李珊珊

提要教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)際效果與預(yù)期目標(biāo)的偏離是一種必然的結(jié)果。這是一種教育和管理觀念上的改變和更新。與這種觀念相適應(yīng)的對(duì)策，是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教育管理的目標(biāo)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、綜合性、一致性和法制性等理性原則的同時(shí)，針對(duì)效果的非預(yù)期性而重視導(dǎo)致這種效果的一系列非理性因素的客觀存在，建立起非理性的原則體系。

關(guān)鍵詞：教育管理；調(diào)控；非理性因素

中圖分類號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

新形勢(shì)下，隨著教育體制改革的不斷深入，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型過程中，不少教師發(fā)自內(nèi)心的感慨，認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生難管，而職業(yè)中專的學(xué)生更難管。這主要是因?yàn)槟壳吧鐣?huì)的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，許多教師不適應(yīng)日益變化的學(xué)生，不適應(yīng)社會(huì)、家庭對(duì)教育提出的更高要求。如今，大多做過班主任的教師都多少有過這樣的體驗(yàn)：學(xué)生們?cè)絹碓诫y于管教，無論你操多大的心，盡多大的力，實(shí)際效果與預(yù)期目的之間的差距總是越來越大，實(shí)在讓人費(fèi)解。為此常聽到思想教育“今不如昔”的許多感嘆。為何如此？其原因主要有以下幾方面：

首先，今天的外界社會(huì)環(huán)境日益開放，學(xué)習(xí)和生活中的各種新鮮事物色彩紛呈，使學(xué)生因?yàn)橹蒙碛谝粋€(gè)更為寬松的環(huán)境里成長(zhǎng)而越來越超越了過去傳統(tǒng)的限制，開始追求自己心目中的“自我”，開始注意自己的“個(gè)性”，講究自身形象，突出自己的獨(dú)立存在等。這些變化雖然是社會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展全面性要求所必需的，但往往超出了我們這些深受傳統(tǒng)習(xí)慣影響的教師所能接受的極限，被弄得措手不及。由于來不及調(diào)控或者不知如何調(diào)控，致使學(xué)生的思想和言行大大出乎自己的預(yù)料和期望，與原來的目標(biāo)相去太遠(yuǎn)。

其次，在學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的正式課程內(nèi)容以外，還存在多種對(duì)教育教學(xué)效果發(fā)生無意識(shí)的影響作用的非正式教育因素，由于它們未在教育教學(xué)計(jì)劃的規(guī)定里，因而不可能經(jīng)過有目的的、嚴(yán)格的篩選，積極與消極并存、良莠不齊。其中，積極的成分有助于學(xué)生的教育管理，比如良好的人際關(guān)系有助于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格、高尚的思想有助于塑造學(xué)生純潔的靈魂、正確的價(jià)值取向和是非標(biāo)準(zhǔn)有助于陶冶學(xué)生美好的心靈，等等；但消極的成分諸如阻礙社會(huì)發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)、低級(jí)趣味、庸俗處世哲學(xué)、不和睦的人際關(guān)系等，也會(huì)由于學(xué)生本身的“易受暗示性”而對(duì)其產(chǎn)生消極的潛移默化無意識(shí)影響，從而導(dǎo)致教育管理工作的“零效果”或者“負(fù)效果”。

再次，師生之間在心理相容的水平上存在個(gè)性差異。教師對(duì)學(xué)生的教育管理是通過彼此進(jìn)行思想信息交流來實(shí)現(xiàn)的，但學(xué)生能否接受教師發(fā)出的教育管理信息，以及接受到何種程度，則要取決于師生在當(dāng)時(shí)彼此的心理相容水平：如果相容程度高，說明教師的教育管理要求適合學(xué)生需要，是從其實(shí)際出發(fā)的，真正了解了他們的心理，講到了他們的心底，做到了他們的心里。

最后，學(xué)生作為單個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，由于自身固有的非理性心理活動(dòng)而直接導(dǎo)致了教師教育管理效果的非預(yù)期性。每個(gè)學(xué)生都是自由能動(dòng)的個(gè)體，具有自主性和能動(dòng)性。他們各自的無意識(shí)心理、情緒情感、動(dòng)機(jī)需要、意向信仰等等非理性心理因素的作用，由于其所處的特定年齡階段特征的制約而表現(xiàn)出缺乏強(qiáng)有力的理性（智）控制，缺乏邏輯性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和明確目的性，想到哪兒說到哪兒，也做到哪兒，思想和言行表現(xiàn)出幼稚、無序、彌散和隱蔽的特點(diǎn)。這決定了教師無法在教育管理中實(shí)現(xiàn)自己的理性要求在學(xué)生的思想和言行上“完全不走樣”地再現(xiàn)出來。

其實(shí)，任何事物都有其規(guī)律，遵循規(guī)律就能做好這項(xiàng)工作。職業(yè)學(xué)校有其自己的特征，只要你從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用教育方法，讓學(xué)生具有班級(jí)主人翁的態(tài)度，去熱情地投入班級(jí)管理之中，人人參與管理，人人都進(jìn)行自我管理，你就會(huì)有意外的收獲。有了這種思想，切實(shí)研究、分析職業(yè)學(xué)校的學(xué)生特點(diǎn)，當(dāng)好職業(yè)學(xué)校的班主任，也絕非難事，高不可攀。傳統(tǒng)中盲目追求效果與目標(biāo)的高度一致性的做法，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要。教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)際效果與預(yù)期目標(biāo)的偏離是一種必然的結(jié)果。這是一種教育和管理觀念上的改變和更新。與這種觀念相適應(yīng)的對(duì)策，是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教育管理的目標(biāo)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、綜合性、一致性和法制性等理性原則的同時(shí)，針對(duì)效果的非預(yù)期性而重視導(dǎo)致這種效果的一系列非理性因素的客觀存在，建立起非理性的原則體系。根據(jù)上文所述的基本思路，可以對(duì)非理性原則體系作如下分解：

1、理智與情意統(tǒng)一原則。學(xué)生的心理活動(dòng)是認(rèn)識(shí)和情緒情感等高度統(tǒng)一的過程，所以對(duì)學(xué)生的教育管理必須遵循理智與情感等統(tǒng)一的原則。僅強(qiáng)調(diào)明確的理性認(rèn)識(shí)，夸大理智的作用，過分強(qiáng)調(diào)效果與目標(biāo)的一致性和連續(xù)性，勢(shì)必導(dǎo)致方式、方法的機(jī)械被動(dòng)和簡(jiǎn)單呆板，結(jié)果事與愿違，更何況出差錯(cuò)是學(xué)生成長(zhǎng)過程中的必然現(xiàn)象。忽略學(xué)生在興趣、情感、態(tài)度等方面的需要，就會(huì)使其學(xué)習(xí)起來缺乏熱情和生機(jī)、泯滅了天真活潑的天性。若只片面突出情緒情感、興趣愛好和態(tài)度動(dòng)機(jī)等非理性方面，則又會(huì)走向另一個(gè)極端，使對(duì)學(xué)生的教育管理陷入盲目和混亂。只有把學(xué)生的理智和情感置于并重的位置上，在“曉之以理”的同時(shí)“動(dòng)之以情”，情與理相互交融，彼此統(tǒng)一，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有效地強(qiáng)化教育管理。

2、有意與無意統(tǒng)一原則。根據(jù)無意識(shí)心理的非理性性質(zhì)，無意識(shí)與意識(shí)的相互轉(zhuǎn)化和各自的作用特點(diǎn)，教師對(duì)學(xué)生的教育管理必須貫徹有意識(shí)與無意識(shí)相統(tǒng)一的原則，非常注重采用有意無意的暗示、感化和熏陶手段來開展工作。比如，根據(jù)學(xué)校的總體要求來制定明確的學(xué)習(xí)生活規(guī)則；運(yùn)用及時(shí)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)樹立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；依靠正確的輿論導(dǎo)向來建立和諧的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系；根據(jù)學(xué)習(xí)心理的原理來布置學(xué)習(xí)環(huán)境，等等。在充分利用帶有強(qiáng)烈意識(shí)性（明確性）的教育教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容的同時(shí)，深入挖掘隱蔽課程的積極功能，限制其消極影響。對(duì)教師來講，這些是有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)；對(duì)學(xué)生而言，更多的則是無意識(shí)的享受。這種有意與無意的統(tǒng)一和諧調(diào)，是控制非理性的有效手段。

3、愉悅輕松體驗(yàn)性原則。心理學(xué)上有一條著名的定律叫作“葉克斯—道德森定律”，它發(fā)現(xiàn)人的活動(dòng)效果在適中的心理緊張水平下最好；緊張程度過高或過低，都不利于人們較好地完成工作任務(wù)。據(jù)此，我們提出：在學(xué)生教育管理中應(yīng)遵循愉悅輕松體驗(yàn)性原則，以充分緩解情緒、情感等非理性因素的副作用。為此，教師應(yīng)力圖創(chuàng)造一個(gè)使學(xué)生感覺到心情舒暢，沒有壓抑和過分緊張感的輕松氛圍和環(huán)境，在緊張的學(xué)習(xí)和工作之后，能夠得到及時(shí)的輕松和排解，迅速恢復(fù)精神，使學(xué)生把學(xué)習(xí)和班級(jí)、學(xué)校的工作體驗(yàn)為一種快樂，而不是強(qiáng)迫和負(fù)擔(dān)。

4、人際互重下的自主性原則。人在自我意識(shí)出現(xiàn)時(shí)就開始有了對(duì)獨(dú)立自主和受到尊重的追求，所以在學(xué)生教育管理中貫徹人際互重和自主性原則，是提高師生之間心理相容水平，減少實(shí)際效果與目標(biāo)的偏離程度的重要對(duì)策。它要求師生之間和同學(xué)之間形成寬松和睦與自主互重的人際關(guān)系。因?yàn)榻逃芾硎紫仁且环N特定情境中的人際交往，其次是一種教學(xué)相長(zhǎng)的過程。自主互重強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生的主體地位，意味著教師必須從根本上把學(xué)生視作在人格和思想感情方面都與自己平等的個(gè)體，像自己一樣擁有自主和自由；同時(shí)，還要充分尊重他、信任他，鼓勵(lì)他獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)、工作和生活，使其充分展示自己的豐富個(gè)性，以積極主動(dòng)的熱情和開拓創(chuàng)新的精神去體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的樂趣，最終實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，從“他律”到“自律”，從“模仿”到“創(chuàng)造”。

雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積?！蓖暾慕逃龖?yīng)是理性教育與非理性教育的統(tǒng)一體，兩者是相互關(guān)聯(lián)的兩種教育范型。作為完整的人所獨(dú)有的屬性，理性與非理性也是相互作用、相互促進(jìn)的。因而，理性教育與非理性教育的整合，將成為現(xiàn)代教育發(fā)展的主流。新時(shí)代、新形勢(shì)下的學(xué)生教育管理，其實(shí)際效果的優(yōu)劣越來越受到非理性因素的制約和影響。如果我們還是一如既往，僅從理性和預(yù)期的角度去把握學(xué)生教育管理的總體效果（這樣做當(dāng)然是需要的），一味地追求目標(biāo)的穩(wěn)定性和實(shí)際效果與它的高度一致性、連續(xù)性，從而片面強(qiáng)調(diào)具體措施的普遍適用性，總以為“放之四海而皆準(zhǔn)”，抹殺個(gè)性，忽略具體問題具體分析，那么在面對(duì)非預(yù)期性、非理性的一系列問題時(shí)將變得束手無策，無法取得理想的效果。

（作者單位：1.中國(guó)海洋大學(xué)；2.濰坊第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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