劉　辭

農村題材電視劇的“火爆”，一方面是因為現(xiàn)實生活為電視劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材，尤其是在當前和諧社會建設和新農村建設中，涌現(xiàn)出了大量典型的人和事，都有可能成為我們創(chuàng)作的素材；另一方面是因為觀眾對這些現(xiàn)實題材電視劇作品有著濃厚的精神訴求和心理訴求，這些電視劇關注當下、直面社會的熱點、難點，這就使得它在某種程度上成為觀眾內心的一種情感寄托和慰藉。

以《鄉(xiāng)村愛情》為代表的農村劇的成功制作滲透著主流意識形態(tài)，它的內容和思想符合了主流意識形態(tài)所倡導的農村生活

一部劇的創(chuàng)作必須跟隨時代潮流，也就是說一部劇的成功不可能背離主流意識形態(tài)的發(fā)展。《鄉(xiāng)村愛情》這部電視劇盡管向我們展示的是社會某一階層(農民)的瑣碎生活，但其文本的構建也在有意識地滲透著主流的意識形態(tài)，也就是說一切大眾文化都不可避免地為主流意識形態(tài)的利益服務。因為這不僅為電視制作者和作為消費者的電視受眾之間提供了共同點，也為不同群體之間的觀眾提供了共同點，使他們之間的分歧降到最低限度。在該劇中，雖然拍攝的都是日常生活中的家長里短，但經濟文化建設這條主線始終鮮明地貫穿其中。情節(jié)展現(xiàn)了農村在發(fā)展過程中，農民在語言、行為、服飾、居住條件及思想觀念上的變化，而這一變化和發(fā)展正是建設和諧社會和社會主義新農村所積極倡導的，也就是說，《鄉(xiāng)村愛情》成功播出的大前提是它符合主流意識形態(tài)的發(fā)展。

《鄉(xiāng)村愛情》所構建的文化框架與其受眾的文化層相吻合

由于這種吻合性，受眾在進行文本解讀時就擁有了一套文化能力，因此便會采取傾向性解讀的方式。霍爾將受眾的“解碼”方式分為傾向性解讀、協(xié)商式解讀、對抗式解讀三種，而文本與大眾的文化吻合度是關系受眾采取哪種方式的重要因素。《鄉(xiāng)村愛情》這一類型劇，由于它所定位的受眾比較明確，而且同時受眾的文化框架與文本構建的文化框架具有高度的一致性，也就是說，《鄉(xiāng)村愛情》構建的是農村文化及農村生活實踐，這與它的絕大多數(shù)農民受眾是一致的，那么在進行解讀時，受眾就具有了解讀的文化能力。

傳播環(huán)境為農村題材劇的發(fā)展提供了機遇

傳播環(huán)境指存在于傳播活動周圍的特有的情況和條件的總和。傳播必然要依賴一定的環(huán)境進行，或者說它必然要以某種形式存在于一定的環(huán)境之中。人類的傳播活動是在特定的時間和空間進行的，同人類所從事的其他活動一樣，脫離具體環(huán)境的傳播是無法想象的。《鄉(xiāng)村愛情》講述的是東北新農村的故事，從大學生謝永強大學畢業(yè)開始，到劉一水辦養(yǎng)殖場，從各個方面充分展現(xiàn)了新農村的變化，以及這個變化帶來的人們思想的轉變。近幾年東北地區(qū)的發(fā)展要慢于沿海開放地區(qū)，但文化藝術卻呈現(xiàn)一派繁榮景象。在國家加大解決“三農”問題的大背景下，農村產生的變化以及傳統(tǒng)的娛樂方式交融在包括都市人在內的生活中。國家除了要振興老東北工業(yè)，還要抓緊文化振興，不能把其特色——東北二人轉丟掉，也把東北人民豪爽、熱情的性格表現(xiàn)出來，讓全國人民不僅關注東北工業(yè)，也要關注東北人民。

文本與現(xiàn)實具有很大的接近性，可讀性強，同時又高于現(xiàn)實，觀眾又有期待性

《鄉(xiāng)村愛情》這一文本就充分體現(xiàn)了文本接近性的成功。藝術源于生活又高于生活，電視劇也是一樣，如果電視劇就是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，那么它對受眾就沒有任何新鮮感和吸引力。它的創(chuàng)作一方面必須讓受眾體驗生活；另一方面又能使受眾感覺到高于生活的成分。我們看《鄉(xiāng)村愛情》的語言是樸實的農村人說出的話，但又通過人物不同的語言特點滲透了幽默的成分，雖然場景設置都在象牙山的鄉(xiāng)戶里，但又不完全展示農村生活的無趣，而是通過愛情這一展示美的主線來表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的另一面。

從內容分析看，《鄉(xiāng)村愛情》成功要素的構建有五個方面

個性化語言?！多l(xiāng)村愛情》作為農村劇，它的場景設置比較單一，整部劇幾乎都集中在象牙山，同時又將焦點放在謝大腳商店、劉能家、廣坤家、小蒙家、主任幾家中，情景就限于小的家庭單位。該劇抓住了人物語言這一細節(jié)加以突出，整體上形成了觀眾易于接受的平民化、通俗化語言，又形成了一種具有幽默取材于感性化、個性化的語言。其人物語言的展現(xiàn)是觀眾特別關注的。如范偉扮演的王木生對他爹(趙本山飾演)說：“五十五的都光棍，我三十五愁啥!”村主任長貴的口頭禪：“事就是這么個事，情況就這么個情況!”李大國的自我介紹：“李大國，城里人兒，現(xiàn)在在劉一水的養(yǎng)殖場擔任一個重要職務——司機?！边€有劉能那結巴式語言：“大腳啊，我……也消費，標準……一樣，一……一瓶啤酒，一個一個雞爪，外加一包餅干?！?/p>

個性化的人物形象塑造?！多l(xiāng)村愛情》中的人物形象塑造更具多元化、個性化和真實性，在這部劇中由于生活背景為鄉(xiāng)村，掠去了浮華的商業(yè)利益，賦予人物本身更多的是符合其身份的小農意識色彩，在劇中人物沒有善惡之分，只是由于性格和利益出發(fā)點不同而產生的小摩擦、小矛盾，如謝大腳的潑辣、直爽，劉能的自私、愛貪小便宜，李大國的貧嘴、搗蛋，無不在劇中得到充分表現(xiàn)。《鄉(xiāng)村愛情》取材于現(xiàn)實，情節(jié)編排上接近于現(xiàn)實。人物形象的塑造上又在還原現(xiàn)實上追求多元化、個性化的塑造，因此更符合受眾的心理期待。

故事情節(jié)幽默、風趣。整部電視劇都貫穿著風趣和幽默，既讓觀眾在緊張的工作之余放松心情，又能從中感悟生活的真諦。

給觀眾以全新感覺。近幾年，由于傳播技術的發(fā)展與傳播目的的商業(yè)化趨勢，傳播資源泛化現(xiàn)象嚴重，電視劇的制作也出現(xiàn)了類型集中現(xiàn)象，由于制作商對高收視率的關注，往往導致一段時期內要么集中熱播都市劇，要么集中熱播歷史劇題材或紅色經典改編劇。因為這些類型劇都占有收視的優(yōu)勢，而處于邊緣的農村劇是制作商所不屑顧及的，正是這類熱播劇處于過于飽和的狀態(tài)，才給農村劇留下了市場空隙，而《鄉(xiāng)村愛情》的制播，正好把握了這一潛在的市場，滿足了受眾的需求。

滿足了受眾的心理需求。《鄉(xiāng)村愛情》正是以描述閑淡、樸素鄉(xiāng)村生活為內容，使人們觀看時可以掠去城市生活的商業(yè)氣息和爾虞我詐，讓受眾有種回歸自然的感覺，這種氣氛的營造正好滿足了受眾的心理需求。受眾看電視更多追求的是一種精神需求，從使用滿足理論看，受眾面對大眾傳播并不是被動的，實際上受眾總是主動地選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內容和信息，而且不同的受眾還可以通過同一媒介信息來滿足不同的需要，并達到不同的目的。

農村題材劇熱播的傳播學分析

傳播者牢牢把握新農村建設的主旋律。傳播者是傳播活動中的主動方，是信息的收集者、加工者和發(fā)布者，是傳播活動能否正常進行的首位因素。從傳播學控制分析的角度看，大眾傳播機構作為信息的傳播者，不能隨心所欲地傳播信息，它的傳播行為總是受到特定的社會政治制度、政策法規(guī)、文化構成的潛網的深層控制。

電視創(chuàng)作者總是通過電視文化向受眾傳達一種理念、一種精神。電視作品是一種給人以思想、給人以娛樂，又教誨人的精神產品，擔負著神圣的責任。它可以提高人們的思想文化素質，激發(fā)人們的美好理想，最終達到創(chuàng)造良好的精神文化氛圍，促進社會發(fā)展的目的。《鄉(xiāng)村愛情》符合傳播者的意圖，向受眾傳達出新農村的新風貌，揭示新農村建設的主旋律。全劇通過對農村青年婚姻、愛情、生活的描寫，塑造了一群鮮活的、富有時代氣息的農村青年形象，揭示了他們固守農村、建設家園的信心。

受眾定位為城鄉(xiāng)共享。受眾是傳播活動的信息接收者，他們完全是由于傳播行為的發(fā)出和信息的流動才產生的一種社會群體?，F(xiàn)代傳播十分重視受眾，受眾既不是一槍就倒的“靶子”，也不是呼風喚雨的“上帝”，而是構成傳播過程的重要環(huán)節(jié)。受眾既是傳播活動的參與者，又是信息產品的反饋者。沒有受眾的參與和積極反饋，大眾傳播將不復存在。接受電視傳播的觀眾就是精神產品的接受者，觀眾反饋是電視傳播的重要環(huán)節(jié)，觀眾收視狀況是衡量電視作品的重要標準。《鄉(xiāng)村愛情》以新鮮的選題、深刻的內涵獲得了城市與農村觀眾的喜愛。

社會主義和諧社會的建設和新農村建設是近幾年政府關注的熱點，也是政府通過媒體大力宣傳的一個主題。大量優(yōu)秀農村劇的拍攝，不僅為和諧社會的構建搭建了橋梁，同時也為農民和廣大觀眾奉獻了一道精神大餐。綜觀這幾年收視率情況排行，靠前的現(xiàn)實題材作品大都是直面現(xiàn)實生活，剖析普通老百姓的真情實感，深刻地揭示中國社會轉型中的矛盾和問題。中國的農村題材電視劇就較好地選擇了貼近生活的創(chuàng)作視角，將鏡頭對準農民最為樸實與純正的感情，真實地描摹他們的所想所思，不僅贏得了中國9億農民的認可，也受到了城市普通老百姓的喜愛。

(作者單位：鄭州電視臺)

編校：鄭 艷