李　霞

我們很多作家在寫作之前，總是站在比讀者高出很多的位置上，預(yù)設(shè)一個(gè)指望能影響大多數(shù)人的意義，然后圍繞這個(gè)意義結(jié)構(gòu)小說，結(jié)果讓被俯視的讀者從作品里挑出隨處可見的牽強(qiáng)和硬傷。其實(shí)意義就沉潛于生活本身，生活遠(yuǎn)比戲劇更精彩。懷著謙卑的心，真實(shí)地寫出自己看到的生活，我想，這是《曲終人散》使美國當(dāng)代作家約書亞·弗里斯一舉成名的原因之一吧。在談到這本書的創(chuàng)作時(shí)，作者毫不諱言：“圍繞著本書，我曾經(jīng)有過一段漫長(zhǎng)而艱苦的思索過程”，最后，“我不得不放棄自己的希望，那就是——除了自己以外，這本書還能對(duì)任何其他人產(chǎn)生任何意義?！睊侀_了偉大的預(yù)期，他就像得到神啟似的,“自從開篇兩句落定之后，整本書就像DNA鏈條一樣逐漸延伸開來”。

約書亞·弗里斯是小說創(chuàng)作的天才。他以群體敘述者自述的方式，深入骨髓地刻畫了芝加哥一家廣告公司的白領(lǐng)眾生相。在《曲終人散》中，主人公們仿佛生活在一個(gè)美麗的玻璃罩內(nèi)，里面的生活看上去五光十色，但在這樣一個(gè)嚴(yán)重缺氧的時(shí)代，每個(gè)人都知道自己終將窒息而亡的命運(yùn)，在輕松、忙碌的外表背后，以人類靈魂的幕僚自詡的“我們”惶惶不可終日。這部小說很容易讓人聯(lián)想到《第二十二條軍規(guī)》的作者、黑色幽默派作家約瑟夫·海勒寫于1974年的長(zhǎng)篇小說《出事了》。它是以20世紀(jì)60年代的美國為背景，《曲終人散》則是以20世紀(jì)90年代末經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期的美國為背景，兩部小說時(shí)代背景不同，卻同樣提供了現(xiàn)代美國商業(yè)公司辦公室內(nèi)繁瑣而了無生氣、表面應(yīng)有盡有、實(shí)質(zhì)虛弱荒蕪的生活圖景。兩部小說在敘事上頗為相似，從頭到尾都是主人公在抱怨和期盼中絮絮叨叨地講述自己和身邊人的生活，依靠整體情緒推動(dòng)來代替完整明晰的發(fā)展線索。

與卡夫卡一樣，約書亞·弗里斯摒棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，采用意識(shí)流的策略，通過內(nèi)心剖白，回憶、聯(lián)想、幻想等，表現(xiàn)人的精神狀態(tài)，主人公的內(nèi)心感受和心理變化構(gòu)成了小說的主體。小說的語調(diào)荒誕、詼諧，表面看來充滿喧囂和躁動(dòng)的狂歡，而當(dāng)我們逐漸走入每個(gè)被異化了的內(nèi)心世界，看到的是狂歡背后的凄涼——人與人之間因無法溝通而造成的相互冷漠和隔絕，各種強(qiáng)權(quán)的重壓，社會(huì)體制不可遏制地潰敗，不可預(yù)知的自然災(zāi)禍形成強(qiáng)大而無形的外在力量，使人們每天伴隨著焦慮、沮喪、恐懼與絕望，精神脆弱得不堪一擊，正應(yīng)了卡夫卡的格言“一切障礙都能摧毀我”。 這強(qiáng)大而無形的擠壓，不僅變異著小說中的“我們”，也變異著現(xiàn)實(shí)世界中的我們。

美國19世紀(jì)杰出的思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生曾說：“一個(gè)人如若不能兀自獨(dú)立，被當(dāng)作個(gè)性鮮明的人看待，或者不能創(chuàng)造出來到世間本應(yīng)取得的成果，反而與眾人混為一談，被人成百上千地籠統(tǒng)評(píng)估，以我們所屬的政黨或地域來推測(cè)我們的觀念——這豈不是人生在世的莫大恥辱？”約書亞·弗里斯在這本處女作里，努力地勘破我們習(xí)焉不察的日常生活切面，向我們指認(rèn)這人生在世的莫大恥辱。小說的原名ThenWeCametotheEnd，直譯《我們走到了盡頭》，取自美國20世紀(jì)70年代以來后現(xiàn)代主義小說的主要代表——唐·德里羅的處女作《美國志》。我覺得直譯的名字相對(duì)于《曲終人散》要更好些，因?yàn)?，“我們走到了盡頭”一語道破了美國當(dāng)代人的生存困境和精神迷茫——人的自我價(jià)值與個(gè)性被強(qiáng)大的社會(huì)異己力量所粉碎，無論個(gè)體如何抗?fàn)?，都無力把握自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。以巨大的精神危機(jī)為代價(jià)的人類文明，它的發(fā)展真的是一種“進(jìn)步”嗎？人類生存的本來面貌應(yīng)該是什么？我們的出路在哪里？這恐怕是需要現(xiàn)代人拿出勇氣直視、拿出恒心探索的問題。