蔡靖芳

（黎明職業(yè)大學(xué)人文系，福建泉州362000)

唐代女性出游詩歌論析*

蔡靖芳

（黎明職業(yè)大學(xué)人文系，福建泉州362000)

唐代女性出游詩歌是唐代女性抒寫自身出游見聞與思想情志的詩歌。與傳統(tǒng)女性文學(xué)相比，女性活動于社會公共空間所留下的這些詩歌，內(nèi)涵深厚有味，情感自適放達(dá)，除了一以貫之的相思離愁，更涉及山水紀(jì)游、應(yīng)制奉和、詠史懷古及政治理想的詠嘆，整體上呈現(xiàn)出參與群體的廣泛性、主題內(nèi)涵的多樣性、濃厚深摯的抒情性及豐富多樣的審美性等特點(diǎn)。

唐代；女性；出游；詩歌

一、唐代女性出游詩歌的界定

有唐一代，自信開放，雍容大度，生活于期間的女性歷來被史學(xué)家公認(rèn)為“比較幸運(yùn)的一群”。趙文潤先生在《隋唐文化史》中說：“唐代婦女生活在文明開放的社會風(fēng)氣中，所受的束縛較少。那時的婦女敢于拋頭露面，可以騎著高頭駿馬招搖于通衢鬧市……可以和著歡快的音樂跳著胡弦舞，連道姑女尼和妓女也可以同達(dá)官顯貴在一起吟詩作文，與文豪名儒結(jié)為文友，互相唱和。”的確，上至武則天的帝王巡游、宮廷婦女的隨駕出游、和番公主的婚游出行、士大夫妻女的隨夫隨父宦游；下至民間女子參與民俗節(jié)慶、宗教祭祀活動的本地游，以至于青樓歌妓、方外婦女的自由行走……唐代女性在不同階層都存在著一定形式的出游活動，并且相當(dāng)多的出游都以女性自身留下的詩歌得到了可貴的遺存。當(dāng)然，本文所探討的女性出游并不完全等同于現(xiàn)代意義上的旅游，而是從最寬泛的意義上將女性出游定義為：離開慣常的生活環(huán)境而到異地去的空間移動行為。[1]由于封建時代女性的生活常態(tài)是守家的，因此，只要是離開家，以社會公共空間為活動背景的詩歌均為“出游詩歌”，是本文探討的范圍。也即，“女性出游詩歌”源于女性的出游活動，反映女性自身出游的見聞與思想情緒。詩歌既可以客觀之筆記敘所見所聞；也可將出游活動完全省略，而注重挖掘與表現(xiàn)內(nèi)心的情思感悟；或?qū)⒖陀^經(jīng)歷與主觀情志有機(jī)融合，情景相融，物我同趣。[2]出游詩歌講究趁興而作，隨筆點(diǎn)染，因而與傳統(tǒng)意義上的女性文學(xué)題材相比，女性活動于社會公共空間所留下的這類詩歌，往往自出機(jī)杼，獨(dú)表胸臆，透露了一些難能可貴的自由清新的氣息，展露了女性詩歌的別樣風(fēng)貌。

由于古代女性處于附屬地位，在狹小的家庭中體味不到生活的種種樂趣，大多數(shù)的詩歌只能咀嚼著作為卑微女性的艱辛與苦澀，把感情看成世界的全部，用細(xì)膩的觀察和感受描寫身邊的情感。而一旦離開家走向社會公共空間，盡管命運(yùn)并沒有得到改變，但因?yàn)楂@得了較為廣闊的生活空間，視野也相對變得開闊，了解到了多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活，有了更豐富深刻的人生和情感體驗(yàn)，因而詩歌的創(chuàng)作題材擴(kuò)大了，不僅僅有傳統(tǒng)女性詩歌的離情別緒、幽憤怨懟，也有了酬唱應(yīng)答、人情世態(tài)、詠史懷古、登高紀(jì)游、人生感喟……詩歌內(nèi)涵變得深厚有味，情感范疇也更為自適放達(dá)。雖然不能與男性出游詩歌相提并論，但不可否認(rèn)，一些詩歌具有普遍而典型的意義。正如譚正璧在《中國女性文學(xué)史》中提到過的，古代女性“被封建繩索捆綁于政治生活之外，裹足于幽閣深閨之內(nèi)，缺乏深入生活、觀察社會和了解人生的條件”，“偶然她們突破藩籠，如蔡琰、王嬙之絕塞長征，李冶、薛濤之浪漫交際，李清照、朱淑真之顛苦流離，便充實(shí)了她們的干枯的生命，助長了她們蘊(yùn)藏未露的天才的發(fā)展。”[3]以下，不妨以女性出游詩歌的主題內(nèi)涵為線索，對唐代女性出游詩歌作一個概略的梳理和展示。

二、唐代女性出游詩歌舉隅

（一）山水紀(jì)游

此類詩歌以女性異乎尋常的出游經(jīng)歷與真切具體的內(nèi)心感受取勝，如初唐武則天的嵩山巡游。作為中國幾千年男權(quán)社會統(tǒng)治者中唯一的女皇帝，當(dāng)武則天大權(quán)在握之時，為了宣揚(yáng)自己乃奉天成命，在神靈的支持下統(tǒng)治四方，她曾先后多次出游并親臨名山大川舉行封禪祭祀活動，留下了《游九龍?zhí)丁贰ⅰ断娜沼问仍姟?、《贈胡天師》、《駕幸少林寺》等多首山水紀(jì)游詩。

久視元年五月十五日，武則天率王公大臣游嵩山石淙，并自制七律一首，同游十九人都用七律奉和。她在這首《夏日游石淙詩》詩序中，以氣勢飛動之筆描繪了石淙的山水勝景：“爾其近接高嶺，俯屆箕峰。瞻少室兮若蓮，睇穎川兮如帶……洶涌洪波，落虛潭而送響；高低翠壁，列幽澗而開筵?！彼龓д叽笈甲佑诖肆鬟B忘返，并舉行盛大“詩筵”，諸文士連同武后，計(jì)賦詩17首，諸詩皆刻于北崖。葛曉音曾說：“像這樣君臣一起大規(guī)模游山玩水題詩的活動，在唐詩史上還是首次。這次活動不僅刺激了宮廷山水詩的發(fā)展，對于七律的推廣也有明顯的影響。”[4]這首《夏日游石淙詩》云：“三山十洞光玄箓，玉嶠金巒鎮(zhèn)紫微。均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿。萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣。且駐歡筵賞仁智，琱峖薄晚雜塵飛?！盵5]石淙，即平樂洞，在河南登封縣東南，兼有山水之趣。詩歌音律協(xié)和，對仗工穩(wěn)。頷聯(lián)既描繪和贊美風(fēng)調(diào)雨順之自然風(fēng)光，也雙關(guān)著帝王與臣子們君臣同德、朝政清明。頸聯(lián)以“高巖”和“幽澗”兩個對立的物象，烘托石淙險(xiǎn)要而幽靜的環(huán)境；“藏日色”與“浴云衣”運(yùn)用夸張、比喻等手法，突出高巖之遮天蔽日，烘染幽澗水汽之氳氳飄浮，貼切生動，氣韻相生。詩歌寫于初唐蒸蒸日上的上升時期，武則天將個體的欣悅之情、時代的積極進(jìn)取寫入詩行，使筆底景物承載了真實(shí)的主體情感，情與景會，情景合一，兼以詩歌辭藻工麗，對仗工整，在七律尚未定型的初唐，此詩其了積極的推動作用。

再如《游九龍?zhí)丁?，這是武則天在女兒太平公主的陪同下，游賞九龍?zhí)端鳎骸吧酱坝闻c玉女，澗戶對瓊峰。巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉，故驗(yàn)家山賞，唯有入松風(fēng)?！盵5]九龍?zhí)?，在河南登封縣太室東山巖之半。詩歌依然音調(diào)和諧，對仗工整。“雙鳳”“九龍”，在自然美景之上添加富有皇權(quán)象征意義的龍風(fēng)吉祥物，顯示了皇家以富貴為美的情趣；而“玉女”“雙鳳”等意象則頗帶女性化色彩，審美主體的情感真實(shí)而鮮明。尾聯(lián)“故驗(yàn)家山賞，唯有入松風(fēng)”質(zhì)樸親和，可謂開盛唐山水田園詩之先河。

武則天其他幾首出游詩《贈胡天師》、《早春夜宴》、《從駕幸少林寺》等皆為親臨山水之作，頗具皇家氣派，一掃齊梁詩風(fēng)的柔靡俗艷，起到了改變風(fēng)向的作用，為陳子昂的“風(fēng)骨”、“興寄”和盛唐山水田園詩的繁榮打下了基礎(chǔ)。

帝王之下的貴族婦女，身份顯赫，享有相當(dāng)?shù)奶貦?quán)，在得到帝王的恩準(zhǔn)后，也常隨同帝王一同出游。五代徐氏二位后妃即留下了不少這方面的詩歌。

《全唐詩》卷九載：“成都徐耕，生二女，皆國色，能為詩。蜀王建納之，姊為賢妃，妹為淑妃。王衍即位，冊賢妃為順圣太后，淑妃為翊圣太后。咸康元年，衍奉太后、太妃同禱青城山，凡游歷之處，互相唱和，所賦詩刻于石，共十六首?！?/p>

徐太后的詩多題觀廟，寫宮殿，透露出唐代興盛一時的道教之風(fēng)在西蜀依然余韻裊裊的境況。如其《玄都觀》：“千尋綠嶂夾流溪，登眺因知海岳低。瀑布迸舂青石碎，輪茵橫翦翠峰齊。步黏苔蘚龍橋滑，日閉煙羅鳥徑迷。莫道穹天無路到，此山便是碧云梯?！盵5]玄都觀為當(dāng)時規(guī)模宏大的一個道教廟院，在長安城南崇寧坊。首聯(lián)寫登眺之景，“千尋”言青城山之高峻，“綠嶂”突顯其清幽，“夾”則突出溪流奔涌之狀，寫盡山形地貌之勢。頷聯(lián)工筆細(xì)描，青石、綠茵、翠峰，色彩清新翠碧，景觀歷歷可見。頸聯(lián)繼寫紀(jì)游之景，突出“青城天下幽”的特點(diǎn)，尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，鐘惺評曰“景事俱靈幻?！贝嗽娺B同徐太后的其他七首出游詩都是游玩中的唱和之作。置身于青山麗水中，脫去了主流文化的媚態(tài)，把目光投向大江大河，頗具初唐宮廷詩遺風(fēng)。

徐太妃，宮中號“花蕊夫人”，自幼頗有詩才，同王衍游青城山時，與其姊唱和之詩有八首，詠宮觀，紀(jì)勝游，但詩比其姐更顯氣勢博大，詩風(fēng)清新。其《三學(xué)山夜看圣燈》：“圣燈千萬炬，旋向碧空生。細(xì)雨濕不暗，好風(fēng)吹更明。磬敲金地響，僧唱梵天聲。若說無心法，此光如有情?！盵5]首聯(lián)直指圣燈始現(xiàn)之景象，頸聯(lián)描述圣燈雨打不暗、風(fēng)吹更明之狀，頷聯(lián)在“圣燈”的背景下，配上敲磬和念經(jīng)的聲音，情景頗為壯觀，難怪太妃感嘆：“若說無心法，此光如有情”。這首五律，格律嚴(yán)謹(jǐn)，音韻圓暢，意境壯闊，渾無女子纖細(xì)之態(tài)，亦無女子拘泥之姿。陸昶贊曰“太妃詩尤多，詞致雅秀，不落纖艷，時有壯闊之句?！?/p>

走出后宮禁苑，流連風(fēng)光美景，有穎慧的靈性與才情，亦有一定眼界和閱歷，筆下便能流淌出這樣靈氣飛動、清俊豐潤的詩歌。這幾首女性作者的山水紀(jì)游詩，在當(dāng)時滿眼都是“女人的身體、女人的衣服”的柔靡背景下，無疑顯示了其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

（二）應(yīng)制奉和

應(yīng)制詩是皇帝與御用文人、達(dá)官貴人之間特殊的交往詩，大都不離歌功頌德，流連光景，以往對此類詩歌大多不太重視，但初唐上官婉兒的應(yīng)制詩卻將宮廷內(nèi)部的唱和引向游覽山水，一定程度上促進(jìn)了盛唐山水詩的繁榮。

上官婉兒是著名詩人上官儀的孫女，褓時“隨母配入掖庭”，后為武后掌誥命，為人聰慧，善文章。中景即位，被封為昭容。上官婉兒存詩32首，除一首閨怨詩外，其余皆為宮廷游賞山水之作。如其《駕幸新豐溫泉宮言獻(xiàn)詩三首》之一：“三冬季月景龍年，萬乘觀風(fēng)出灞川。遙看電躍龍為馬，回矚霜原玉作田?！盵5]皇帝三冬出游，霜原如玉，翠華搖搖，儀仗浩蕩蜿蜒，似從日邊而來，威武壯觀，頗具男子氣概。

《駕幸三會寺應(yīng)制》：“釋子談經(jīng)處，軒臣刻字留。故臺遺老識，殘簡圣皇求。駐蹕懷千古，開襟望九州。四山緣塞合，二水夾城流。宸翰陪瞻仰，天杯接獻(xiàn)酬。太平詞藻盛，長愿紀(jì)鴻休。”[5]此詩極盡鋪排之能事，雖為應(yīng)制詩，但其價(jià)值仍在于寫景紀(jì)游。“駐蹕懷千古，開襟望九州。四山緣塞合，二水夾城流”對仗工整，構(gòu)景壯闊，頗具大手筆風(fēng)范。上官婉兒的這類應(yīng)制詩（山水紀(jì)游詩）對中國近體詩的貢獻(xiàn)是不可低估的，張說在《唐昭容上官氏文集》序中曾盛贊上官婉兒在武后晚年至中宗時期大興文學(xué)，吟詠山水的盛事中所立下的協(xié)贊之功，認(rèn)為其為山水詩在盛唐的蔚為大觀打下了基礎(chǔ)，也為律詩的最后形成做出了很大的貢獻(xiàn)。

（三）詠史懷古

許多涉及詠史懷古的登臨游覽之作，因其具有廣博的歷史感、針砭現(xiàn)實(shí)的正義感與見微知著的洞察力，往往為男性作家所獨(dú)有，歷來少有女子問津。但在唐代，女子文化素質(zhì)較高，游歷山水中涉獵詠史懷古者不乏其人，她們或登臨發(fā)幽古之情，或覽古寄諷今之懷，在走向宇宙自然的同時，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，并試圖發(fā)表自己的看法和評價(jià)。

盛唐薛瓊瓊作的一首山水詩《賦荊門》，充滿了詠史的厚重感：“黃鳥翻紅樹，青牛臥綠苔。渚宮歌舞地，輕霧鎖樓臺。”[5]曾經(jīng)的歌舞盛地，如今衰草綠苔，濃霧輕鎖，一片衰敗，其今昔、盛衷之嘆甚是強(qiáng)烈。

薛濤的《謁巫山廟》：“亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空關(guān)畫眉長。”[5]作者來到巫山，親謁巫山廟，想起戰(zhàn)國楚人宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，想起那楚襄王若不是荒淫無恥，沉湎于聲色犬馬之中，又怎么會有亡國之恨？眼下，就連廟前的楊柳，也惆悵地?fù)u晃不定，有如美女在皺眉嘆息，詩歌運(yùn)用擬人手法，借物懷古，頗出新意。

魚玄機(jī)的《浣紗廟》：“吳越相謀計(jì)策多，浣紗神女已相和。一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國消磨。只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿?！盵5]詩歌立意新穎，不僅描寫西施的美麗動人，更肯定西施自身的力量，歌頌西施的才華和魅力，在更高層次上對女性的人格和力量給予肯定和贊美。

五代民間女詩人程長文著有一首《銅雀臺》：“君王去后行人絕，簫竽不響歌喉咽。雄劍無威光彩沈，寶瑟零落金星滅。玉階寂寂墜秋露，月照當(dāng)時歌舞處。當(dāng)時歌舞人不回，化為今日西陵灰。”[5]詩歌從女性的角度看時事變遷、物轉(zhuǎn)星移，對禁錮于銅雀臺中聰明美麗、多才多藝的妾妓充滿同情，寫得悲痛、深沉，富有歷史沉重感。

還有劉瑤的《闔閭城懷古》：“五湖春水接遙天，國破君亡不記年。惟有妖娥曾舞處，古臺寂寞起愁煙?！盵5]鐘惺《名媛詩歸》評此詩：“凄愴動人，善于懷古?！盵6]

每日優(yōu)鮮可以在原來覆蓋范圍的基礎(chǔ)上綜合考慮商品屬性、冷庫位置、配送成本和時效性的情況下向周邊人口密集、收入水平高的地區(qū)適當(dāng)拓展，使配送范圍擴(kuò)大，讓更多用戶能在移動端下單，從而使得訂單量增加，稀釋固定成本，增加盈利，但是在擴(kuò)展覆蓋范圍之前一定要調(diào)查好周邊的經(jīng)濟(jì)水平、人口密度等，因?yàn)槿绻つ康財(cái)U(kuò)充，必然會導(dǎo)致虧損。

這幾首出游詩大都產(chǎn)生于中晚唐，經(jīng)過安史之亂，唐王朝元?dú)獯髠瑹o可奈何地沒落下去了。盡管女性人微言輕，更無權(quán)干預(yù)朝政，但在游歷中得以接觸多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活，有了豐富深刻的人生和情感體驗(yàn)，故而能把筆觸伸向歷史，以古諷今，干預(yù)生活，這從一個側(cè)面表明，唐代女子具有很高的才華和思想。

（四）政治理想

與詠史懷古的主題一樣，政治理想的書寫，在文化建構(gòu)中幾乎等同于男性世界和男性書寫領(lǐng)域，然而解讀唐代女性出游詩，卻可以看到她們在出游中對于政治理想的獨(dú)特抒寫。

試讀魚玄機(jī)的《游崇真觀南樓睹新及第題名處》：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名”。[5]魚玄機(jī)是一位有才華有抱負(fù)的女子，在崇奉道教的唐代，她出家為道，比起一般女子，她有更為自由的心靈和行動，可以象男人一樣游歷洞天福地、名山大川，所以她游歷過很多地方，抒寫的情思也更為獨(dú)特和多樣，這首出游詩抒寫的就是她對女子無權(quán)參加科舉考試的怨恨。春光明媚的季節(jié)，詩人登臨長安崇真觀南樓，適逢朝廷在此張掛新及第進(jìn)士的榜文，面對金榜題名，她感慨萬千，嘆自己身為女子，雖精于詩歌創(chuàng)作，卻不能參加科舉考試，在政治上有所作為。元辛文房在《唐才子傳》中曾說：“觀其志意激切，使為一男子，必有用之才，作者頗賞憐之?！边@樣的不平之鳴至少說明，女子一旦遇到寬松環(huán)境，就會產(chǎn)生新的需求，渴望社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

薛濤身處貞元年間由亂趨定的時期，在中興改良的時代風(fēng)氣之下，女冠加官妓身份的薛濤，有條件參與更多的政治生活，因而在一些出游詩中她關(guān)注時局國事，抒發(fā)自己的感情和抱負(fù)。由于生活所迫，薛濤曾入樂籍四年，此間于789年，她曾為劍南四川節(jié)度使韋皋所罰赴邊塞松州，并寫下《罰赴邊上韋相公二首》、《罰赴邊有懷上韋相公二首》及《十離詩》十首等，諷刺時政，頗具男子風(fēng)格。且看其《罰赴邊有懷上韋相公二首》之一：“聞道邊城苦，而今到始知。羞將筵下曲，唱于隴頭兒”；之二：“黠虜猶違命，烽煙直北愁。卻教嚴(yán)譴妾，不敢萬松州?！盵5]楊慎在《升庵詩話》中對二詩評價(jià)極高，認(rèn)為“有諷而不露，得詩人之妙，使李白見之，亦當(dāng)叩首。元白紛紛停筆，不亦宜乎？”薛濤晚年寫的《籌邊樓》則更具政治家的眼光：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！盵5]史載，羌地盛產(chǎn)良馬，同唐朝軍吏搶奪美人馬匹，引起邊境糾紛，籌邊樓便是李德裕任劍南西川節(jié)度使時籌建邊防所建。詩前兩句描寫樓宏觀壯偉，后兩句寓國事、政治于沉痛的感慨之中，勸諸將不要貪圖邊功，宜以國家安危為重，理正辭嚴(yán)，鏗鏘有聲。鐘惺《名媛詩歸》卷13評曰：“教戒諸將，何等心眼，洪度豈直女子哉！固一代之雄也?！盵6]更有評者認(rèn)為可伯仲杜牧，可見薛濤的個性、才華、思想都有過人之處。

此外，還有為了國家利益而作出犧牲的和親公主，也在千里迢迢遠(yuǎn)嫁西塞的路途上留下了一首激昂而憤怒的出游詩。玄宗時國力強(qiáng)盛，天下安寧，但依然以犧牲漢家女兒的利益來施恩于少數(shù)民族首領(lǐng)，換取大唐的和平，這是唐王朝處理民族關(guān)系的一項(xiàng)重要政策。[7]然而，對于和親公主來說，遠(yuǎn)適嫁人往往迫于無奈，其內(nèi)心恐懼而盲目，但由于公主們自身的原因，幾乎沒有留下她們自己內(nèi)心寫照的東西，唯有玄宗時代的宜芳公主在行旅頻繁的虛池驛留下了一首《虛池驛題屏風(fēng)》：“出嫁辭鄉(xiāng)國，由來此別難。圣恩愁遠(yuǎn)道，行路泣相看。沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安?！盵5]這首遠(yuǎn)涉千山萬水書寫于公共空間的詩作，與漢代烏孫公主的《悲愁歌》、王嬙的《昭君怨》相比，顯得勇敢而有氣勢。因?yàn)槲鳚h和親政策是主動、屈辱地向少數(shù)民族求婚，而隋唐時代則帶有施恩的性質(zhì)，因而漢代和親公主的詩作委屈、憂傷；宜芳公主這首詩歌則激昂、氣憤地向世人控訴，這與盛唐肯定人的尊嚴(yán)，給人以自由和自信的風(fēng)氣有關(guān)。只是當(dāng)宜芳公主千里迢迢抵達(dá)蕃國，其國已立君主，原本要相配的質(zhì)子被殺，公主也遇害身亡，這首詩作成了和親公主為了政治、國家的利益而獻(xiàn)身的唯一最真實(shí)的心靈呼聲。

還有著名的黃崇嘏，臨邛黃使君之女，善琴棋書畫，猶工詩文，年逾30而未嫁，常女扮男裝出游，曾獻(xiàn)詩被薦司戶參軍。凡此，都可見大唐女性由尺幅閨閣走向廣闊社會和現(xiàn)實(shí)生活的體悟感嘆，其開放曠達(dá)的女性情感世界展示了大唐女性的氣魄和才華。

（五）相思離愁

這一類題材是傳統(tǒng)女性文學(xué)的共性。因?yàn)槟袡?quán)社會的殘酷壓制，也因?yàn)榕宰陨淼奶刭|(zhì)，女性詩人常常把感情看作世界的全部：閨中相思、棄婦憂愁、傷懷感物……唐代女性的出游詩歌很大程度還是充滿了傳統(tǒng)女性文學(xué)的特色。

太宗時期長孫皇后慈惠愛民、母儀天下，平素不茍言笑，正襟危坐，但在面對大自然的美好純凈時，觸動了女兒情懷，寫下了一首很有柔情蜜意的《春游曲》：“上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。林下何須遠(yuǎn)借問，出眾風(fēng)流舊有名?！盵5]這首典型的齊梁宮體詩描繪了春天桃花盛開時，蘭閨中的女子徘徊花叢，縱情游樂，不覺忘記了大家閨秀的禮儀，也如杜麗娘見了滿園春色而春心萌動，記起了自己的青春和愛情了。詩歌真實(shí)地抒寫了久閉宮中的女子在自由天地里的歡暢。

李冶、魚玄機(jī)、薛濤等女冠詩人，雖入道觀，生活異于普通女性，但道教的清規(guī)戒律并沒有泯滅其對于愛情的渴望。因?yàn)榭梢耘c文士名流廣泛交結(jié)、宴飲游歷，因而偶遇情投意合之士而產(chǎn)生銘心刻骨的愛情也是常有之事。所以，在她們的出游詩中，關(guān)于感情的詠嘆占了多數(shù)篇目，對愛情的向往、相思、癡情及愛情失落后的哀怨、愁苦、悲嘆充滿了詩歌。

如薛濤的《送鄭眉州》：“雨暗眉山江水流，離人掩袂立高樓。雙旌千騎駢東陌，獨(dú)有羅敷望上頭。”[5]鄭眉州是詩人所愛之人，送別時如此之傷心、眷戀，而以“羅敷”自喻，表達(dá)了堅(jiān)貞不渝的愛情。

魚玄機(jī)是女冠詩人中最癡情的一位，她初為補(bǔ)闕李億侍妾，后因夫人妒不得不入觀做女道士。由于二人結(jié)合之初有過一段情愛篤厚、平靜歡愛的生活，雖然時間很短，但她對李億始終一往情深，一直渴望追回失去的情愛，一些出游詩都表達(dá)了這一主題。為了緩和家庭矛盾，魚玄機(jī)曾出游江漢，幾首出游詩都跟她經(jīng)過的地方有關(guān)。當(dāng)然這些地方只是作為詩歌的背景而沒有構(gòu)成詩歌敘寫的對象，如：《隔漢江寄李子安》、《江陵愁望寄李子安》、《情書寄李子安》、《寄李子安》等。在游歷中，對當(dāng)年二人歡游的伉儷之情念念不忘，渴望以自己的執(zhí)著換回意中人的長久情愛。

《隔漢江寄李子安》：“江南江北愁望，相思相憶空吟。鴛鴦暖臥沙浦，鸂鶒閑飛橘林。煙里歌聲隱隱，渡頭月色沈沈。含情咫尺千里，況聽家家遠(yuǎn)砧?！盵5]是魚玄機(jī)乘船在漢陽登岸后，寄李億的詩，由情及景，由景及情，氣脈生動，傾盡了癡情?！督瓿钔睦钭影病罚骸皸魅~千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時?！盵5]李億本要在中秋月圓之時前來江陵看望詩人，但李億負(fù)約未來，詩歌以愁人之心寫望中之景，色調(diào)凄清，凝聚了詩人深厚而真摯的相思之情，交織著難以解開的愁結(jié)，更明確地表達(dá)了這份癡情與忠誠，使詩成為傳世之作。

女性盡管走出家，活躍在社會公共空間，但社會的因襲與女性自身的原因，使她們依然較多地將注意力放在自身的感情上，出游常常只是一個活動的背景，更多的仍在咀嚼著中國女性世代不變的悲慘和痛苦，以下三首題壁詩即是。

《全唐詩》存有若耶溪女子一首《題三鄉(xiāng)詩并序》：“昔逐良人西入關(guān)，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待，為雨為云歸此山。”[5]這位無名氏女子家住若耶溪東，故得名。她曾隨良人西入函谷關(guān)。閑寂時，二人常外出游覽，有過非常幸福、美好的日子。不料，良人先歿，女子邈然無依，只好重踏二人游歷之處，去憑吊良人，終不能滌其懷，痛不欲生，因而題詩于荊山石。

晚唐王霞卿有《題唐安寺閣壁》。王霞卿本藍(lán)田人，為會稽會韓崇之妾，崇死，王氏流落會稽。857年，登唐安寺閣，題詩閣壁并序：“春末引步暫尋游，愁見風(fēng)光倚寺樓。正好開懷對煙月,雙眉不覺自如鉤?！盵5]其登閣，睹物思人，物在人亡，悲從中來。對于女主人公來說，陽春三月的好景致，雖看燦爛之花，勾起的卻是傷心的回憶，基點(diǎn)始終在自身的內(nèi)心世界。

還有周仲美的《書壁》：“愛妾不愛子，為問此何理。棄官更棄妻，人情寧可已。永訣泗水濱，遺言空在耳。三載無朝昏，孤幃淚如洗。婦人義從夫，一節(jié)誓生死。江鄉(xiāng)感殘春，腸斷晚煙起。西望太華峰，不知幾千里?！盵5]周仲美隨夫游宦金陵幕，夫因事棄官入華山，仲美求歸不得，適逢其舅從泗調(diào)任長沙，便將她帶回南方，途中她將內(nèi)心所懷書寫于壁，表達(dá)了與丈夫的會面或許遙遙無期，但仍決心等到天荒地老的執(zhí)著之情。這幾首寫于公共空間的詩，以題壁的方式表達(dá)女性的情感，憤激而強(qiáng)烈，但仍不離“身邊情感”。

三、唐代女性出游詩歌的特點(diǎn)

（一）參與群體的廣泛性

盡管唐代女性的出游存在著被動性與依附性，很多時候是在外界各種因素的作用下發(fā)生的，但從出游的詩歌來看，詩歌的作者遍及社會各個階層、各種身份，具有相當(dāng)?shù)膹V泛性。從最高統(tǒng)治者、貴族婦女、士大夫妻妾、方外婦女到下層民間女子、青樓歌妓等，皆有出游的機(jī)會，而不僅僅局限于上層女性。當(dāng)然，不同階層、不同時期女性出游詩歌體現(xiàn)出的情調(diào)有所不同。初唐武則天、上官婉兒，處在女權(quán)政治時代，其出游詩歌昂揚(yáng)大氣，引領(lǐng)時代新風(fēng)尚。而至中晚唐，隨著時代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變及女性作者地位的下降，出游詩歌的情調(diào)整體回落，失去了先前的光彩。但其中女冠詩人的異軍突起，由于其才華的超拔與游歷的自由，則為唐代女性出游詩歌平添了其他時代所不曾有的清音與適暢，展現(xiàn)了有唐一代的開放自由，成為中國女性文學(xué)史上一片燦爛的云霞。

（二）主題內(nèi)涵的多樣性

今天的評論家曾經(jīng)這樣概括古代女性詩歌的主題：“她們的視點(diǎn)是如此接近，心境又是那么相近，朝代的更替、世事的變遷在多數(shù)的創(chuàng)作僅留下淡淡的痕跡，以至我們可以縱跨千年，將這些作品的內(nèi)容大體概括為‘身邊文學(xué)’?！盵8]但唐代女性出游詩歌卻沖破傳統(tǒng)題材內(nèi)涵單一、色彩單調(diào)的藩籬，在“多數(shù)的創(chuàng)作”之外一枝獨(dú)放。除了傳統(tǒng)的閨情詠嘆，更有多數(shù)女性作品鮮有涉及的詠史懷古、政治理想、應(yīng)制奉和、山水紀(jì)游……這是巾幗詩界的一大轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，出游詩歌內(nèi)涵的拓寬，帶來了詩歌境界的開闊，一定程度上突破了固有的性別界限，淡化了性別差異，在淡淡的情韻中，傳達(dá)出女性徜徉在自然天地中特有的聰穎和睿智。

（三）濃厚深摯的抒情性

唐代女性出游盡管出于不同的目的，或主動，或被動，但久閉家中，走到自然天地里，往往會產(chǎn)生感情上的波瀾而一吐內(nèi)心真實(shí)的心聲。由于特殊的生理與心理，形成了女性獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和敏銳的感悟能力，她們總是以真實(shí)的內(nèi)心感受天地自然，把濃厚深摯的情思傾注到自然萬物中。因而，不論是一代帝王在優(yōu)游山水中流露的皇家氣派，抑或是下層女子憑吊古跡抒發(fā)的深思憂懷，唐代女性在徜徉自然、緬懷古跡、唱和山水之時，總有一種最本真的情感滲透其中，形成唐代女性出游詩歌濃郁的抒情特質(zhì)，清新而深摯。

（四）豐富多樣的審美性

由于唐代女性出游詩歌的作者遍及社會各個階層、各種身份，在觀覽山水、游覽勝跡時，受作者自身生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)及寫作個性的影響，唐代女性出游詩歌呈現(xiàn)出多樣化的審美特質(zhì)，自然美、社會美、藝術(shù)美在出游詩歌中均得到了充分的反映[9]：有的側(cè)重于表現(xiàn)山水自然，如武則天、徐氏后妃的山水紀(jì)游詩；有的側(cè)重于展示人情世態(tài)，如宜芳公主的婚游詩、魚玄機(jī)的政治理想詩；有的則突出表現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)技巧，如上官婉兒的應(yīng)制詩、薛濤的懷古詩等，作者觀賞角度的多樣化為唐代女性出游詩歌帶來了豐富的美感。

[1]張金嶺.中國古代女性出游行為新探[J].中華文化論壇，2005（3）：27-32.

[2]章尚正.中國旅游文學(xué)[M].福州：福建人民出版社，2002：22-25.

[3]譚正璧.中國女性文學(xué)史[M].天津：百花文藝出版社, 1984：55.

[4]葛曉音.論初唐的女性專權(quán)及其對文學(xué)的影響[M]//詩國高潮與盛唐文化.北京：北京大學(xué)出版社，1998：55.

[5][清]彭定求.全唐詩[C].北京：中華書局，1960.

[6]鐘惺.名媛詩歸[C].四庫全書存目叢書集部，濟(jì)南：齊魯書社，1997.

[7]徐有富.唐代婦女生活與詩[M].北京：中華書局，2005: 80-83.

[8]喬以鋼.中國古代女性文學(xué)創(chuàng)作的文化反思[J].天津社會科學(xué)，1988（1）：74.

[9]曹濟(jì)平,韓龍瑤,吳惠風(fēng).旅游文學(xué)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007：7-10.

（責(zé)任編輯：楊睿）

On women tourist poems in Tang Dynasty

CAI Jing-fang
(Humanities Department,Liming University,Fujian Quanzhou 362000,China)

Women tourist poems are written by women to express their experience and emotions.Compared with traditional women literature,these poems written in public places are rich and colorful to express their emotions.Except for lovesickness,there are touring mountains and rivers,receive order and cherish the memory of historic sites and political ideals.These poems reflect widespread authors,variety of connotation,rich emotions and appreciation of the beauty.

Tang Dynasty;women;tourist;poem

I207.227.42

A

1672－0598(2009)02-0117-06

10.3969/j.issn.1672-0598.2009.02.023

2008-12-23

蔡靖芳，女，福建泉州人,副教授，碩士，泉州黎明職業(yè)大學(xué)人文系，從事古代文學(xué)、文藝學(xué)研究。