陳　言

繼2008年冰島國(guó)家財(cái)政破產(chǎn)之后，2009年英國(guó)國(guó)家財(cái)政也行將破產(chǎn)。英國(guó)是個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)槭澜缱龀鲞^(guò)巨大貢獻(xiàn)的國(guó)家，但由于瘋狂追逐貨幣增值，如今竟然落到了這個(gè)地步。

在英國(guó)、美國(guó)、日本等地，金融海嘯一波一波地涌來(lái)后，學(xué)界、媒體開(kāi)始反思?xì)v史，反思資本主義體制給世界帶來(lái)了什么。不少人共同把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了1883年。這是一個(gè)非常值得記憶的年份。這年，卡爾·馬克思逝世，但也在這一年出生了兩位影響后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一位是約翰·梅納德·凱恩斯，另一位是約瑟夫·熊彼特。

在日本東京的主要書(shū)店里，凱恩斯、熊彼特的著作，越來(lái)越吸引著讀者的目光。店外企業(yè)一個(gè)接著一個(gè)宣布經(jīng)營(yíng)陷入困境，昨日的繁榮轉(zhuǎn)眼間變成了今日的蕭條，資本主義特有的危機(jī)，現(xiàn)在正在以更加猛烈的形式展現(xiàn)在人們的眼前。

資本主義需要有思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)解釋這場(chǎng)新的危機(jī)?？此圃谶^(guò)去幾十年，西方社會(huì)上出現(xiàn)了轟轟烈烈的財(cái)富積累，但到了今天，人們忽然發(fā)現(xiàn)那些在汽車(chē)、家電企業(yè)工作的工人們，在他們離開(kāi)工廠的時(shí)候，除了幾件御寒的衣服外，沒(méi)有住房，甚至口袋里沒(méi)有幾個(gè)錢(qián)。這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在了日本，同樣出現(xiàn)在了其他國(guó)家。而昨日腰纏萬(wàn)貫的有產(chǎn)一族，進(jìn)入到金融游戲中準(zhǔn)備利用杠桿大賺一把的人，發(fā)現(xiàn)今天他們?cè)缫褌鶆?wù)纏身。

人們還發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)快速發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)了較快程度的積累的時(shí)候，我們身邊不缺少傳播信息的媒體及造勢(shì)的各種評(píng)論家，最缺少的是文學(xué)家、思想家。社會(huì)的大變動(dòng)，讓出現(xiàn)在公眾前的學(xué)者如走馬燈一般地變換，未等他們說(shuō)出什么，世界已經(jīng)變化了。9年前要求變革的布什，競(jìng)選上了美國(guó)總統(tǒng)。1年前要求變革的奧巴馬，從布什的共和黨手中奪走了總統(tǒng)的職位，而美國(guó)并沒(méi)有一套改革的理論。

人們也只能回顧幾個(gè)世紀(jì)前的思想家，在缺少革命熱情，又看到技術(shù)革新進(jìn)入枯竭的時(shí)候，更多的人把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了凱恩斯。

19世紀(jì)的思想高度

在19世紀(jì)的最后20年，英國(guó)在經(jīng)歷了維多利亞60余年的統(tǒng)治以后，雖然說(shuō)不上是進(jìn)入了一個(gè)新的盛世，但物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，海外貿(mào)易與海外投資帶來(lái)的巨額財(cái)富，讓國(guó)內(nèi)有了殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。英國(guó)充滿了自信與樂(lè)觀。

如果把眼光轉(zhuǎn)向劍橋的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)英國(guó)的昌盛與這里并沒(méi)有太多的關(guān)系。市內(nèi)的主要交通道路已經(jīng)鋪上了石塊，但還不能說(shuō)是全部路面都有了這種石材，很多地方依舊是空著一塊快的泥地，英國(guó)多雨，一下雨這些地方轉(zhuǎn)眼就讓馬車(chē)一駛?cè)脒M(jìn)去就出不來(lái)，而天晴的時(shí)候，過(guò)沒(méi)有過(guò)馬車(chē)，看看路面上的塵土就能知道。當(dāng)然這里沒(méi)有汽車(chē)，就是偶爾有人騎的自行車(chē)，也是前輪大后輪小的高式自行車(chē)，用英國(guó)人的尺寸來(lái)說(shuō)，前輪要做成5英尺大的，后輪只有1英尺。

1883年，凱恩斯出生在劍橋哈威路6號(hào)。父親在一所學(xué)院里教書(shū)，結(jié)婚后在大學(xué)里任行政方面的管理工作。到了19世紀(jì)后半期，英國(guó)才出現(xiàn)了幾所準(zhǔn)許女子入學(xué)的學(xué)院。凱恩斯的母親是其中一所學(xué)院的畢業(yè)生，后來(lái)還當(dāng)過(guò)劍橋市長(zhǎng)。凱恩斯就出生在這樣的家庭中。

劍橋人最大的驕傲并不是獲取財(cái)富與權(quán)力。已經(jīng)早在1840年就打敗了清王朝的帝國(guó)軍隊(duì)，有無(wú)數(shù)對(duì)財(cái)富、權(quán)力具有欲望的人在軍隊(duì)、政府機(jī)關(guān)任職。每一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，都讓這些人、這些人的部下獲得了絕對(duì)多的財(cái)富。但劍橋人更多的是要輔佐女王陛下，靠自己的知識(shí)來(lái)建立一套社會(huì)制度，指導(dǎo)“愚昧”的大眾。

拿出一套理論來(lái)解釋社會(huì)、規(guī)范行動(dòng)，保持社會(huì)的穩(wěn)定，這是在凱恩斯成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭、劍橋地方給他的最大影響。凱恩斯一生做過(guò)繁多的貨幣投機(jī)，輸贏均有，但凱恩斯沒(méi)有忘記自己的這個(gè)責(zé)任，他要組織一套理論來(lái)解讀社會(huì)，一生沒(méi)有停止這個(gè)理論的構(gòu)筑。

在凱恩斯之前有馬克思，馬克思對(duì)資本主義制度各種致命缺點(diǎn)的剖析，至今依舊在經(jīng)濟(jì)理論中具有指導(dǎo)意義。和凱恩斯同時(shí)代的熊彼特，他對(duì)技術(shù)革新的分析，同樣是解釋資本主義能渡過(guò)危機(jī)的重要手段。

今天世界重新評(píng)價(jià)凱恩斯的時(shí)候，除了對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在做新的解釋與推廣外，在思想的高度上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的最大差距就在于思想深度的不同。能否在思想高度上超越19世紀(jì)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大的課題。

自由主義的終結(jié)

在凱恩斯在1936年發(fā)表《就業(yè)、利息與貨幣理論》這一著作之前，1926年發(fā)表的《自由主義的終結(jié)》一書(shū)，告別了自由主義，為后來(lái)的凱恩斯主義作了鋪墊。今天西方各國(guó)在重新評(píng)價(jià)凱恩斯主義時(shí)，特別重視對(duì)這部著作的分析。

《自由主義的終結(jié)》一書(shū)，源于1924年凱恩斯在牛津大學(xué)的一次講座。當(dāng)時(shí)講座的題目就是“自由主義的終結(jié)”。兩年后，凱恩斯去柏林演講時(shí)，講的還是這個(gè)題目，兩次講演的內(nèi)容后來(lái)被他整理成《自由主義的終結(jié)》，并公開(kāi)發(fā)表。

這部小冊(cè)子是凱恩斯對(duì)自由放任主義的宣戰(zhàn)檄文，它宣告了自由放任的死亡，明確地表示應(yīng)該推行計(jì)劃主義。凱恩斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的自由放任主義的抨擊，有些像我們今天聽(tīng)到的國(guó)際社會(huì)對(duì)美國(guó)芝加哥學(xué)派領(lǐng)軍人物米爾頓·弗里德曼自由經(jīng)濟(jì)的批評(píng)。在正式演講和出書(shū)之前，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克的話來(lái)說(shuō)，凱恩斯是一個(gè)“舊式的自由主義者”。當(dāng)時(shí)，凱恩斯在曼徹斯特的一些媒體上經(jīng)常發(fā)表支持自由貿(mào)易、國(guó)際金本位體制、推進(jìn)儲(chǔ)蓄等方面的文章。

但是，一戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)與自由經(jīng)濟(jì)的主張大相徑庭。信奉“自由主義”的凱恩斯，開(kāi)始懷疑自由經(jīng)濟(jì)的作用。他提出了三點(diǎn)疑問(wèn)：第一，從人本身多年的習(xí)慣看，自然的自由是否真正存在?第二，有產(chǎn)者，或者是正在獲取某些財(cái)產(chǎn)的人，是否永久具有這種權(quán)利，保證這種權(quán)利的“契約”是否存在?在凱恩斯眼中，世界上的私有利益與社會(huì)利益在很多時(shí)候并不一致。第三，利己心態(tài)能否最終為公益打下基礎(chǔ)?在凱恩斯眼中，利己心態(tài)并沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)的和諧。自由主義的根基就在于利己，通過(guò)利己來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。但一戰(zhàn)后的歐洲社會(huì)，日益擴(kuò)大的貧富懸殊，已經(jīng)完全失去了最終讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)平衡的可能性。

在凱恩斯看來(lái)，“我們已經(jīng)不是在堅(jiān)持自由主義。自由主義已經(jīng)變色，變成了自由放任主義。自由主義已經(jīng)終結(jié)，我們現(xiàn)在到了宣告自由放任主義的時(shí)候了?！?/p>

就業(yè)、利息與貨幣的時(shí)代

該如何分析一戰(zhàn)后的社會(huì)?凱恩斯把重點(diǎn)放在了對(duì)雇傭量、國(guó)民收入、物價(jià)水平的分析上。通過(guò)收集相關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量數(shù)據(jù)，分析出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)變量的原因，構(gòu)筑一套新的經(jīng)濟(jì)分析理論,。在原因分析上，凱恩斯主要有三個(gè)關(guān)心點(diǎn)：消費(fèi)趣向、投資界限效率及流動(dòng)性嗜好。

消費(fèi)趣向反映的是人們的嗜好、習(xí)慣及消費(fèi)者受到的社會(huì)文化條件的制約。人們通常不會(huì)因?yàn)樽约含F(xiàn)時(shí)段的收入水平來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，從現(xiàn)在到未來(lái)的收入期待值才是人們最終消費(fèi)時(shí)的依據(jù)。

提供消費(fèi)品的是企業(yè)。企業(yè)是否要繼續(xù)投資，這取決于新投資能帶來(lái)多少收益。企業(yè)一旦進(jìn)行了某項(xiàng)生產(chǎn)設(shè)備的投資，那么就不可能中途改變生產(chǎn)內(nèi)容，也不可能途中用物理手段破壞自己的設(shè)備?，F(xiàn)階段的生產(chǎn)設(shè)施是過(guò)去投資的產(chǎn)物，這樣的設(shè)施并不一定能與雇傭完全吻合。勞動(dòng)市場(chǎng)也難以出現(xiàn)讓所有勞動(dòng)者都有一份自己的工作。

投資帶來(lái)了資金的融資問(wèn)題。只有讓資金能集中到銀行，才能出現(xiàn)向企業(yè)投資的資金源。凱恩斯認(rèn)為，貨幣供應(yīng)量、財(cái)政政策等政策條件，決定了流動(dòng)性嗜好。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，凱恩斯在分析資本主義經(jīng)濟(jì)的組成要素時(shí)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的主體是企業(yè)與家計(jì)這兩大部門(mén)組成。企業(yè)具有各種生產(chǎn)要素，勞動(dòng)者在這里從事生產(chǎn)活動(dòng)。而投資活動(dòng)決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，發(fā)揮了能動(dòng)性的作用。家計(jì)分兩種形式：一個(gè)是勞動(dòng)者，他們向市場(chǎng)提供勞動(dòng)，獲得工資；再一個(gè)是食利生活者，他們保有股票及各種債券，靠金融機(jī)關(guān)的紅利、利息生活。

在這個(gè)理論框下，凱恩斯強(qiáng)調(diào)雇傭的重要性，認(rèn)為這是社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。凱恩斯也重視投資的作用，特別是在私人投資動(dòng)力不夠充分的時(shí)候，主張使用國(guó)家財(cái)政來(lái)刺激投資，盡可能讓雇傭達(dá)到平衡。

凱恩斯死于1946年，他沒(méi)有看到資本主義在二戰(zhàn)后迅速發(fā)展的狀況。在1930年世界危機(jī)中，凱恩斯的經(jīng)濟(jì)分析模式等已經(jīng)影響了美國(guó)，這個(gè)模式一直延續(xù)使用到上個(gè)世紀(jì)80年代，在西方主要經(jīng)濟(jì)國(guó)家中均發(fā)揮了作用。在2008年美國(guó)重新暴發(fā)讓全世界受到影響的金融危機(jī)后，凱恩斯的主張又一次受到了理論界的青睞。

今天凱恩斯主義在各國(guó)悄悄興起，這與二戰(zhàn)后西方國(guó)家在思想、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面出現(xiàn)的停滯有很大的關(guān)系。正是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)缺少?gòu)乃枷?、歷史的角度去思索經(jīng)濟(jì)學(xué)該為社會(huì)發(fā)揮何種作用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上成為了簡(jiǎn)單的賺錢(qián)工具或者是單純對(duì)政府經(jīng)濟(jì)政策的一種詮釋學(xué)。在危機(jī)到來(lái)的時(shí)候，也只能搬出凱恩斯來(lái)應(yīng)對(duì)，捉襟見(jiàn)肘。