摘 要：土地是人類的生存之本,而耕地又是土地的精華，一個(gè)國(guó)家民族生存和發(fā)展最基本的物質(zhì)條件之一就是人均耕地的數(shù)量和質(zhì)量，因此,本文從生態(tài)倫理學(xué)的角度出發(fā)，將生態(tài)倫理學(xué)理論應(yīng)用到土地利用中，討論了土地生態(tài)倫理觀與土地可持續(xù)利用之間的關(guān)系，并且提出了土地倫理利用的核心原則。

關(guān)鍵詞：土地生態(tài)倫理；可持續(xù)利用

生態(tài)倫理學(xué)從倫理學(xué)的角度，突破了以人為中心的狹隘功利觀念，重新審視人與自然的關(guān)系，要求人類在思想和行動(dòng)上表現(xiàn)出對(duì)人與自然共同利益的關(guān)心。將生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)應(yīng)用到土地利用中，來處理人與土地的關(guān)系就是土地生態(tài)倫理觀，通過對(duì)土地生態(tài)倫理觀的研究和宣傳，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫惱淼赖掠^念，對(duì)于實(shí)施土地可持續(xù)利用戰(zhàn)略具有重要的意義。

1 土地生態(tài)倫理概述

人類對(duì)土地生態(tài)系統(tǒng)的掠奪違背了客觀規(guī)律，造成生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求人們尋求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，即人與自然應(yīng)和諧發(fā)展，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，由此，產(chǎn)生了生態(tài)倫理學(xué)。

倫理是指人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則和應(yīng)盡到的職責(zé)，其本義是指的社會(huì)關(guān)系。隨著對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，倫理關(guān)系也逐漸擴(kuò)大到包括非社會(huì)關(guān)系，即人與自然關(guān)系在內(nèi)的更廣義的關(guān)系，這在倫理學(xué)意義上即生態(tài)倫理。

土地生態(tài)倫理觀的主要特征，是把研究人與人關(guān)系的領(lǐng)域擴(kuò)大到人與土地生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的領(lǐng)域。土地生態(tài)倫理以“人—土地生態(tài)系統(tǒng)”作為道德共同體，這個(gè)共同體包括了人、生物、自然界的其他實(shí)體和過程。當(dāng)前道德對(duì)象的范圍正在逐漸擴(kuò)大到動(dòng)植物及土地生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。

關(guān)于生態(tài)倫理概念，西方國(guó)家認(rèn)為生態(tài)倫理的基礎(chǔ)是生態(tài)環(huán)境本身具有內(nèi)在價(jià)值。而在中國(guó)，生態(tài)倫理是從道德的角度出發(fā)的，宇宙萬物在“天人合一”的觀念中都具有道德位置。人們基于此種道德觀尊重自然并規(guī)范人與自然的關(guān)系。

土地生態(tài)倫理是生態(tài)倫理觀在土地學(xué)科中的應(yīng)用，可以將其定義為：土地生態(tài)倫理將倫理道德的對(duì)象、主體擴(kuò)展至土地，賦予土地以倫理價(jià)值，提出人與土地關(guān)系的世界觀。它要求人們從生態(tài)倫理的角度，為土地可持續(xù)利用提供理論支持。

2 土地生態(tài)倫理學(xué)的緣起與發(fā)展

土地生態(tài)倫理的觀念,最早可追溯到我國(guó)古代的“天人合一”思想，這一思想在孔子、孟子、老子以及儒家經(jīng)典《周易》中都有明確的表述。

上世紀(jì)40年代美國(guó)學(xué)者阿爾多·利奧波德系統(tǒng)表述了土地生態(tài)倫理觀。他第一次系統(tǒng)地從倫理學(xué)的高度討論自然保護(hù)問題,所提出的土地群落方法及批評(píng)人類用功利的眼光來判斷自然和要求人類尊重自然的觀點(diǎn),在生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論發(fā)展中占有重要的地位。在他的著作《沙鄉(xiāng)年鑒》的開頭,他發(fā)出了十分著名的警言：停止思考合適的土地利用作為唯一的經(jīng)濟(jì)問題。

上世紀(jì)70年代以來,隨著人口與環(huán)境問題的日益凸現(xiàn),生態(tài)保護(hù)呼聲日益強(qiáng)烈,土地生態(tài)倫理學(xué)在深度和廣度上都得到了較大的發(fā)展。

1994年,泰莫西出版了《土地利用倫理學(xué)》,較系統(tǒng)的討論了土地倫理問題。他認(rèn)為,人們應(yīng)該從倫理的角度關(guān)心和尊重土地,并使土地盡可能得到必要的休養(yǎng)。[1]

總之,土地生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展過程充滿了學(xué)術(shù)性和感情色彩。它要求人們不要僅僅從經(jīng)濟(jì)方面考慮土地利用問題，而要綜合考察其在倫理、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)上是否和諧。

3 土地生態(tài)倫理與土地可持續(xù)利用的關(guān)系

1993年聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)表的《可持續(xù)土地利用管理評(píng)價(jià)大綱》中指出了土地可持續(xù)利用的內(nèi)涵，主要包括：保護(hù)和提高土地資源的生產(chǎn)力；降低土地生成風(fēng)險(xiǎn)；保護(hù)自然資源的潛力和防止土壤與水質(zhì)退化；經(jīng)濟(jì)上的可行性；社會(huì)的可接受性。[2]

根據(jù)土地生態(tài)倫理觀和土地可持續(xù)利用的涵義，二者存在明顯的區(qū)別，主要表現(xiàn)在：

二者目的不同。土地生態(tài)倫理提出了為什么要保護(hù)土地生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)自然這個(gè)問題，主張應(yīng)從倫理道德的角度尊重土地系統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值，建立新的人地價(jià)值觀和道德觀。土地可持續(xù)利用，是用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來指導(dǎo)土地利用，以保持土地的永續(xù)利用。所以二者的關(guān)系可以看成是提出問題和解決問題的關(guān)系。

二者協(xié)調(diào)人地關(guān)系的方式不同。土地生態(tài)倫理建立在感性基礎(chǔ)上，它用道德的手段強(qiáng)調(diào)自律，它依賴于人類美好而善良的情感，主張人類要尊重和愛護(hù)自然，否則在倫理上就是錯(cuò)誤和不道德的。而土地可持續(xù)利用是人類理性思考的結(jié)果，它引入了法治文明的手段強(qiáng)調(diào)他律，自可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出以來，眾多國(guó)家制定了相關(guān)的戰(zhàn)略措施，用行政和法律的手段來保障可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施。

二者的作用范圍和效果程度不同。土地生態(tài)倫理作為人類的一種道德倫理觀，可以在全世界范圍內(nèi)普遍起作用。土地可持續(xù)利用，雖已是多數(shù)國(guó)家的共識(shí)，但由于各國(guó)國(guó)情不同，所處的發(fā)展階段也不同，造成了在發(fā)展中國(guó)家更強(qiáng)調(diào)利用，而發(fā)達(dá)國(guó)家則更強(qiáng)調(diào)可持續(xù)。同時(shí)各國(guó)的法律法規(guī)只在本國(guó)適用，所以其適用范圍不如土地生態(tài)倫理廣泛，但由于其采用了行政和法律手段進(jìn)行調(diào)控，因而更加有效。

土地生態(tài)倫理與土地可持續(xù)利用有許多不同點(diǎn)，但二者的目標(biāo)都是要實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系的和諧。從這個(gè)意義上講，這兩者之間是辯證統(tǒng)一的，土地生態(tài)倫理是土地可持續(xù)利用的理論基礎(chǔ)之一，土地可持續(xù)利用是人類對(duì)土地倫理利用的目標(biāo)。

4 土地生態(tài)倫理的利用原則

人類文明的高度發(fā)展，從某種角度就是人類逐步征服大自然的過程，這一過程給自然環(huán)境帶來了令人痛心的破壞，這種破壞危害了人類所賴以生存的土地，而且也危害了其它生命，歷史證明，“人類中心主義”的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的，必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。隨著土地生態(tài)倫理觀念的發(fā)展，人類應(yīng)有自己的土地生態(tài)文明主張。人類已經(jīng)進(jìn)入理性的責(zé)任時(shí)代，道德情感是人類的內(nèi)在文明，在維持土地生態(tài)平衡的實(shí)踐中，必須遵循以下土地生態(tài)倫理原則：

平等互愛與分配公正原則。

平等是倫理道德強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，要求人與人之間和諧生存，在不違反土地生態(tài)平衡的前提下，讓所有生物都享有不受污染的生存環(huán)境，保證生存和持續(xù)發(fā)展的權(quán)利。同時(shí)，還要注重分配公正原則，這一原則包括兩層含義。其一,當(dāng)人與生物在資源配置發(fā)生沖突時(shí)，沖突各方應(yīng)盡可能平等分配共享自然資源。其二,由于土地利用決策影響社會(huì)資源在人類自身內(nèi)部的分配和享有程度,因而土地資源分配要求確保每個(gè)人至少達(dá)到最低需求水平。

互利與公正補(bǔ)償原則。

由于土地生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)單元是相互依存，只有相互維護(hù)才能共同發(fā)展。人類與其它生物共存于土地生態(tài)環(huán)境之中，都需要一個(gè)有利于自身生存和發(fā)展的條件。當(dāng)人類在開發(fā)利用土地資源的時(shí)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)不可避免的造成破壞，因此應(yīng)該對(duì)土地生態(tài)系統(tǒng)的破壞進(jìn)行補(bǔ)償。

代內(nèi)、代際平等原則。

地球不僅屬于我們，而且屬于子孫后代，為了人類共同的利益與未來，我們要堅(jiān)持代內(nèi)、代際在土地開發(fā)利用問題上的平等權(quán)利。土地生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為土地利用對(duì)子孫后代承擔(dān)有重要的義務(wù)。所有的土地利用必須綜合考慮它們的長(zhǎng)期積累結(jié)果,還要求我們摒棄一切可能導(dǎo)致逐漸削弱下一代利益的土地利用模式。

人類發(fā)展生態(tài)化及土地生態(tài)環(huán)境損害最小化原則。

要綜合考慮眼前的經(jīng)濟(jì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境利益，并以此規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，選擇符合生態(tài)道德的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展模式。人類在進(jìn)行土地利用決策時(shí),有義務(wù)為了自身和其它生命的延續(xù)而保護(hù)生態(tài)環(huán)境。土地利用的倫理責(zé)任表明土地利用政策應(yīng)該傾向于減少人為干預(yù)自然環(huán)境的范圍。必須明確,沒有土地生態(tài)系統(tǒng)提供的基本功能,人類則難以生存。土地所有者不存在基本權(quán)利去破壞土地的自然結(jié)構(gòu)和特性。在土地利用中,必須采用對(duì)環(huán)境產(chǎn)生最小不利影響的方案。

土地利用過程中涉及諸多倫理的問題，土地生態(tài)倫理利用，就是要在土地利用過程中采取土地生態(tài)倫理的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人地和諧的土地利用，保證人地協(xié)調(diào)發(fā)展，它與土地可持續(xù)利用目標(biāo)相同，其包括公平、和諧、節(jié)約，這三點(diǎn)是土地倫理利用的核心思想，大力宣傳土地生態(tài)倫理的觀點(diǎn)，在土地利用政策措施中貫徹這些原則，可以從倫理道德上規(guī)范和約束人的土地利用行為，為實(shí)現(xiàn)土地可持續(xù)利用提供支持和保障。

參考文獻(xiàn)

[1]羅德里克·弗雷澤·納什.大自然的權(quán)利.青島出版社.2005.

[2]余謀昌.生態(tài)學(xué)與人類社會(huì)問題[A].生命科學(xué)與人類文明[C].北京大學(xué)出版社.1994.

作者簡(jiǎn)介：王志敏（1981-）男，安徽合肥人，合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展。