張慶杰

媒體的理論宣傳問題，始終是新聞界探討的熱門話題，而創(chuàng)新理論的宣傳則是熱門中的熱門。是新形勢(shì)下應(yīng)加以足夠重視，并在重視的基礎(chǔ)上努力做好、做出成效的大課題，簡(jiǎn)言之，就是要用創(chuàng)新理論孕育創(chuàng)新之果。這里對(duì)創(chuàng)新之果的內(nèi)涵解釋應(yīng)概括為：在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)和諧發(fā)展，鼓舞人們知行合一，做清醒的、理性的奮發(fā)有為的建設(shè)者。

何謂創(chuàng)新理論

如果對(duì)創(chuàng)新理論嚴(yán)格界定的話，這種理論應(yīng)準(zhǔn)確地表述為黨的創(chuàng)新理論，這種理論的要義體現(xiàn)在其是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的成果。它源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，使真理更趨于完善、更令人信服。宣揚(yáng)這種理論的實(shí)際意義在于：架起理論與實(shí)踐、黨與人民群眾聯(lián)系的紐帶和橋梁。

如果我們深入研究并做出必要的理性思考，就不難發(fā)現(xiàn)。自改革開放以來，我們黨的創(chuàng)新理論從根本上代表了中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下制定的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，推動(dòng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，和諧社會(huì)的日益鞏固，人民生活富足安康，國(guó)際地位的極大提升，元不與創(chuàng)新理論的指導(dǎo)有著極大的關(guān)系。

從某種意義上說，創(chuàng)新理論就是用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論，是結(jié)果前綻放的鮮花，是實(shí)實(shí)在在的行為標(biāo)尺、處事信條、成事基因。這種理論有別于傳統(tǒng)意義上的理論。其要害在于看似虛實(shí)則實(shí)，是軟實(shí)力，是軟科學(xué)，但也是真功夫，既是指導(dǎo)人們不走彎路的旗幟。也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，引導(dǎo)人們積極向上、克難攻堅(jiān)的力量源泉。作為媒體的理論版面、欄目乃至充溢個(gè)性的理論文章。顯然應(yīng)該把這一內(nèi)容作為宣傳的重點(diǎn)，作為輿論導(dǎo)向的重中之重，作為指導(dǎo)實(shí)踐的決策依據(jù)。

創(chuàng)新理論與傳統(tǒng)理論的異同

較之于傳統(tǒng)的理論宣傳，創(chuàng)新理論的個(gè)性特征更鮮明，其指向和目的性更清晰，其重實(shí)踐而又重理性分析、理論支持的特點(diǎn)與傳統(tǒng)理論宣傳的務(wù)虛為主、研究為主相比。更具針對(duì)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。二者相同之處都是強(qiáng)調(diào)理論為實(shí)踐服務(wù)。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，但創(chuàng)新理論則是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展和飛躍，是馬克思主義指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義在思想理論戰(zhàn)線上的具體反映。相比較而言，其不同應(yīng)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是創(chuàng)新理論的傳播方式不是呆滯型框架模式，而是鮮活生動(dòng)、春風(fēng)化雨。既是創(chuàng)新。就要鮮活，教務(wù)主義和經(jīng)驗(yàn)主義在創(chuàng)新理論的展示過程中是不應(yīng)該出現(xiàn)的，它較之傳統(tǒng)的理論宣傳，更富有時(shí)代特色，與形勢(shì)的發(fā)展息息相關(guān)，這種理論已不是純理論的概念了，其更著重于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中來。升華成理論后又重新指導(dǎo)實(shí)踐的飛躍過程，使其有著更青春的面孔和更吸引人、打動(dòng)人的因素。

二是創(chuàng)新理論的傳播內(nèi)容不是純理論型的以虛論虛。而是聯(lián)系實(shí)際，有血有肉，使理論聯(lián)系實(shí)際這一馬克思主義的學(xué)風(fēng)傳遞到群眾手中，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革發(fā)展的巨大物質(zhì)力量，它代表了廣大人民群眾的根本利益，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器，絕不是形式上坐而論道的淺吟低唱。

三是創(chuàng)新理論的傳播目的不是訓(xùn)導(dǎo)式的好為人師。而是倡導(dǎo)和諧，促進(jìn)發(fā)展。傳統(tǒng)理論之所以成為陽春白雪式的高談講章，就在于其從根本上混淆了理論與實(shí)踐相結(jié)合的正確走向。黨的創(chuàng)新理論如果離開了人民群眾這個(gè)最為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。使理論停留在本本上，陷身于條條里，深藏在高閣中。只能窒息其蓬勃的生命力。所以說，只有把創(chuàng)新理論送到群眾的心坎上。才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

如何搞好創(chuàng)新理論的宣傳

創(chuàng)新理論的核心問題是創(chuàng)新二字，創(chuàng)新是對(duì)舊有的、傳統(tǒng)的思維方式的揚(yáng)棄，說其是理論宣傳的一場(chǎng)革命也決不為過，要使創(chuàng)新理論達(dá)到實(shí)際效果，應(yīng)著重解決好以下問題：

一是要踏準(zhǔn)時(shí)代節(jié)拍，以體現(xiàn)指導(dǎo)性。創(chuàng)新理論是鮮活的理論，其鮮明的時(shí)代特征，是其生命力，也是其影響力的重要基礎(chǔ)，它不是老生常談，而是與形勢(shì)結(jié)合緊密。與現(xiàn)實(shí)融洽和諧的社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。其指導(dǎo)作用是無可替代的，唯有與時(shí)俱進(jìn)。才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。

二是要緊密聯(lián)系實(shí)際，以體現(xiàn)思想性。創(chuàng)新理論是實(shí)踐的產(chǎn)物，離開了實(shí)際，脫離了火熱的現(xiàn)實(shí)生活，也就成了無源之水，無本之木。脫離實(shí)際的理論，最終將迷失目標(biāo)，無所適從，這種理論也就從根本上失去了價(jià)值，其巨大的威力和無窮的魅力也就無法得以充分發(fā)揮和生動(dòng)展現(xiàn)。所以說，從其實(shí)際意義的角度出發(fā)，創(chuàng)新理論的目的全在于應(yīng)用，必須有的放矢。

三是要觸及熱點(diǎn)難點(diǎn)。以體現(xiàn)針對(duì)性。創(chuàng)新理論必須適應(yīng)形勢(shì)任務(wù)的需要，滿足人民群眾精神文化生活的需要，及時(shí)給人民群眾以智力支持。提供決策參考，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。要敢于觸及。善于從理論的角度去剖析，其形式上的創(chuàng)新是必須注意的因素，我們需要一種鮮活有趣的宣傳風(fēng)格。需要耳目一新的宣傳手段。需要鼓舞人心的宣傳語言，凡此種種。都是創(chuàng)新的理論宣傳所不可缺少的。

創(chuàng)新理論是以嶄新風(fēng)貌出現(xiàn)的理論宣傳形態(tài)，需要我們?cè)谛麄鞴ぷ髦锌偨Y(jié)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。從而使其發(fā)揮重要的作用，進(jìn)發(fā)巨大的精神力量，達(dá)到既開繁花又結(jié)碩果的目的。從而使理論扎根現(xiàn)實(shí)生活中，扎根人民群眾的心坎里。