劉宗棠

摘要清代書院是清代教育機制最重要的組成部分。清代的書院無論在數(shù)量上還是在規(guī)模上都達到了空前的水平。清代書院不僅繼承了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的治學(xué)特點，而且還由于其受到朝廷的直接約束和管理，從而成為清朝政府培養(yǎng)其經(jīng)世人才的陣地，呈現(xiàn)出濃厚的官辦色彩。因此，清代書院制度也就不可避免地具有自身的特點和利弊。甲午戰(zhàn)爭后，隨著古老的封建制度的沒落，書院制度也逐漸失去了其生存的土壤而淡出歷史舞臺。

關(guān)鍵詞清代書院；學(xué)術(shù)活動；弊端及興衰

中圖分類號K203文獻標(biāo)識碼A文章編號1673-5595(2009)01-0064-(04)

書院是中國歷史上一種特殊的教育組織，對封建社會培養(yǎng)人才和文化學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生過重要的影響。書院之名，始見于唐代文獻，而書院之制則肇始于五代的南唐，確立于宋初。由于當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，形勢動蕩，官學(xué)腐敗，理學(xué)發(fā)達，書院教育因此興盛起來。宋時書院有民辦、官辦、民辦官助等多種形式，但以民辦為主體，其融教學(xué)、學(xué)術(shù)、藏書、祭祀等活動為一體。其后歷代書院的教育功能大體不出宋制。從宏觀發(fā)展史來看，書院發(fā)展大致經(jīng)過了宋初的勃興，中期的沉寂，南宋時的大盛，元、明初時期的趨向官學(xué)化，明中葉后的特質(zhì)復(fù)歸，清朝特質(zhì)消亡以及在新式學(xué)校沖擊下最后被廢止幾個階段。

一、清代書院的發(fā)展特點

由于清廷是被明朝士大夫和一般知識分子視為“非我族類”的少數(shù)民族所建立的封建王朝，因而，清初民族反抗運動風(fēng)起云涌，滿清王朝用了近四十年的時間，才穩(wěn)定了在全國的統(tǒng)治。清初，因朝廷害怕書院講學(xué)會宣傳“嚴(yán)華夷之辨”的愛國主義精神，便對書院采取抑制政策。因此，在清初的幾十年問，書院的發(fā)展受到了嚴(yán)格鉗制，當(dāng)時只有清初少數(shù)的幾個大學(xué)者如孫奇逢、黃宗羲等還在書院講學(xué)。但是，書院制度已歷經(jīng)宋、元、明三代，在士大夫階層和一般知識分子心目中有很深的影響，自然難以取消。

隨著康乾“盛世”的來臨以及社會的逐漸穩(wěn)定和經(jīng)濟的日益發(fā)展，民間私立書院日益增多，一些封疆大吏也都設(shè)置書院。此外，隨著清政權(quán)的日益鞏固，經(jīng)濟和文化的逐漸恢復(fù)，滿漢間的民族矛盾逐漸緩和等因素，再加上明末清初具有強烈反清思想的大學(xué)者們的逐漸謝世，以及新生代的知識分子大都接受了清朝的統(tǒng)治，于是，雍正朝便解除了對書院教育的禁令，于十一年(1733年)，命令各省省城設(shè)立書院，并且撥給1000兩銀子為開辦或營建書院的經(jīng)費。乾隆在乾隆元年(1737年)下詔說書院是古侯國之學(xué)，并對書院的興建繼續(xù)實行獎勵政策。從此，官辦書院如雨后春筍，遍布大江南北，成為清代各類書院的主體，而同時，私立書院也有一定發(fā)展。在清代各類四千多所書院中，官辦書院約占其總數(shù)的57％，民辦書院約占總數(shù)的24％，另外還有部分教會書院等。同時，省城書院在當(dāng)時實際上已取得了一種類似于省立“大學(xué)”的地位，這也為其發(fā)展提供了條件。綜觀清代書院的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)其有如下特點：

(一)數(shù)量多，規(guī)模大，分布廣

隨著康乾“盛世”的到來，加之清廷“稽古佑文”政策的施行，清代在原有書院的基礎(chǔ)上又新建了不少書院，使書院的總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前幾個朝代之和，尤其在乾隆時期，書院在數(shù)量和規(guī)模上更是盛況空前。除了前代遺留下來的書院外，清廷又在各地新建了大量書院，總數(shù)多達四千余所?！笆菚r京師京臺，直隸蓮池，江蘇鐘山、紫陽，浙江敷文，江西豫章，湖南岳麓、城南，湖北江漢，福建鰲峰，山東濼源，山西晉陽，河南大梁，陜西關(guān)中，甘肅蘭山，廣東端溪、粵秀，廣西秀峰、宣城，四川錦江，云南五華，貴州貴山，奉天沈陽，各省書院依次設(shè)立，其余州府縣或紳士出資，或地方官籌撥經(jīng)費，置產(chǎn)置田之創(chuàng)立呈報者亦多”。其中湖南、福建、廣東創(chuàng)設(shè)的書院較多。清代書院的布局，可以說在全國已達到與各地經(jīng)濟文化發(fā)展比較適應(yīng)的狀況，設(shè)置的地區(qū)比歷代都要廣，遍及19個省區(qū)。事實證明，文化落后的民族在征服文化先進的民族后，必然在文化上被先進的民族所征服，這是文化發(fā)展的一個基本規(guī)律。所以，滿清政府為了穩(wěn)定其在全國的統(tǒng)治，必須借鑒、利用漢族先進的儒家文化來加強統(tǒng)治。

清代的書院逐漸增多，對滿族文化的影響也日益加深，這在客觀上促進了滿族的漢化和民族的融合。如在南方設(shè)立的滿城書院，就招收八旗子弟，從而既促進了滿族文化的進步，也有利于滿漢民族文化的交流與民族融合。同時，隨著國家對少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的加強，在其他少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的書院數(shù)量也大有增加，如云南省清代所建各類書院多達307所，而道光年問的苗族和土家族聚居的“思茅境內(nèi)的景東、普洱、鎮(zhèn)沅、景谷、思茅、墨江等六縣市，先后建書院14所，幾乎遍及各府、州、縣”。在維吾爾族聚集的新疆地區(qū)，乾隆年間就已建立了8所書院等。這些書院的建立無疑對推動少數(shù)民族地區(qū)的文化教育事業(yè)和促進民族融和均起到了積極的作用。

(二)書院類型與層次多樣化

一個時代有一個時代的學(xué)術(shù)，作為以傳承文化和從事學(xué)術(shù)事業(yè)為主的書院雖然受到了當(dāng)時統(tǒng)治者政策的制約，但學(xué)術(shù)思潮和學(xué)風(fēng)也給予書院以重要的影響。如南宋末和元代都以程朱理學(xué)為正宗，所以，當(dāng)時的書院以講授程朱理學(xué)為主要內(nèi)容。清代二百多年間，學(xué)術(shù)思潮和學(xué)風(fēng)發(fā)生過幾次大的變化，書院教育因而深受其影響，形成了相應(yīng)的幾種類型。如從其教育內(nèi)容上看，大致可分為以下幾種類型：

一是以研討理學(xué)為主的書院，這些書院到清中葉考據(jù)學(xué)派風(fēng)靡朝野的時期，其影響便逐漸減小了。

二是以經(jīng)史辭章研究為主的書院，這類書院開始于清初，到清中葉時大盛，清末仍有相當(dāng)數(shù)量，這類書院是培養(yǎng)各類考據(jù)學(xué)大師的主陣地，“尤其是南方各地書院，已經(jīng)成為與京師《四庫全書》館并峙共盛的考據(jù)學(xué)之大本營”。

三是以時文考試為主，為科舉考試服務(wù)的書院，這類書院在清代最普遍，數(shù)量也最多。前兩類書院雖有一定影響，但數(shù)量不多。為科舉考試服務(wù)的書院在明代業(yè)已產(chǎn)生，到了清代更加發(fā)達，這反映了科舉制度對教育的影響進一步加深。為科舉考試服務(wù)的書院不是講學(xué)，而是考課，以學(xué)習(xí)八股為主，學(xué)習(xí)目的僅僅是為了科舉考試而已，由于這類書院的治學(xué)目的左右了書院的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，必然就會使其喪失了自由講學(xué)的風(fēng)氣，導(dǎo)致教育內(nèi)容狹窄，空虛無用，教育方式呆板，毫無學(xué)術(shù)生機。由于這類書院教育同官學(xué)教育無本質(zhì)差別，從而使其淪為了科舉制的附庸。

四是以西學(xué)為主，為培養(yǎng)時務(wù)人才服務(wù)的書院。清末，古老的中國在歷次對外戰(zhàn)爭中遭到了可恥的失敗，由此刺激了一些具有民族骨氣的知識分子開始睜眼看世界，在西學(xué)東漸的過程中，一些學(xué)者致力于近代科學(xué)，因此產(chǎn)生了以西學(xué)教育為主的新型書院。如同治十三年(公元1874年)在上海成立了格致書院，由徐壽和英國人博蘭雅捐資創(chuàng)辦，聘請西方人教授格致之學(xué)，書院還設(shè)博物院，陳列工業(yè)、交通、

人文、地理等模型。

(三)藏書豐富

藏書、講學(xué)和祭祀是中國古代書院的三大事業(yè)。由于清政府的支持、書院師生及社會人士的捐助、書院出版事業(yè)的發(fā)達和學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的要求，就使清代書院的藏書達到了歷史頂峰。清代書院不僅藏書量豐富，而且還制定了專門的圖書管理的規(guī)章制度，編輯了藏書目錄，形成了相對獨立的由監(jiān)院或?qū)W長、董事主持，向山長或官府、董事會負(fù)責(zé)，委派專人操辦的圖書館管理體系。如福建鰲峰書院藏書按照《四庫全書》著錄法，將書院圖書按照四部分類法分別編目存放：經(jīng)部共有277部4227卷；史部171部7247卷，子部共193部4423卷，集部共225部，5785卷。

(四)注重刻書出版事業(yè)

清代是書院刻書事業(yè)最繁榮的時期，也是整個書院刻書歷史的終結(jié)期。清代的書院刻書具有以下特點：一是內(nèi)容豐富，成就大，出版了一些“集大成”的書籍。如康熙后期福州鰲峰書院出版的《正誼堂叢書》，總括了宋明理學(xué)尤其是程朱理學(xué)數(shù)百年發(fā)展的歷史。道光初年廣州學(xué)海堂刊刻《皇清經(jīng)解》，集結(jié)了清代乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)成就。光緒年間，以上海格致書院的《格致刻編》、長沙校經(jīng)堂的《湘學(xué)新報》為代表，出版了西學(xué)的研究成果。這也反映了清代學(xué)術(shù)思想由宋明理學(xué)向考據(jù)之學(xué)、新學(xué)的轉(zhuǎn)變趨勢。二是出版了大量的書院文獻，為書院的教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和管理服務(wù)。三是出版了許多連續(xù)性讀物，及時反映了書院的學(xué)術(shù)成就，這些連續(xù)性讀物成了今日“學(xué)報”的雛形。四是出版功能不斷突出、強化，創(chuàng)辦了一些專門從事刻書業(yè)務(wù)的書局、刊書處等職能機構(gòu)。

二、清代統(tǒng)治者對書院的控制加強

較之以前各代，清代統(tǒng)治者對書院的控制更加嚴(yán)密。書院從元代就開始官學(xué)化，以后歷代朝廷都增加了對書院的控制，到了清代這種局面更加嚴(yán)重，具體表現(xiàn)如下。

首先，朝廷逐漸掌握了書院山長的聘請權(quán)。清代書院的山長每年一聘，改由地方官府頒發(fā)聘書并附上聘金，這是書院發(fā)展中制度化的表現(xiàn)。地方官府對書院的山長禮若上賓，這既是尊崇儒道的表現(xiàn)，但也由此從學(xué)術(shù)方面加強了對書院的控制，扼殺了書院的活力，并且導(dǎo)致了書院的腐化，很多不學(xué)無術(shù)的人憑借與地方官的關(guān)系而得以擔(dān)任山長等職。清代還對山長的資格加以限制，例如必須要科甲出身等。清代也有一些人試圖把山長聘任權(quán)從官府奪回到士紳手中，但收效不大。另外，雖然也有一部分山長是由地方推舉出的大儒擔(dān)任，但此舉很受限制，且數(shù)量不多。

其次，清代官府還力圖從經(jīng)濟上操縱書院。清代官辦書院的常年經(jīng)費由官府一次性撥給，多采用現(xiàn)銀發(fā)商生息或撥學(xué)田收田租的辦法，為書院山長等提供薪俸和辦公經(jīng)費，并為學(xué)童提供一定數(shù)量的膏火費。地方公眾捐資或與官府合資創(chuàng)建的書院經(jīng)費，有時也由官吏管理。因而，一些官吏中飽私囊、擅自挪用書院經(jīng)費的情況時有發(fā)生。還有一些官吏把書院作為辦公場所，任意占用。

再次，朝廷對人院學(xué)生的名額進行限制并加以選擇。清代書院的學(xué)生有名額和籍貫的限制，招收生徒的權(quán)力不在書院而在官府。書院招收的學(xué)生名額主要依據(jù)經(jīng)費的多少、規(guī)模的大小、主管衙門的等級和學(xué)生資格來確定，分為正課、附課、外課或住院、不住院等?？傊?，清代書院選招學(xué)生的權(quán)力基本上由官府控制。

另外，對于書院的教學(xué)內(nèi)容，朝廷也加以干涉，力圖將書院納入科舉的軌道，地方官府則直接參與和操縱書院的教學(xué)活動。

三、清代書院的學(xué)術(shù)活動

中國古代文化思想和學(xué)術(shù)的傳遞與創(chuàng)新都是由“士”階層來完成的。而“士”階層云集的書院更是承擔(dān)了學(xué)術(shù)研究和文化傳承的使命。學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)相結(jié)合，是書院教學(xué)的一個特點?？傮w來講，理學(xué)是元、明和清初書院學(xué)術(shù)研究的中心，而清代書院的學(xué)術(shù)研究最突出的特點是對漢學(xué)的研究。

(一)漢學(xué)

所謂“漢學(xué)”，是相對于“宋學(xué)”而言的，清代漢學(xué)又稱“樸學(xué)”，樸學(xué)之名初見于《漢書·儒林傳》，指質(zhì)樸之學(xué)。后世稱漢學(xué)中古文經(jīng)學(xué)為樸學(xué)，以有別于今文經(jīng)學(xué)。漢學(xué)是在清代初期學(xué)界反思宋明理學(xué)空疏學(xué)風(fēng)的背景下，由顧炎武等學(xué)界領(lǐng)袖所倡導(dǎo)并逐步發(fā)展起來的。它反對宋人空談心性，游談無根的空疏學(xué)風(fēng)，認(rèn)為這是導(dǎo)致明朝滅亡的一個重要原因.因而主張漢儒重經(jīng)考據(jù)的學(xué)問，目的是“窮經(jīng)研史”、“經(jīng)世致用”。

漢學(xué)的興起有學(xué)術(shù)和政治兩方面的原因。在學(xué)術(shù)上，清朝到乾隆、嘉慶年間進入全盛時期，太平富裕的社會環(huán)境為文化的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件，經(jīng)濟的繁榮、文化的發(fā)展和人才的培養(yǎng)都為漢學(xué)的興起提供了客觀條件。清代漢學(xué)的復(fù)興也與朝廷的科舉內(nèi)容的導(dǎo)向有密切關(guān)系。乾隆十四年下詔書開博學(xué)鴻詞科，詔書中已經(jīng)不見“窮研性理”的字眼，而是增加了“崇尚經(jīng)術(shù)，有關(guān)世道人心”言辭?！闭紊?，由于清廷大興文字獄，致使聰明睿智之人為避免觸犯忌諱而傾力于詮釋古訓(xùn)，以求自保。雖然清廷的文化高壓政策不是考據(jù)學(xué)派形成的唯一因素，但確是學(xué)術(shù)界探討乾嘉學(xué)派形成的一個不可忽視的重要外因。

倡導(dǎo)漢學(xué)而成就較大的是阮元創(chuàng)辦的位于杭州的詁經(jīng)精舍和廣州的學(xué)海堂兩個書院?！熬嵴撸瑵h學(xué)生徒所居之名，詁經(jīng)者，不忘舊業(yè)，且知最新知也?！边@反映了阮元建立詁經(jīng)精舍的理想。阮元認(rèn)為“圣賢之道存于經(jīng)，經(jīng)非詁不明?！彼?，詁經(jīng)精舍重視經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁。阮元也有一些變通思想，他不滿于許多漢學(xué)家固守漢儒、專致訓(xùn)詁的做法。他從實事求是的態(tài)度出發(fā)，要求弟子“得古人之意，而不為古人所愚”。他強調(diào)：“圣人之道，譬如宮墻，文字訓(xùn)話，其門徑也，門徑茍誤，安能升堂入室乎?或者但求名物，不論圣道，又若終年寢饋于門廡之間，無復(fù)知有堂室?！比钤匾晫嵺`，認(rèn)為“圣賢之道，無非實踐。”因此，學(xué)者“其所以為學(xué)者，即其所以為政，”應(yīng)當(dāng)“所行事功及于國家。”自從朱熹復(fù)興白鹿洞書院以來，歷經(jīng)宋、元、明、清四朝達七百余年，書院都是供奉周、程、朱等理學(xué)家，而詁經(jīng)精舍改為漢儒許慎、鄭玄，并且聘請了很多名家講授，如阮元、孫星衍等，形成了階梯式教師隊伍。這兩個書院先后創(chuàng)辦了幾十年，特別是詁經(jīng)精舍，首尾近百年，碩果累累。據(jù)說編輯的學(xué)生文集就有八卷，培養(yǎng)出了很多漢學(xué)人才，兩浙之士出其門者，不計其數(shù)。如以“有學(xué)問的革命家”著稱的章太炎先生就曾到詁經(jīng)精舍受業(yè)達七年，他精于訓(xùn)詁和文字學(xué)。

(二)理學(xué)

清初書院仍以研究理學(xué)為主，后來隨著漢學(xué)的發(fā)展，理學(xué)被漢學(xué)揭批，到了乾嘉之際，理學(xué)已處于弱勢，但仍能與漢學(xué)抗衡。理學(xué)的代表人物有桐城派古文家方苞、姚鼐。桐城派古文重視文章“義法”，所謂“義”指“言有物”，就是說文章的內(nèi)容要符合儒家道統(tǒng)；所謂“法”，是指“言有序”，就是要求文章組織形式要根據(jù)《左傳》、《史記》及唐宋八大家的規(guī)范。為此，方苞曾對《左傳》文法進行過專門研究，并著有《左傳義法舉要》一書，用“義理”和“章

法”對《左傳》的敘事手法詳加評點。方苞的學(xué)生姚鼐則把學(xué)問分成義理、考證、文章三類，認(rèn)為三者各有功用，不能偏廢，他認(rèn)為考據(jù)是玩物喪志。姚鼐本人曾在梅花、紫陽等書院講學(xué)近四十年。漢學(xué)和理學(xué)研習(xí)者之間經(jīng)常進行攻擊，如姚鼐的弟子方東樹著《漢學(xué)商兌》一書，專門對清代漢學(xué)家進行攻擊。

四、清末書院的腐敗與沒落

在清代書院中，有像詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂等所聘請的碩儒大師講學(xué)，切實研究學(xué)問的書院，這類書院對中國古代各類文獻的整理、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展做出了相當(dāng)?shù)呢暙I，但這種書院畢竟數(shù)量不多。當(dāng)時的多數(shù)書院則成為官吏的行館，被少數(shù)人所把持，作為他們獵取功名利祿的工具。因此，清代書院的腐敗就在所難免了，腐敗的突出體現(xiàn)主要是：

(一)山長選聘的腐敗

由于山長是地方官員禮聘，所以很多山長交結(jié)官吏，索取薪俸。到了清代末年，這種情況就更加嚴(yán)重。書院的腐敗首先表現(xiàn)在山長或掌教者不學(xué)無術(shù)，濫竽充數(shù)，這種情況相當(dāng)普遍。正如王昶在嘉慶六年(1801年)八月撰寫的《天下書院總志序》一文中指出：“所謂院長，或為中朝所薦，或為上司屬意，不問其人學(xué)行，貿(mào)貿(mào)然奉以為師，多有庸惡陋劣，素?zé)o學(xué)問，竄處其中，往往家居而遙領(lǐng)之，利其凜給，以供糊口，甚至諸生有經(jīng)年而不得見，見而未嘗奉教一言，經(jīng)史子集詩賦古文之旨，茫無所解。”乾隆、嘉慶、道光年間，朝廷多次下詔嚴(yán)懲腐敗山長，但見效甚微，反而愈來愈嚴(yán)重。

(二)地方官吏侵占書院財產(chǎn)的事件時有發(fā)生

書院財產(chǎn)是書院存在和運行的物質(zhì)基礎(chǔ)，官辦書院經(jīng)費出自官吏之手，有時候官府與民間合辦的書院也要經(jīng)官吏之手，也由官吏加以管理。有些地方官吏便窺伺書院資財，伺機挪用書院的經(jīng)費，侵占書院院產(chǎn)，“竟將書院公項藉端挪移，以致肄業(yè)無人，月課廢馳”有些書院的山長、講師甚至負(fù)債累累，他們的基本生活都得不到保障，根本不可能安心教書。這就造成有些書院中的山長、講師只管“掌名籍，營精脯，而不知教學(xué)為何事”的局面。另外，由于清代書院的經(jīng)費大多由政府撥給，并有津貼，有些經(jīng)濟條件好的書院不僅不收學(xué)費，而且還發(fā)放生童“膏火”、“獎賞”、“賓興”等費用，學(xué)生獲得這些費用不僅自給有余，還能贍養(yǎng)家室，有些學(xué)生是為了追求糊口才來書院的。因此，也有一些學(xué)生鉆了這個空子，據(jù)傳清末的書院中竟有六七十歲的學(xué)生。

隨著中國古老的封建制度日益腐朽和西學(xué)東漸的加強，與之相伴的封建書院教育制度也失去了其存在的土壤，與此同時，西方傳人的教育思想逐步得到了更多人的擁護。甲午海戰(zhàn)的失敗和恥辱的割地賠款，使中國朝野上下更加感到改革書院制度的必要性和緊迫性，從而成為書院改制的契機和導(dǎo)火線。甲午戰(zhàn)爭后，封建的書院制度雖歷經(jīng)多次改制，但一直到1905年廢除科舉后，長達千年的書院制度才真正退出了歷史舞臺。

[責(zé)任編輯：王繼洲]