余　越

[摘 要]本文的研究對象是意大利導(dǎo)演、編劇吉賽貝·托納多雷的代表作品《天堂電影院》。本文將從導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格、影片故事發(fā)生的歷史和宗教背景、影片的藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵等幾個方面深入剖析、讀解這部作品。筆者認(rèn)為，這部影片將教堂的電影院作為整個故事展開的主要地點和關(guān)鍵線索，充滿了基督教的人文主義關(guān)懷和對理想與現(xiàn)實的追問，是值得關(guān)注和深入研究的佳作。

[關(guān)鍵詞]《天堂電影院》 吉賽貝·托納多雷

作者簡介：余越（1985-），女，漢族，籍貫上海；上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)07級碩士研究生，研究方向：藝術(shù)理論，藝術(shù)管理。

一、對影片情節(jié)的回顧

《天堂電影院》講述的是一個小男孩和一個老電影放映師之間亦師亦友亦父的真摯情感。雖然是戰(zhàn)爭年代，但是在西西里島的一個普通的小鎮(zhèn)上，人們的日常生活卻似乎并未受到任何影響除了一些男子被征入軍隊參戰(zhàn)外。

在這個小鎮(zhèn)里，有一個聰明的小男孩名叫多多。他的父親遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在外作戰(zhàn)。為了補貼家用，他進了當(dāng)?shù)氐慕烫?，給神父當(dāng)祭司助手。這座教堂掌管著一家電影院，艾佛是其中的電影放映員。小多多酷愛電影，甚至為了看電影不惜用光了媽媽給他買牛奶的錢。當(dāng)艾佛面對著憤怒的多多媽媽撒了個善意的謊言而使他免受懲罰時，多多便從內(nèi)心信賴并喜歡上了他。此后，多多經(jīng)常去電影放映室陪伴艾佛，給他枯燥而單調(diào)的工作帶來了快樂和生氣。

一名小鎮(zhèn)居民購買彩票后幸運地中了大獎。他拿出了一部分錢，在原址的基礎(chǔ)上興建了新天堂電影院。多多成為了電影院的放映員。他白天在學(xué)校學(xué)習(xí)，晚上去電影院工作。這時的他，已經(jīng)成長為一個英俊的小伙子，而艾佛始終陪伴在他的身邊。一次偶然的機會，多多愛上了美麗的艾琳娜，開始了一段美好的初戀。然而，家庭背景的巨大差距和種種的機緣巧合，使兩人的戀情無疾而終。面對著艾佛的鼓勵和媽媽的默許，多多離開了家鄉(xiāng)，前往羅馬。艾佛告訴他：“你一輩子都待在這里，你會以為世界就是這樣，所以你必須得走?！睅е鴮ξ粗澜绲你裤脚c不安，多多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，并且真的未曾回來。

多多再次踏上這片熟悉而陌生的土地是在三十年后，因為要參加艾佛的葬禮。此時的他已經(jīng)是知名的大導(dǎo)演薩爾瓦多·迪·維塔。故鄉(xiāng)之行讓他找回了很多曾經(jīng)失落的很多平時嚴(yán)厲而略顯乖戾的母親告訴他曾經(jīng)因為他的工作而晚上睡覺不鎖門，每次都要等他睡下才悄悄下樓鎖門，因為對他父親深深的愛而不再嫁人時，他讀懂了母親的堅強、艱難和執(zhí)著。他費勁心思才找到的初戀女友艾蓮娜已成為人婦，并且有了兩個女兒。當(dāng)年的那場由艾佛安排的“誤會”終于水落石出，在感嘆唏噓的同時，埋藏三十年的心結(jié)也終于解開。

在羅馬的一家電影院的包廂里，多多一個人坐在觀眾席上。電影屏幕上緩緩播放著艾佛送給他的禮物一盒由當(dāng)年迫于神父的壓力而剪去的男女親熱的鏡頭剪輯而成的電影膠片?；厥淄?，感慨今日。天堂電影院在一聲巨大的爆破聲中不復(fù)存在，艾佛離開了人世在天堂長眠。此時此刻，多多終于明白了他說過的“生活不是電影”的真正涵義，于是他便微笑著流淚了。

二、影片的歷史和宗教背景

1939年9月1日，德軍對波蘭進攻，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)?！?941年6月22日，意大利向蘇聯(lián)宣戰(zhàn)。意大利軍隊在蘇德戰(zhàn)場上被徹底擊潰，傷亡15萬人，被俘虜2萬多人……由于意大利軍隊屢打敗仗，士氣低落，軍隊在戰(zhàn)爭后期處于癱瘓狀態(tài)。”⑴這在電影院里人們的談話、電影屏幕播放的新聞片、匆忙經(jīng)過廣場趕赴前線的士兵畫面中都有所體現(xiàn)，并且由于編劇巧妙的處理，使得觀眾在獲知這些背景的同時，并沒有因為戰(zhàn)爭的硝煙而破壞了影片整體的基調(diào)、氛圍。

影片中故事發(fā)生發(fā)展的主要場地便是一座天主教堂，它不僅是小鎮(zhèn)上的人們舉行宗教儀式的場所，更是人們娛樂、聚會，甚至是考試的處所，它在當(dāng)?shù)厝说纳钪姓紦?jù)著重要的地位。影片的名稱“天堂電影院”也是一語雙關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻淖诮谭諊?。我們不難發(fā)現(xiàn)，教會實際上控制著當(dāng)?shù)氐纳鐣幕鸵庾R形態(tài)

導(dǎo)演用了大量時間來表現(xiàn)每一次電影院播放電影時的場面，體現(xiàn)了包括多多在內(nèi)的小鎮(zhèn)居民對于電影的熱愛。而其中坐在第一排的神甫總是給人以大煞風(fēng)景的感覺。他不近人情地令艾佛將電影中男女親熱的鏡頭全部刪剪去，并且在人們忘乎所以的時候以一副嚴(yán)厲的樣子進行管束。然而人的天性與本能又令觀眾，包括幼小的多多在內(nèi)對那些被認(rèn)為是“有傷風(fēng)化”的鏡頭充滿了好奇和興趣，這顯然是與基督教“禁欲主義”思想傳統(tǒng)格格不入的?；浇陶J(rèn)為：“人的墮落表示人自己選擇與上帝對抗。人將自身作為價值的唯一基礎(chǔ)……人類不再如上帝的形象在應(yīng)有的和諧關(guān)系中活著，罪惡在各方面扭曲并損毀了他，再吃生命樹的果子而使人的墮落成為人類永恒不改的終局。”⑵

三、思想內(nèi)涵及藝術(shù)手法

我瀏覽了對于《天堂電影院》的各種評論，對其思想內(nèi)涵的解讀是多種多樣的。有人讀到的是美好而青澀的初戀，有人讀到的是多多與艾佛之間令人動容的感情，有人讀到的是追憶往事時面對著物是人非的感慨與無奈而我，更愿意將它解讀為一個漂泊浪子情愛歸鄉(xiāng)的故事。

三十年的在外漂泊，帶給多多的是巨大的機遇與改變。當(dāng)他再次踏上家鄉(xiāng)土地時，已經(jīng)成為功成名就的大導(dǎo)演。影片從各種角度表現(xiàn)了他的孤獨與落寞。雖然艾佛堅定而固執(zhí)地讓他離開家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)，去羅馬尋找開創(chuàng)自己廣闊的人生舞臺，并且沒有完成他的心愿永遠(yuǎn)都不要回去。這些他都做到了，但是他的內(nèi)心卻始終是荒蕪而寂寞的。只有回到自己家鄉(xiāng)，他才能重新找回親情、友情和一生中唯一的愛情。影片中對其家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的刻畫與繁華現(xiàn)代的羅馬形成了一種對位關(guān)系。尤其是當(dāng)小鎮(zhèn)以其古樸、溫情的神韻救贖了被城市文明放逐的孤苦靈魂，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立有了更為豐富的內(nèi)涵。艾佛的死和天堂電影院的拆毀都是一種符號，他們都是傳統(tǒng)的象征，也是多多生命中重要的支柱，精神的源泉?，F(xiàn)今，他們都已不復(fù)存在，留下的只是唯美的記憶和一生的牽掛。影片如此固執(zhí)地在現(xiàn)代的外殼下張揚前現(xiàn)代的情感歸鄉(xiāng)主題，似乎也成為了托納多雷的影片獨具魅力之所在。

“現(xiàn)代世界最大的悲劇之一，在于道德問題和各種倫理親情的關(guān)系已然不再時興，它們早已退縮至幕后，很少引起注意。許多制片人對作者電影都避之惟恐不及，因為他們并未視電影為藝術(shù)，而是當(dāng)作賺錢的工具，賽璐珞軟片成為一種商品?！雹嵌屑{多雷不同，他總是刻意與好萊塢式的商業(yè)大片保持著距離，而是承襲了意大利后現(xiàn)代主義寫實派的風(fēng)格，用一種唯美至近乎傷感的畫面語言和敘述風(fēng)格探索人性、追問命運、反思現(xiàn)代社會的種種，這也使得他的影片總能觸及人們內(nèi)心深處最柔軟、溫存的角落，安靜地坐在屏幕前流淚并微笑著，哀而不傷，恰到好處。

注釋

[1]田時綱等著：《悠遠(yuǎn)與凝煉二十世紀(jì)意大利文化》，東方出版社，1999年版，第5頁

[2]陳曦文著：《基督教與中世紀(jì)西歐社會》，中國青年出版社，1999年版，第166頁

[3]《影像1979－2005最有價值影評》，敦煌文藝出版社，2006年版，第69頁