月30日,江澤民在為美國《科學(xué)》雜志撰寫的社論《科學(xué)在中國:意義與承諾》一文中指出:“知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在給人們帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這再一次證明,知識和技術(shù)創(chuàng)新是人類經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要動力源泉。中國將致力于建設(shè)國家創(chuàng)新體系,通過營造良好的環(huán)境,推進(jìn)知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新,提高全社會創(chuàng)新意識和國家創(chuàng)新能力,這是中國實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的必由之路?！崩砉た圃盒Ｊ菫闃?gòu)建社會主義和諧社會培養(yǎng)既具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,又具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人才的陣地,任重道遠(yuǎn)。因此,理工科院校應(yīng)該深刻領(lǐng)會人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,同時針對目前大學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新意識不夠強(qiáng)、科學(xué)創(chuàng)新能力比較低、表述科學(xué)研究成果艱難的現(xiàn)狀,清楚認(rèn)識到大學(xué)語文教育對開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維的重大作用,不斷解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

首先,大學(xué)語文教育有助于激發(fā)大學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新活力和勇氣。理工科院校的絕大多數(shù)大學(xué)生正當(dāng)青春年華,思想活躍,精力充沛,沖勁十足。大學(xué)語文的優(yōu)秀篇章,所具有的生動形象性、所散發(fā)的豐富想象力、所蘊(yùn)涵的飽滿激情,有助于開發(fā)、引導(dǎo)他們突破前人經(jīng)驗的模式、突破前人科研的禁錮、突破自身的局限,鑄煉創(chuàng)新人格。從而打造一批批符合全面建設(shè)小康社會需要的科學(xué)創(chuàng)新人才。

其次,大學(xué)語文教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的敏感品質(zhì)。傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)方式將大學(xué)生捆綁在統(tǒng)一的教學(xué)大綱、統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、死板的教學(xué)方法、強(qiáng)硬的管理制度中,致使大學(xué)生的自主性、敏感性、創(chuàng)造性無形中受到約束和壓抑。大學(xué)語文的文章作者對大自然及人類社會的敏銳的觀察力,對人生的獨(dú)特感受和理解,對于培養(yǎng)理工科院校的大學(xué)生的敏感品質(zhì),充分發(fā)揮他們觀察客觀事物的能力起著不可估量的作用。大學(xué)語文教育有助于激發(fā)他們的科學(xué)研究的熱情,挖掘他們的發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域的潛能,從而構(gòu)造大學(xué)生的敏銳性、新穎性、獨(dú)特性的科學(xué)創(chuàng)新思維。

再次,大學(xué)語文教育有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維的具體存在形式。大學(xué)語文所傳承的豐富文化內(nèi)涵、所凸現(xiàn)的人文精神、所展示的變幻莫測的神奇境界、所具有的巨大藝術(shù)魅力,充分使大學(xué)生體會到:不應(yīng)再因循守舊而盲目追隨古人的足跡,也不應(yīng)再紙上談兵而做理論的“俘虜”,而應(yīng)具備理論聯(lián)系實(shí)際的能力,具備探索新領(lǐng)域、新知識的能力,具備科學(xué)分析、研究能力,具備反映科學(xué)研究成果的能力。

三.開掘大學(xué)語文教育的美感

1.大學(xué)語文教育可讓理工科大學(xué)生獲得真、善、美的領(lǐng)悟。

在現(xiàn)實(shí)世界,真、善、美是客觀的。人類的社會實(shí)踐,就它體現(xiàn)客觀規(guī)律或符合客觀規(guī)律的方面去看是真;就它符合一定時代階級的利益、需要和目的的方面去看是善;就它是人的能動的創(chuàng)造力量的客觀的具體表現(xiàn)方面去看是美。反映到文學(xué)作品中,真、善、美則是主客觀的有機(jī)統(tǒng)一。因為優(yōu)秀文學(xué)作品中的真、善、美既來源于生活又經(jīng)過作家根據(jù)自己對生活的感受、認(rèn)識和理解進(jìn)行必要的藝術(shù)加工,這使得文學(xué)作品中的真、善、美更具有感染力和震撼力。比如:蘇軾的詞賦體現(xiàn)了他的真性情——樂觀、曠達(dá)的人格精神:“竹仗芒鞋輕似馬,一蓑煙雨任平生?！?《定風(fēng)波》)“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取?！?《前赤壁賦》)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子要求文學(xué)、藝術(shù)“樂而不淫,哀而不傷”(《論語·八佾》),強(qiáng)調(diào)中和之美,要求盡善盡美,文與質(zhì)統(tǒng)一,尤其突出以善為美。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在,相斗爭而發(fā)展的”。[1]最終,社會進(jìn)步力量、正義事業(yè)戰(zhàn)勝邪惡勢力,獲得勝利。

理工科的大學(xué)生們,在大學(xué)語文教育過程中,能夠潛移默化地感受真、善、美的魅力,領(lǐng)悟真、善、美的要義,從而擁有誠信的品格、善良的情懷、美好的心靈,在他們的人生旅途上揮灑青春熱血。

2.大學(xué)語文教育可讓理工科大學(xué)生獲得優(yōu)美、崇高的人格升華。

優(yōu)美與崇高屬于美學(xué)的兩種形態(tài),無論是在現(xiàn)實(shí)社會中還是在文學(xué)作品里,都具有不同的美學(xué)意義。

優(yōu)美,美學(xué)名詞,也作“秀美”,是種婉約柔和之美,具有陰柔之風(fēng)。在文學(xué)作品里,常常被描繪為小橋流水、鳥語花香、清風(fēng)明月、田園風(fēng)光等。作者或作纏綿悱惻之詞,或表超然絕俗之意,或抒別鶴孤鸞之情。諸如王維、孟浩然的山水田園詩,晏殊、柳永、秦觀、李清照的婉約詞,等等。優(yōu)美的文學(xué)作品,有的如春風(fēng)拂面,令人心曠神怡;有的如皎月朗照,使人神清氣爽;有的如溪水潺流,讓人心醉神迷。

崇高,美學(xué)名詞,也作“壯美”,是一種宏大、磅礴之美,具有陽剛之氣。在文學(xué)作品里,常常被描繪為傲雪凌霜、拔地參天、筆掃千軍、波瀾壯闊、悲歌慷慨等。作者或作跌宕曠達(dá)之詞,或表長歌當(dāng)哭之意,或抒氣吞山河之情。諸如李白的浪漫主義詩篇,蘇軾、辛棄疾的豪放詞,等等。壯美的文學(xué)作品,有的如風(fēng)雨雷霆,令人心靈震顫;有的如波濤洶涌,使人心潮澎湃;有的如騏驥奔躍,讓人振奮痛快。

在我國當(dāng)今社會,一名合格的理工科大學(xué)畢業(yè)生,除了具有較為系統(tǒng)、全面的科學(xué)文化知識外,還應(yīng)該具有較高的思想覺悟、正確的價值觀、健全的人格,能夠充分認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),能夠明辨是非曲直,能夠尊重他人的價值和決定,能夠處理好人際關(guān)系。大學(xué)語文教育可以有效地培養(yǎng)理工科大學(xué)生非智力的心理素質(zhì)(動機(jī)、興趣、情感、意志、世界觀等),陶冶他們的情操,松弛他們的情緒,讓他們擁有健康的人格,并使自身的人格得以升華。

3.大學(xué)語文教育可讓理工科大學(xué)生獲得藝術(shù)美的審美享受。

根據(jù)不同性質(zhì),美的形態(tài)可分為現(xiàn)實(shí)美(社會美、自然美)和藝術(shù)美。現(xiàn)實(shí)美是美的客觀存在形態(tài),而藝術(shù)美是這種客觀存在的主觀反映的產(chǎn)物,是美的創(chuàng)造性的反映形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)美屬于社會存在的范疇,是第一性的美;藝術(shù)美卻是屬于社會意識的范疇,是第二性的美。藝術(shù)美是文藝家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,與現(xiàn)實(shí)美相比,它具有“更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想”的特點(diǎn)。藝術(shù)美不但能夠加深大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)美的感受和領(lǐng)會,而且更能夠影響大學(xué)生的思想、感情。大學(xué)語文中的文學(xué)作品作為藝術(shù)美的審美對象,它以具體的、可感的、概括的、具有審美性的藝術(shù)形象的形式反映現(xiàn)實(shí)美,具有美感教育的特殊功能,即通過寓教于樂既勸諭大學(xué)生又使他們喜愛,并同時作用于大學(xué)生的感性與理性,深刻影響著大學(xué)生的思想、感情、意志、理想、趣味、愛好等整個精神世界。它可以帶給大學(xué)生精神上的愉悅和滿足,喚起大學(xué)生對美好事物的熱愛和追求;又可以提供給大學(xué)生思想、倫理、道德教育。正如孔子所言:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨?！?《論語·陽貨》)古今中外許多優(yōu)秀的文學(xué)作品猶如天上的繁星,閃爍著璀璨的光芒,反映了作家們崇高的理想、偉大的抱負(fù),表現(xiàn)了作者愛國主義情懷,體現(xiàn)了作者的浩然正氣,揭示了愛情的真諦。例如:唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的現(xiàn)實(shí)主義作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識; “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”(李白《夢游天姥吟留別》)、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)激蕩著堅貞不移的浩然正氣;岳飛為未能抗金報國、收復(fù)失地而“怒發(fā)沖冠”,并表達(dá)了“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”(《滿江紅》)的壯志豪情;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”(《過零丁洋》)的強(qiáng)烈的愛國主義精神留存人間……

文學(xué)作品的感染力、震撼力是如此的強(qiáng)大,怎能不讓理工科大學(xué)生產(chǎn)生思想和情感的共鳴并從中獲益呢?理工科大學(xué)生們仿佛進(jìn)入一個自由而廣闊的想象空間,進(jìn)入一種詩情幻化的境界,獲得情感體驗,獲得哲理感悟,使心理得到調(diào)節(jié),使情緒得到排遣,使雜念得到摒除。

4.大學(xué)語文教育可讓理工科大學(xué)生獲得心靈凈化及人生感悟。

文學(xué)是社會意識形態(tài)之一,是由語言塑造形象以反映社會生活、表達(dá)作者的思想感情的藝術(shù)。它總是要反映作者對社會的看法、對人生的態(tài)度,總是表現(xiàn)自己的喜怒哀樂之情。大學(xué)語文教育,往往可以讓大學(xué)生從中領(lǐng)悟人生的真正價值和意義,走好人生路。如:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)哲理深遙——世間的人與事難以完美,應(yīng)處以達(dá)觀,勇于面對困難和挫折;“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂矣!”(范仲淹《岳陽樓記》)表現(xiàn)了作者用信念去調(diào)節(jié)心境的博大胸襟;“……故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”(《孟子·告子下》)告誡人們欲要擔(dān)負(fù)重任,成就大業(yè),必先磨練意志,鍛煉心境;“昨夜西風(fēng)雕碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?！?晏殊《蝶戀花》)“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?！?柳永《鳳棲梧》)“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！?辛棄疾《青玉案》)揭示了凡成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界即樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)——為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而堅忍不拔,勇往直前——達(dá)到成功的彼岸;“春蠶到死絲方盡,蠟矩成灰淚始干?！?李商隱《無題》)“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?！?秦觀《鵲橋仙》)顯示出堅貞不渝的愛情的巨大魅力……

理工科大學(xué)生們欣賞飽含詩情畫意又蘊(yùn)涵豐厚哲理的文學(xué)作品時,不由自主地進(jìn)入美妙的藝術(shù)殿堂,在獲得審美享受的同時,心靈得以凈化,期待視野得到豐富和拓寬,還獲得教益,主動產(chǎn)生一種積極的人生向往,精神境界得到提升。

總之,隨著知識經(jīng)濟(jì)邁著堅實(shí)的步伐登上新世紀(jì)的舞臺,隨著全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程,國家之間綜合國力的競爭歸根結(jié)底就是高層次、高素質(zhì)人才的競爭。一個合格的人才,尤其是青年大學(xué)生,除了具備知識、技能之外,尤為甚者需具有崇高的理想、高尚的情操,完善的人格,健康的心理,才能擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)小康社會的歷史重任。

注釋:

[1]毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題.毛澤東選集(第五卷)[M].北京:人民出版社,1977年,390.

[2]http://www.china.org.cn/Chinese/20

02.Nov.233867.htm.江澤民.全面建設(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[R].

廖健春,女,桂林理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院副教授,研究方向:文學(xué)評論。