張　波

人的一生會(huì)有很多很多的失誤，但最大的失誤就是不懂得反思。

著名教育家葉瀾說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，但如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思則有可能成為名師。”也有人說(shuō)：“優(yōu)秀教師＝經(jīng)驗(yàn)＋反思”，反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師通過(guò)反思，自覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程，可以在學(xué)中教、教中思、思中改；反思還可以讓人及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的歷程就是不斷反思自身教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，經(jīng)常性反思可以獲得熟練的教學(xué)技能，從而獲得專(zhuān)業(yè)教師所獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)智慧，這是教師自我提高的最佳途徑，對(duì)以后的成長(zhǎng)十分重要。

“教學(xué)反思”就是教師自覺(jué)地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行全面而深入的冷靜思考和總結(jié)，它是一種用來(lái)提高自身的業(yè)務(wù)，改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，不斷對(duì)自己的教育實(shí)踐深入反思，積極探索與解決教育實(shí)踐中的一系列問(wèn)題。進(jìn)一步充實(shí)自己，優(yōu)化教學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教學(xué)反思就是研究自己如何教，自己如何學(xué)。教中學(xué)，學(xué)中教。那么，我們要如何寫(xiě)好教學(xué)反思呢？

一、要反思教學(xué)行為是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谥贫抗?jié)課（或活動(dòng)）的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要特別注意培養(yǎng)三個(gè)維度——知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來(lái)講，能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其適用性更廣，持久性更長(zhǎng)。許多知識(shí)都隨著時(shí)間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今知識(shí)更新的速度極快，只要具備獲取知識(shí)的能力，就可以通過(guò)許多渠道獲取知識(shí)。所以，情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地融入到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。

二、要反思教學(xué)活動(dòng)是否“溝通”和“合作”

葉瀾教授曾提出：“人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往，教育是人類(lèi)一種特殊的交往活動(dòng)?！苯虒W(xué)活動(dòng)作為教育活動(dòng)的一部分，“沒(méi)有溝通就不可能有教學(xué)”，失去了溝通的教學(xué)是失敗的教學(xué)。教學(xué)，是集約化、高密度和多元結(jié)構(gòu)的溝通活動(dòng)，成功的教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該形成多種多樣的、多層面、多維度的溝通情境和溝通關(guān)系。教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)是師與生彼此敞開(kāi)心扉、相互理解、相互接納的對(duì)話(huà)過(guò)程。在成功的教學(xué)過(guò)程中，師生應(yīng)形成了一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，他們都作為平等的一員在參與學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)行心靈的溝通與精神的交融。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那是只有教學(xué)形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“假教學(xué)”。

三、要反思是否創(chuàng)造性地使用了教材

教材，歷來(lái)被作為課程之本。而在新的課程理念下，教材的首要功能只是作為教與學(xué)的一種重要資源，但不是唯一的資源，它不再是完成教學(xué)活動(dòng)的綱領(lǐng)性權(quán)威文本，而是以一種參考提示的性質(zhì)出現(xiàn)，給學(xué)生展示多樣的學(xué)習(xí)和豐富多彩的學(xué)習(xí)參考資料；同時(shí)，教師不僅是教材的使用者，也是教材的建設(shè)者。因?yàn)楸敬握n程改革中的一些改革理念仍具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，不是定論，不是新教條，不是不允許質(zhì)疑的結(jié)論，還有待在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)、發(fā)展和完善。因此，我們?cè)趧?chuàng)造性使用教材的同時(shí)，可以在“課后反思”中作為專(zhuān)題內(nèi)容加以記錄，既積累經(jīng)驗(yàn)又為教材的使用提供建設(shè)性的意見(jiàn)，使教師、教材和學(xué)生成為課程中和諧的統(tǒng)一體。

四、要反思教學(xué)過(guò)程是否存在著“內(nèi)傷”

要反思自己是否在刻意追求所謂的“好課”標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)環(huán)節(jié)中的“龍頭”、“鳳尾”、“銅腰”個(gè)個(gè)精雕細(xì)琢，教學(xué)手段中的多媒體一個(gè)不能少；學(xué)生討論熱熱鬧鬧，回答問(wèn)題對(duì)答如流。這種“好課”似乎無(wú)懈可擊，但有沒(méi)有給學(xué)生思考的空間？小組合作學(xué)習(xí)有沒(méi)有流于形式？討論是否富有成效？“滿(mǎn)堂電”是否有越俎代庖之嫌？有沒(méi)有關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的變化？學(xué)生的創(chuàng)造性何在？對(duì)這些“內(nèi)傷”必須認(rèn)真回顧、仔細(xì)梳理、深刻反思、無(wú)情剖析，并對(duì)癥下藥，才能找出改進(jìn)策略。

五、要反思教學(xué)過(guò)程中是否迸發(fā)出“智慧的火花”

教學(xué)，不僅僅是一種告訴，更重要的是如何引導(dǎo)學(xué)生在情境中去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去感悟、去創(chuàng)造。教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生常常會(huì)不經(jīng)意間產(chǎn)生出“奇思妙想”、生發(fā)出創(chuàng)新火花，教師不僅應(yīng)在課堂上及時(shí)將這些細(xì)微之處流露出來(lái)的信息捕捉、加以重組整合，并借機(jī)引發(fā)學(xué)生開(kāi)展討論，給課堂帶來(lái)一份精彩，給學(xué)生帶來(lái)幾分自信。更應(yīng)利用課后反思去捕捉、提煉，既為教研積累了第一手素材，又可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。將其記錄下來(lái)，可以作為教學(xué)的寶貴資料，以資研究和共享。

六、要反思教學(xué)過(guò)程是否適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異

學(xué)生的個(gè)性差異是客觀存在的。成功的教育制度，成功的教育者，必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、秉賦優(yōu)點(diǎn)，因材施教，因人施教，因類(lèi)施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓性格各異的學(xué)生爭(zhēng)奇斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，讓每一個(gè)學(xué)生都有施展才能的天地與機(jī)會(huì)。換言之，成功的課堂教學(xué)，應(yīng)讓基礎(chǔ)好的學(xué)生吃得飽、跑得快，讓中等生吃得好、跑得動(dòng)，讓學(xué)困生吃得了、不掉隊(duì)。因此，無(wú)論是情境的創(chuàng)設(shè)還是內(nèi)容的呈現(xiàn)，無(wú)論是問(wèn)題的設(shè)置，還是釋疑解惑，均應(yīng)“為了一切學(xué)生”，多層次、多維度、多渠道地開(kāi)展教育活動(dòng)。因?yàn)榻逃淖畲笫姑褪亲鹬貙W(xué)生的個(gè)性差異，盡可能地創(chuàng)設(shè)條件發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。

七、要反思教學(xué)過(guò)程是否存在“偽探究”

有的探究性學(xué)習(xí)只表現(xiàn)在問(wèn)題的探究上，只要教師拋出一個(gè)問(wèn)題，幾個(gè)學(xué)生立即圍成一團(tuán)分組討論，也不管小組成員的組合是否合理，問(wèn)題的價(jià)值是否有討論的必要；待幾分鐘后，教師一聲擊掌，學(xué)生的討論戛然而止；再由小組中的老面孔發(fā)言。至于其他學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，在討論時(shí)是否真正心到神到力到？是否真正學(xué)會(huì)了應(yīng)該學(xué)會(huì)的方法、技能、知識(shí)？就不得而知了。這種“神散形未散”的“偽探究”掩蓋了個(gè)性之間的差異，甚至?xí)儕Z部分學(xué)生的獨(dú)立思考、質(zhì)疑、發(fā)言的權(quán)利。那么，到底解決了多少“疑難病癥”？又有多少學(xué)生真正參與、體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的快樂(lè)、獲得心智的發(fā)展呢？

課后教學(xué)反思，貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時(shí)寫(xiě)下，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，以寫(xiě)促思，以思促教，長(zhǎng)期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。